Category: 校园与海归
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抗战胜利后，中国沿海大学校园中兴起了属灵复兴运动，领导者有赵君影及宣教士艾得理、孔保罗等。1945年7月“中国各大学基督徒学生联合会”（学联）在重庆成立。
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在护教学里面，又分为两大方法，一是古典式护教法 （Classical apologetics），另外就是前提式护教（Presuppositional apologetics）。
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另一方面，随着中国学人事工的进展，在北美、澳纽已有一些教会以中国背景的人士为主体。这样的情况，和70、80年代在北美成立的美生华裔（ABC）或粤 语、台语的同质性教会颇为相似。从过去教会增长的经验中可看到，原先以单一语言或族群为主体的同质性教会一定会多源化。因此目前以中国学人为主体的教会也 绝不会闭关自守；当她稳定成长，且有宣教心志后，也必须开始思想如何接纳其他背景的华人（或西方人及其他族裔）溶入这普世教会中的肢体。
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第一期《举目》中，笔者曾宏观介绍美国以外各国的中国学人事工概况。本期将集中报告美国地区的发展沿革和现况。
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本文根据各地同工所提供的资料，概略介绍目前海外中国学人教会和团契的数目和分布。由于中国学人的流动性极大，要作科学化的、全面性的统计几乎不可能，但各地同工根据亲身参与者的观察（paticipant observation）和电话调查、深入采访等方式，已尽量进行较可靠的估计。下述资料或许不能视为学术性的数据（data），但应可做为了解全貌的参考。
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过去十年来，随着海外中国学人福音事工的进展，在美、加、澳、纽、新、港、日、欧各地，凡是中国学人较密集的城市中，均已成立了一些以中国学人和新移民为主体的教会（注1）。其数目虽无全面性的统计，但肯定正不断增加中。（注2）
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我在1994年离开中国赴美国时，似乎还没有什么人谈论过网络。到1997年我返回中国时，我的不少同学已经在办网络公司了。其实整个社会乃至人们的思维方式，都在迅速变化；今天的中国，已不是十年前的中国，甚至不是两年前的中国。
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我给要回国的人的忠告是：最好夫妻一同回去。至少，夫妻不要分开太久，而且，双方对孤独寂寞要有特别的忍耐力。
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在海外受洗时，我考虑过回国怎么办，会不会有麻烦？我周围的慕道友也有不少人为此迟疑，久久未能决志。
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随着中国学人在国外人数逐渐增多的趋势，人们看到这些社会的精英、国家的栋梁，不但在海外充分展示才华，获得学业上的成就，事业上的成功，同时也经历了信仰方面的争战。