远牧师
从圣经里得耶稣
我们阅读圣经，查考圣经，解释圣经，若不归结到主耶稣身上，这经我们就枉然读了，甚至就迷惑了。因为我们说“连大卫都难免犯罪，而上帝仍重用他”，却不说耶稣战胜试探不犯罪。我们说“耶稣是神，我们是和大卫一样的人”，这就见证了我们从圣经里看见的是人，不是上帝；是人的罪，不是上帝的义；是魔鬼的狡诈，不是彻底认罪悔改。
古时神人的寓言
古时有一位神人，相貌异常英俊，名扬天下。他与一个女子结婚，生下两个儿子，也很英俊。第三代五个孩子，相貌依然很好。
这样一代一代地传下去，到了第20代的时候，几千个后代的相貌有了许多的不同。天下人依旧传说他们的先祖是异常英俊的，便问他们到底长相如何？他们便各自争说自己一家更像先祖。
他们的子孙们也跟着相互争论起来。
一天，一位衣衫褴褛的老太婆来了，对他们说：“你们与其争论不休，何不直接看看你们先祖的形像呢？听说他留下了几张画像呢！况且，他既是神人，如今自然应当活着，你们竟不认得他吗？”
他们面面相视，无言以对。
什么叫“信耶稣”
什么叫“信耶稣”，什么叫“信”，什么叫“心里相信”？
我们说“信耶稣”，我们信耶稣的什么？信耶稣是上帝的儿子？连魔鬼也信。我们信耶稣所传的“道”吗？
我们信耶稣所说“若不把好事作在弟兄中最小的一个身上，将来就不认你”这话是真的吗？那我们为什么不这样行呢？我们信耶稣所说“凡不舍弃一切跟随祂的，就不配为祂的门徒”这话是真的吗？我们谁这样行了呢？我们信耶稣所说“爱你的仇敌，原谅弟兄70个7次”这话是可行的吗？那我们为什么却彼此嫉恨、不能同心呢？我们信耶稣所说“你弟兄眼中有刺，你眼中却有大梁”这话是真的吗？那我们为什么彼此论断、流言蜚语呢？我们信耶稣所说“一个人不能服侍两个主”这话是认真的吗？那我们为什么在地上积财呢？
耶稣所是、所传、所行、所求
圣经里记载了耶稣所是、所传、所行、所求。这是完整的道成肉身。只信了一个“所是”，没有后面三者，就是只信了一个精神的偶像，就把耶稣的名份架空了，我们不必听祂的话，不必效法祂去行，也不必献身于祂的国祂的义。
什么叫信
信是有时空内涵的。
有空间内涵：信是有内容的动作（信耶稣所是、传、行、求）。
有时间内涵：信是连续性的动作（信守不渝；什么时候犯罪，那时就是不信）。
悔改得救是终生的生命形态
悔改得救，不是一种一次性的动作、行为，乃是一种终生的生命形态、思想 习惯，即在一切事上、尤其是涉及罪时就仰望上帝的一种习惯。
一生得上帝恩典并不难，只要一生都心向着上帝，想着上帝，仰望上帝，不忘了上帝，尤其是在罪性纠缠的时候。
国王的例子
一个人自称是国王，你若信，就意味着：将他的话当成国王的话来听；将他的话当成不可怠慢的命令来遵行；将他的喜好当成自己的喜好来追求。“信”，就是“畏”、“从”、“行”。不然就不是真信。
只信救恩的人
你信什么？只信救恩？那就宣布吧：不管怎么，我已是上帝的儿子了，可以进天国了！
在不知上帝的话语、秉性的情况下，说信上帝，是自欺欺人。何为知上帝？就是经历上帝、感受上帝、知上帝旨意、行上帝真道。
上帝不是偶像、形式，上帝是有生命、有内容、有意志的；上帝不是理论、教条，上帝是又真又活的。
信望爱
信望爱，爱是最高的（《林前》13：1-13）。
因信称义（上帝称你为义：你认上帝、你悔罪、上帝便赦你罪、“算你为义”）。
因望行义（你向着“义”奔跑：敬畏上帝、顺从上帝、期待上帝）。
因爱成义（你进入了上帝的义：爱上帝不爱世界〈弃俗〉，爱人不爱自己〈弃己〉、爱爱不爱智慧〈弃智〉）。凡爱心，都是出于上帝，不是基督徒的人不自知这一点。
信仰与行为
没有真信仰的好行为（雷锋）
没有好行为的真信仰（基督徒？）
哪个更荒谬？更危险？前者，有，真有，但容易消失；后者，无，骗人，可怕，以上帝的名义，自欺欺人。
那个麻疯病人，化装遮掩，以示得救，是不行的，只有被耶稣摸着才真能得救。另一个人，自称被耶稣摸着（得救）了，却仍然浑身是麻疯，这可怎么说呢？
就基督徒的一生而言，离了好树求好果子，必无生命；有了好树必有好果子，因为有生命；不结好果子的必不是好树，二话不用说！
小孩子的行为
湖水中两个小孩子争喊“我摸到底了！”另一个小孩子一头扎下去，半天才上来，扬起了手，泥浆流到了肩上，一句话不用说。
射箭的例子
一群人射箭，都射不到靶子。请你试，你说，靠人自己的力量永远达不到靶子的，要靠吃这药。你吃了，但你不屑于射，说不用射就可到达靶子。其他人笑你，说：“你应当射到了靶子，我们才信你，也信那药，才知道你的药真有能力了”。□
本文原刊于《进深特刊》第二期，1997年。
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