Month: July 2008

編者的話 《舉目》雜誌32期   汶川地震，震撼了世界，也震盪出普世中華兒女的同心。面對如此浩劫，我們不全明白天父的旨意，只能在災後重建的巨大工程中，以禱告的心與天父同工。本期頭五篇文章，是我們為記念“5‧12”特別編輯的，我們願與普世教會一起與哀哭的人同哭，一起投入心靈重建的工作。 因信稱義是宗教改革時期所闡發的最重要的教義之一，我們邀請康來昌牧師為我們解說新教與天主教對這個問題的看法，兩者間有何差別（14頁）。李長華弟兄簡要地回顧了教會歷史中的音樂（20頁），讓我們一同珍惜聖樂的豐富遺產。 本期中，羅惠強弟兄也以啤啤熊事件為切入，帶我們初探伊斯蘭世界（24頁）。陳濟民老師則繼續為我們解釋“信耶穌”真正的涵義（32頁）。 許多讀者很喜歡陳慶真老師“聖經考古”和呂沛淵牧師“教會史話”的專欄，豐富我們對信仰的認識。如果您是第一次閱讀，可以在我們的網站上看到過去的文章。 《舉目》雜誌十分盼望能成為您聖經之外的屬靈食糧，請讀者繼續給予批評與建議。

海顏 本文原刊於《舉目》32期          12小時前，四川西北部汶川發生了7.8-7.9級地震，目前死亡人數已近萬人（編按）。一所高中的樓房坍塌，約900名學生砸在下面……           我們的神正忍受著憂傷！多少軀體被壓在磚瓦和混凝土下，每一個都是祂照著自己的形象造的，每一個人的唉哼和苦痛都上達祂的耳。那曾為拉撒路流淚的，如今也在為四川的災民流淚。           我的基督徒同胞，你也流淚了嗎？你在想些什麼？你是否關心這一次有多少靈魂，在永世裡再不能活過來？從你信主、領了主的大使命至今，有多少同胞的靈魂如飛而 去了？中國每年有近900萬人死亡，大災之年，則不計其數。他們有多少是帶著永生走的呢？雪災剛過，震災又來，還有多少地區、多少人民，在死亡線上 “坐下吃喝，起來玩耍”？他們如此，是因為他們不曉得何為末世。但是，我的基督徒同胞啊，我們曉得！           神哪，求你饒恕我！這許多年，我沒有好好地活在你面前，我連自己都對付不好，如何出征呢？憑我現在的軟弱、貧窮，我能為你做什麼呢？我的身體、意志都缺乏力量，靈命、心性淺薄，如何與你同工 呢？我一直在末世的爭戰中昏睡，要有多少靈魂失喪在眼前，才能催醒我呢？還要看見多少個慘劇，才能激發我的心？           神哪，我在這大患難的關口跪下，求你赦免我的虧欠。我一再地抗拒你的命令，熄滅聖靈的感動，疼惜自己，拒絕你的磨琢。我竟然看不見時間如此急迫，越來越多的靈魂被吸向死的漩渦……           主啊，在這大爭戰的關頭，求你把我催醒，求你開我的耳，聽見末世倒數計時的鐘聲；開我的眼，看見魔鬼飛跑、擄人吃人的光景；看見、聽見在永死、永刑之中的無盡眼淚和哀號……           主，我既醒了、看見了，就不再怕苦怕痛、怕委屈與兇險，只求你為你的國度裝備我、塑造我。你也許會問我：你準備好了嗎？若不背起十字架，就不能跟隨我。凡跟從我的，就要捨己；惟有忍耐到底的，必然得救。            忍耐到底，以至於死，你的哪一個真僕，不是像你存心忍耐、以至於死！從聖經中的眾先知、眾使徒，到歷世歷代的聖徒、宣教士，哪一個不是坦然赴獅子口、冒死頂撞君王、迎向刀劍？若不勇於向陰間挺身，哪能勝過幽暗的勢力，救人水火！？           陰雲低迴，長風烈烈，真希望大雨灑落，澆透昏聵的我——若凝成冰塊下落，如石頭擲在頭上，也不躲避──那些為主奮然拼殺的尚不顧惜性命，我這為私慾而活的，還有什麼可憐惜的呢？           主啊，你差人赴四川了嗎？他們去了嗎？還是他們像我，耽延你的託付，畏縮苟且直到如今呢？他們是不是和我一樣，不肯為你吃苦、受屈、捨家、捨命呢？            但是，主啊，我知道你必為你的名預備一班人，你曾應許要將你的靈澆灌在你的子民身上，使他們成為極大的軍隊；你也要引導你的百姓，建立你榮耀的名。他們是天國的勇士，永不會搖動，至死也不屈服。            美國9.11的硝煙已散，亞洲的海嘯已息，如今中國的地震，又震動和焦灼著世界。閃電就要擦亮夜空，號筒即將吹響，現今就是該趁早醒來的時候。           此時，四川災民的死亡數目正不斷增加。同胞弟兄啊，你預備好了嗎？如果這一次沒有趕上，你為下一次預備好了嗎？你的信和愛的護心鏡，你救恩的頭盔、真理的腰帶，都預備好了嗎？           看哪，主的腳步近了，祂已經走到你跟前了，祂在說：現在你仍然睡覺安歇嗎？你們不能同我儆醒片時嗎？時候到了，起來！我們走吧！ 作者來自北京，現住加拿大，此文寫於5月13日。 編按：此次特大震災到截稿前為止，已造成近七萬人死亡。本社正著手編印一份特刊，協助災後心理的重建，詳情請見本社網站與七月號海外校園通訊。

林鹿 本文原刊於《舉目》32期         “512”大地震後，從成都剛來到美國不久的我，收到了許多來自震區的電子信，字裡行間傳遞著親朋好友們心靈的顫慄，令我這四川的女兒每每淚下。在此，我節選他們信中的部分段落，並自己的一點回應，與海內外同感哀痛的人分享。李老師的來信∶         地震了。我裹著被子就跑出門，站在一塊草地上。感覺有五六分鐘之久，我眼睛看著七層樓在眼前左右搖擺。那一刻，我覺得末日到了！自己今天要死了。我什麽也沒有帶出來，沒有帶電腦、沒有帶錢┅┅         有人手提著褲子就跑出來了。另一個人，光著膀子帶著一個黑色提包，大概裡邊裝的就是他最重要的東西了。         現在帳篷是買不到了。再貴，也買不到！我們沒有帳篷，就睡在車裡，已經四天了。地震第二天，我們開車出了高樓林立的城市，一家人在車子里，才覺得安全。但很多加油站突然都加不到油，很恐慌。汽車沒有油，那不成了廢鐵？┅┅以前，我們對電信通訊多麽信任啊！可是，地震後，正需要聯絡的時候，手機全部聯繫不上了。電腦也不工作了。          哎呀，又（震了）──         哦，不是，是風在吹，街上的人都是正常的，那就不是餘震。我現在經不起開玩笑了。有一次，孩子把吉他放在我腿上搖了搖，把我嚇得趕快逃跑。真是驚弓之鳥。有人住在高樓，一地震，門打不開，就跳樓了。我能理解。一個婆婆說，孫子在睡夢中會大聲喊∶地震了！快跑！         地震後，在人民公園，幾萬人在那裡。WY他們四家人在一起，禱告唱詩∶“大地雖會改變，高山雖會搖動，大海翻騰大浪顫抖，但我們也不害怕┅┅”信仰的力量支持他們，但我做不到像他們那樣。         （李老師，某大學副教授。我的老朋友。5月15日我打電話過去問候，給了朋友一個傾述的出口。         我一直傾聽著，沒有打斷他，後來他說，哎呀，電話都打了1個小時30分鐘了。其實，這就是我所能做的，在傾聽中分擔他所有的驚恐，在他言語傾泄的河流中疏導壓力。鼓勵他表達出來，不打斷他的話語，沒有一絲嘲笑，這樣的電話就是一種支持，一種撫慰。         這個時候，孤獨地面對災難，會加重災難陰影，幾家人在一起聚會、唱詩，互相扶持，彼此堅固，是積極扶持的好方法。） 海上花下的來信∶          地震之後，我覺得自己也有點心理疾患了。地震的當時，我不是很害怕，但接下來的一周，每天都會接到幾個強震謠言。隨時做突圍的準備，並常常從樓上衝到空地。一直在提心弔膽中，我的心理防線不是在地震中衰落的，而是在持續五天的每一天的謠言之中。我大概瘦了六斤，常常覺得晃動，心裡害怕。        （她是個詩人，是我的文友，有個尚在餵乳期的女嬰。她一直堅持在博客上寫震中日記。我曾驚訝她在地震中的第一反應∶為自己的罪、為族群的罪，向神做認罪禱告。但是，當時間推移，她也在各樣的謠言中失去了平安。         生活在人群中，信息源各種各樣，恐慌會像傳染病般蔓延，滾雪球一樣變得龐大，在最容易被影響的時候，定力在哪裡？地上的一切都不確定，變來變去，怎樣保持穩定？在各樣信息中選擇多傾聽立定在天的神的話語吧，你會發現定力不從自己產生。） 思思的來信∶ 親愛的老師∶         離5月12日已經13天整了，大家逐漸平復的心，又被今天下午兩點多，6.4級的餘震嚇壞了。這是最大的一次餘震，我一個人在宿舍，第一想到的就是打開門，可是突然卻不想往樓下沖了，傻傻地立在樓道里，不見一個熟人，電話又打不通。比起12號那天的8級大地震，我反而更加恐慌，因為那天還有宿舍的朋友一起，今天只有我一個人面對，我覺得當時我是絕望的。        （思思是我的學生，正在讀大學四年級。 […]

小魚 本文原刊於《舉目》32期 （一）          這些天，眼前常常會浮現出一張一張的臉。           傷殘的孩子的臉、犧牲的母親的臉、廣場上流離失所的難民的臉、冒雨在廢墟中艱苦挖掘的營救者的臉、動情落淚的捐獻者的臉、紛紛奔赴重災區的志願者的臉……這些普通而真實的臉孔不斷交織，讓我看到了某種我已經忽略的東西──人性中善的一面。           的確，這次地震讓我感觸最深的，就是人性中的真善美和愛心。看到那麼多的普通市民傾囊獻出他們的愛心；那麼多的醫護人員和武警官兵夜以繼日在第一線奮戰，我 一次又一次地被感動。同時會想，換了是我，我會怎樣？我真的做不到像他們那樣恆久忍耐又有恩慈。起碼，我沒有千里迢迢跑去獻血；沒有變賣家產去捐款；沒有 守護在那些受難者的身邊。          也正是這些人所體現出來的良善再一次提醒我，在沒有信主的人面前，我要更加、更加的謙卑。因為做基督徒久了，在 基督徒的小圈子裡待久了，我們容易不自覺地將“主內肢體”和“世人”分成高下兩等。看到主內肢體，就會覺得都是自家人，弟兄姊妹都仁愛、親切、善良、真 誠；而一看到還未信的人，就會覺得他們品質差一點，愛心少一點，還會主觀認為世人之間的關係都是勾心鬥角，爾虞我詐的，得提防一點。           當然，我相信這只是一種不自覺的思維定勢，但正因為是不自覺，我們更要警惕自己這種“精神優越感”和“屬靈驕傲感”。尤其，在看到這些感人的畫面時，我們千萬不能說他們只是矯情，我相信非基督徒愛心的真誠絕不亞於基督徒。            看著這些感人的畫面，我強烈意識到：我能得到永生，絕不是因為我在德行上比別人高尚，也不是因為神對我的愛與憐憫比別人多。而是──完完全全只是──耶穌基督在十字架上作成了救恩，使我白白得著這一應許。           所以，每每在電視畫面上看到一個非常有愛心的人，我都很感恩，很想成為他們的朋友，很想同時把福音告訴他們。我真是希望這些比我更有愛心的人能夠得到永生之道。           那麼，那些更有愛心的人需要永生之道嗎？需要耶穌嗎？ （二）            新聞評論報導中常常會冒出這樣的字眼：“人性的光輝穿越死亡的陰影”，“有愛就能創造奇蹟”等豪言壯語。我知道這是鼓勵士氣之詞。不過，真要刨根問底，這些話未必經得起推敲。           的確，我們看到人道主義的巨大力量。           一方面，我相信人性中一切的美善（上文所言的人性的光輝）都是從神來的，因為神就是美善的源頭，是眾光之父，所以，我願意更多的人來參與這種人道主義的善。營救、捐款、醫療援助、心理干預等各樣帶著愛心的善舉，能夠使生者得到溫暖和安慰。            另一方面，我不得不指出這種人道主義力量的限度，不是為了貶低之，而是為了警惕對這種力量的過分樂觀與崇拜。因為對死者而言，人道主義之愛回天乏術，無能為 力。為何在營救中，每一個生還者都令大家激動不已，每一個死亡者卻令大家沉默不語？因為所有人都知道，死是最糟糕的客觀實存。然而，人道主義是否能穿越 “死亡”這一最糟糕的客觀實存？包括營救者、捐助者、志願者，都是有血肉之軀的人，都是有生死之限的人，自己的死亡尚且無法穿越，又如何能穿越他人的死 亡？ […]

本文原刊於《舉目》32期           多年以前，在一個風雨交加的夜晚，一對老夫婦走進美國費城一間小旅店的大廳，希望能找到一個安身之所，度過這個夜晚。           “這裡還有空房嗎？”老先生問道。值班的服務生是個年輕小夥子，臉上掛著迷人的微笑。           “我們所有的房間都滿了，”這個職員說，“但是外面下這麼大的雨，又是半夜一點，我實在不忍心拒絕你們。你們是否願意委屈一下，睡在我的房間？雖然那不是豪華的套房，但應該可以讓二位度過一個舒適的夜晚。”           這對老夫婦不肯，但是這位年輕人堅持著：“別擔心，反正我要值班呢！”老夫婦只好同意了。           第二天一早，老先生到櫃台前結賬，對那位服務生說：“你的好心，足堪擔任美國最好的旅館的經理。也許有一天我會為你蓋一棟旅館，讓你經營。”            服務生微笑著看著他們。他們三人有說有笑，非常開心。            當他們驅車離開時，這對老夫婦都覺得，這位年輕人真的很難得，這個時代要找到這樣友善、樂於助人的人，實非易事。            兩年之後，這個服務生幾乎已經忘了此事。他忽然接到老先生的來信。信中提到那個風雨的夜晚，並且附了一張紐約的來回機票，邀請這位年輕人去訪問他們。           這位老人在紐約接待他，並且領他到第5街與34街的交口，然後指著一棟全新的建築，那是一棟紅色石頭蓋的宮殿式建築，還有高聳入雲的塔樓與瞭望台。            “這就是我為你蓋的，請你來經營的旅館。”老先生說。            “你一定是在開玩笑！”年輕人回答。             “我向你保証，我不是在開玩笑！”老先生說著，嘴角露出一絲微笑。              這位老先生的名字是威廉‧華爾道夫‧阿斯特（William Waldorf Astor），這棟壯觀的建築就是最早的華爾道夫飯店（Waldorf-Astoria Hotel）。            這個年輕的服務生後來成為它首任的經理，即喬治‧波特（George Boldt）。這位年輕職員從來沒有想到事情竟然會這樣發展，一點善心就使他成為世界上最豪華的旅館的經理。           聖經說，不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（《來》13：2） […]

王書亞 本文原刊於《舉目》32期 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。 ──《雅歌》8∶6         5月23日，大地震中被毀損的“大禹故里”牌匾，從北川廢墟中清理出來，專程送往綿陽文物局。         除了成都附近的都江堰、彭州外，川西北一線的汶川、北川，平武、茂縣、青川、黑水等主要震區，在今天的中國地理和文化版圖上，都顯得太過偏遠。但從黑水到都江堰，恰好都在古羌人建立的冉　國版圖內。在上帝的容許中，汶川地震指涉了幾個異教文化的因素，5月12日是佛教最主要的節期“佛誕節”， 地震中無數寺廟被損毀。而青城山和川北一帶是中國道教文化的源頭，青城山的風景區和道觀群，也幾乎盡數傾覆。受災最重的羌族地區，更是古蜀文明和中華文明最幽深的源頭之一。          羌族的意義絕非56個少數民族之一。羌是甲骨文中反覆出現的唯一的氏族名稱，是中華族群和古蜀文明的先祖。古羌的始祖炎帝部落，與黃帝部落通婚後，流出炎黃子孫。如今，這一最古老的族群僅存30萬人，散居在大地震主要受災縣。北川是全國唯一的羌族自治縣，被認為是大禹故鄉。唐代的司馬貞注《史記》，則說禹為西羌，“生於茂州汶川”。          茂縣被稱為古羌之源，該縣的松坪溝，一說為秦始皇的出生地。秦人也是華夏族，西羌的一支。古蜀文明也來自羌族，茂縣的疊溪鎮，是蠶叢稱王、巴蜀立國的開始。而這個鎮早在1933年的疊溪大地震中，就已徹底消失。         90年前，內地會的蘇格蘭傳教士陶蘭斯，來到羌族聚居的茂縣、汶川、理縣、黑水及北川一帶。令人驚訝地，他發現羌族在服飾、建築、歌調、婚俗和獻祭儀式上，都與被擄巴比倫之前的以色列人非常接近。近年來在川西北一帶從事慈善工作的梁燕城博士，也曾論及羌族在生活形態上與猶太族群的相似。          羌族的獻祭，如舊約所記，用未鑿過的石頭築壇，以全身完好、沒有折斷骨頭的羔羊為祭。羌人的獻祭也明顯帶有強烈的贖罪意識。據陶蘭斯的記載，他們稱天為“靈父”，祭司殺羊之後，將血灑在祭壇上，說“我們灑血是為著我們的罪”。羌族的口傳歷史說，他們的先祖也生了12個兒子。1925年，陶蘭斯給一位羌族祭司讀舊約《利未記》第16章，這位老人興奮地跳起來說，這就是我們失傳已久的聖書啊！          陶蘭斯大膽斷言，古羌族是消失的以色列10個支派之一。不過此說缺乏依據，在學術上有極大的爭議。 彩虹之約          無論羌族的血脈如何，中國人終究是彩虹之約後，布滿全地的挪亞後裔之一，和地上的萬族一樣，承受了一個穩定的宇宙。不但生命氣息來自創造的父，一切動作存留，也指望那一位救贖的主。專家說，汶川地震可能是有史以來最大能量的一次陸上地震。在空前的災難面前，中國社會中每一種世界觀，每一種文化的回應，甚至每一種講述災難的方式，都面臨著被顛覆、被修正的可能。這不但是一次人心的鬆土，也是一次文化的鬆土。中國人不但在突如其來的苦難面前是倖存者，也是這一百多年不斷掙扎受困、渴望重生的中華文明的倖存者。          文化是社會的靈魂，制度是民族心靈的外觀設計。活在其中的我們，是無數生命匯聚、影響和傳承的位格相交的產物。所以災難永遠是拆毀與建造的契機。超過一百萬志願者來到四川，日常的價值觀和物質主義的生活方式開始被懷疑。從這些志願者身上，不僅能看到對災民的同情，對救援的道德熱情；更能看到一種尋求世界觀更新的理想主義，和對512之前的生活方式和社會體制的一種否定。          但另一方面，道德決策帶來的只是一種自我稱義的膨脹。就像那位來自深圳的志願者說，“機會難得，這麽大個事，只有唐山大地震才有”。或者像尹春龍，在奇蹟般地救出被埋7天7夜的馬元江後，他興奮地對同伴說，“有些歌星奮鬥十年才達到我們今天的成就”。          世人所謂的英雄，就是他某個時刻的抉擇，藐視和否定了一種唯物主義的生活邏輯和價值排序。這一場救援、重建與反思，不但指向災民，也指向舉國之人，更加指向神在中國、在四川的教會；不但指向地上的家園，更指向心靈的重建與歸正，甚至包括政體與文化的變遷。          13億目睹了這場災難的人，都是災民，都是倖存者，都有各自的震後綜合症。我們不死，不是因為死者在任何地方不如我們。我們不死，是因為我們被賦予了更新這個國家的責任。23日，國務院公布了21個省份對口援助災區市縣的名單。在被毀去的大禹故里，汶川─北川的重建，或許是中國文化百年苦旅之後一次重生歸正的機會。512之前，中國人是怎麽活的，社會是怎麽鼓吹的，國家是怎麽治理的；512之後，無論個人、社會還是國家，價值的排序也將被拆毀重建。每一個文化與信仰群體、民間力量和行政區域，都得到了一個機會，去參與相當於一個中小型國家的重建，及參與未來中國社會主流價值觀的塑造。         當我在512的下午，從鞦韆般搖晃的高樓上走下來，還不知道震中在哪裡。我的第一個反應是，天父啊，這一次，你在四川、在成都的兒女們，我們要如何交賬？基督徒得到一個前所未有的機會，和其他人群一道，參與對一場災難的記錄、述說、救援、關懷和反思。我們該如何做，又怎麽做。          地震後，媒體、網絡、手機短信和一切文字資料中，與以往最不尋常的一點，是突然湧現出兩個鋪天蓋地的用語，一是“天佑中國”，一是“祈福”。和總理溫家寶題寫的“多難興邦”一樣，人們開始以各種方式，相信或盼望，充滿災難的歷史演進中，仍有美善的可能和扭轉苦難的力量。救災隊伍中，基督徒的身影開始構成災後畫卷的一部分。在成都街頭和災區的路上，人們不時可以看到“基督教賑災車（物資）”的標貼擦身而過。         […]