Month: March 2001
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“举目”一词,具有丰富的圣经根据,既代表心志又代表行动。“举目”就是: 举目望天--以赤子之心,仰望、亲近、寻求天上的父神。 举目看田--以基督的心和眼,观看福音禾田、透视世态人心、承担事奉使命。
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当人的注意力集中在为永恒生命做准备,那生活来得轻省,不用苦干,企求积聚那重重的黄金财宝,因为这只会压倒人不能升向天堂。
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“信仰使我学习把事情交托给神,也使我看见我所有的一切,若不是神特别的恩典,我什么都不能拥有。”
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甸布斯基原本以为,研究设计论的中心,在美南浸信会背景的贝勒大学,该有最大的成功机会。但想不到为了摆脱极端基要派“创造论者”的势力,贝勒的教授竟会走上另一极端。
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这部七集的系列片从“道”的角度将中国历史分成四个阶段,即:敬虔时代、智慧时代、人本时代和回归时代,它回答了这几个无法回避也不应回避的问题:一、上帝有没有在上古的神州留下印记?二、中国苦难的来源?三、中国应该走什么样的路?
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但是重要的不是观众的回应如何,而是作为一个传福音的人或媒介,我们所传递的信息是否准确?有否容易误导别人?是否在信息中会引起不必要的争议?凡此种种,都是传福音的人或媒介极大的挑战。
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一切新的探索都包含了不足和失误,不允许失误,就没有了探索;禁止失败,必然扼杀创新。即使在笔者看来,《神州》也有种种的缺陷,但这并不足以从根本上否定它。《神州》最可贵的地方,在我看来,是作者力图站 在基督信仰的立场上,重新审视五千年的中华历史。
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再如,以中国的拆字游戏(“婪”是夏娃食禁果、“船”是挪亚坐方舟等等),来証明圣经的上帝,诚然是借用了我们在小学里就听说的、某人鼓动工人造反时运用的 聪明策略,如说“天”就是“工人”二字相叠(以中国的拆字游戏,向文盲的工人証明西方的革命理论),所以无产阶级专政就是天经地义等等。但这样的诠释可信吗?耐久吗?经得起考証吗?
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一位姐妹来信说:“非常感激《神州》的异象和制作,她激起华人对自己历史、思维及生命的重新检验,也许产生自豪,也许产生愤怒,多少让观众坐立不安,希望此时圣灵的呼声被人听见而跟从。”让观众坐立不安,这正是我们当初的期望。
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随着基督信仰在中国空前广泛深入的传播,随着几千万中国人、其中至少几十万知识分子成为基督徒,一个重大问题自然而然呈现了出来:我们所信的这位上帝与中华民族的历史命运有没有关系?上帝在中国五千年中有没有主权作为?祂是否从亘古到永远也是中国人的上帝?