原刊於《舉目》官網 “言與思”專欄
王星然
《時代雜誌》推出了2014全球最具影響力百大人物特輯，並且選出了一位母親做為5月號的封面人物。顯然，這位母親十分的與眾不同：她自稱是一個女性主義者，（到目前）沒有離婚記錄，她的2歲女兒，曝光率和吸睛程度完全不亞於從事”尿布外交”的英國小王子喬治（Prince George）。在那這張封面照片裡的女人彷彿在說：“你看我多麼有權力？我只穿內衣就能登上《時代》雜誌，而我的好朋友蜜雪兒．歐巴馬只有乾瞪眼的份（設計對白）！”
80後的碧昂絲
這就是80後的美國流行歌后碧昂絲（Beyoncé Giselle Knowles-Carter，1981 -）（註1），《時代》5月號推出之後，媒體開始討論，碧昂絲真是2014最有影響力的人物嗎？《時代》的評選標準是什麼？
無疑，碧昂絲是全球當紅的天后級歌手，能唱、能跳、能寫、能演，是全方位的藝人，在流行樂界打破許多記錄。但《時代雜誌》的評選，不會只看排行榜或唱片銷售數字，而是聚焦於碧昂絲的詞曲創作、音樂影帶、訪談、及公關活動裡所呈現的一種新的女性主義觀點；《時代》關注的是一種新現象，一種新思維，其正在塑造或反應出這一代女人的形象。
女性主義者的理想與現實
女性主義常讓人聯想到女同志、思想犀利的社運份子，或是馳騁商場的女企業家……很少有人把女性主義和好萊塢女明星聯想在一起。從世俗的角度來看，美麗性感的碧昂絲在音樂影帶裡不斷賣弄風騷，歌詞極度煽情挑逗，完全符合為了取悅男性而自我物化的好萊塢刻板女性形象。
“物化” （objectification）是時下流行文化裡的“司空見慣”（norm）。女性主義者喜歡使用這個詞，來描述以男性為主的社會，習慣眨低女性的價值，把女人當物品或自身的附屬品，以滿足其性需要。
這些年，美國人看麥莉．希拉（Miley Cyrus）不斷吐舌，女神卡卡（Lady Gaga）不斷裸露之後，社會實在已經麻木了，碧昂絲似乎並不企圖挑戰這道主流風景線 。但令人費解的是“物化”不正是女性主義所唾棄的嗎？憑什麼碧昂絲宣稱自己是女性主義者？
仔細研究，你會發現，碧昂絲所提倡的女性主義，其實是一連串矛盾論述的組合。以2013年底發行的唱片Beyoncé（獲Billboard排行榜冠軍）為例，碧昂絲在主打歌曲Pretty Hurts裡，極力諷刺時下
選美活動嚴重踐踏女性的尊嚴。她提醒年輕女孩，過份在乎外表是一種病態的自我摧殘——反選美的確是女性主義的重要議題，只不過這首歌由2012年《時人》（People）雜誌評選出來的“全世界最美貌的女人”唱出來，似乎顯得過於矯情，缺乏說服力。
有人相信時尚美麗的碧昂絲，會不在乎外表嗎？
面對父權社會，碧昂絲告訴年輕女孩，要勇於掙脫傳統角色的束縳，她大聲疾呼：“我不是頤指氣使，我就是老闆。”（I am not bossy, I am the boss.）
但是，在Mine這首歌裡，碧昂絲不得不承認有了孩子後，她就像每個初為人母的女人，有適應上的掙扎。
而她和另一半的關係，也被迫必須有所調整，不可能再回到我行我素的從前了。碧昂絲必須放棄她的老闆心態，學習做一個為孩子犧牲奉獻的母親。
為了婚姻，為了家庭，為了孩子，她不得不妥協理想，回歸傳統女人的角色。
在歌曲Flawless裡，碧昂絲引用奈及利亞女性主義作家Chimamanda Ngozi Adichie（1977- ，編註）在TED的演講內容，強調女人千萬不要只甘於做一個可愛人妻。當碧昂絲似乎是厭惡取悅男人，拒絕做男人的附屬品時，她在歌曲Partition裡，卻又很務實地領悟，讓自己的男人快樂是一件很重要的事；在接受媒體訪問中，她說自己深愛丈夫。
露骨而唯美的夫妻之愛
2014年的葛萊美獎頒獎典禮上，碧昂絲與她的藝人老公Jay-Z合唱Drunk in Love（暫譯：愛把我灌醉），在舞臺上大曬恩愛。此刻，依偎在丈夫的身邊的碧昂絲，一點兒也沒有女權主義者的fu（感覺，為流行用語。編註）。
這首情歌，把婚姻中的性和夫妻間彼此的吸引，寫得露骨而狂野（未成年請不要去聽，謝謝）。正當其他好萊塢藝人齊聲歌頌“獨立於婚姻之外”的“性”，這對銀色夫妻卻大方肯定傳統婚姻裡的“性”，才是又美又刺激的。這讓我聯想到聖經《雅歌》中對婚姻愛情的禮讚，是唯美但露骨的。
許多好萊塢天后，包括碧昂絲、蕾哈娜（Rihanna），已逝的惠妮休斯頓，都是從小在教會長大，參加唱詩班，她們的父母都是敬虔的基督徒。碧昂絲剛出道時，是紅極一時的女子合唱團“真命天女” （Destiny’s Child）的成員，據說這個團名是碧昂絲的父親取的，靈感來自《以賽亞書》。
2013年碧昂絲對時尚雜誌《Vogue》說：“女性主義是一個很極端的字眼，但我猜我大概是現代版女性主義者（a modern-day feminist）”。
顯然，從小生長在敬虔的循理會家庭的碧昂絲，想從更平衡、更務實、更溫和的角度來提倡女權。更精確地說，碧昂絲在她的音樂創作中，不自覺地反映時下女性想尋求獨立，又不願意放棄家庭的掙扎。
無可避免的，她這一番對女權的重新詮釋，只是更加突顯了在女性主義者、母親、人妻等角色之間，想要面面俱到、完美平衡，卻不免本質上的矛盾，難以平復的拉扯與張力。
修復扭曲的兩性關係
上帝造男、造女，賦予他們不同的生理機能，使他們能互補互助，完成祂託負的使命。男人與女人，雖有被造先後次序之分，卻沒有高低貴殘之別，他們在地位上本是相同的。
只是，人類始祖犯罪後，兩性關係被嚴重扭曲。罪帶來的後果之一，是“你（夏娃－做為所有女人的原型）必戀慕妳丈夫（亞當－做為所有男人的原型），你丈夫必管轄你” （《創》3：16）。近來有聖經學者主張，“戀慕”有“操控”之意（註2）——女人想企圖操控她的男人，而男人想反制女人；女性主義就是對父權文化的反動。
女人與男人之間的戰爭從伊甸園延燒至今，不曾停歇。聰明如碧昂絲，儘管擁有全球最具影響力的頭銜，非常努力想突破女人的困境，卻也只能徒呼負負，莫可奈何。
在Pretty Hurts裡，她唱到：“真正需要手術的是人的靈魂”。我深深地相信，女人與男人的戰爭，只有靠著耶穌基督的救恩，才能真正止息。耶穌不僅除去了我們的罪惡，平息了上帝的忿怒，也把我們從罪的權勢和轄制中，釋放出來。這其中，必然也包括了被罪扭曲的兩性關係（註3）。
碧昂絲的“新”女性主義反映了女人的現實困境，卻不能真正解決問題。但十字架的恩典已經白白賜給我們了，唯有轉向基督，女人才能真正恢復上帝創造她的榮美地位。
註1：碧昂絲·吉賽兒·諾利斯是美國當代流行女歌手，集詞曲創作、唱片製作、金球獎提名女演員、舞蹈家、時裝設計師等多重身份的全方位藝人。曾榮獲17座葛萊美獎（史上得獎數第三高的女歌手）。2010年，在富比士（福布斯）雜誌評選的全球100位最有影響力知名人士中，碧昂絲位居第二；同年，她也被富比士列為全球最有影響力的音樂家。美國唱片業協會（RIAA）把碧昂絲選為2000-2009年間，全球最頂尖藝人（Top Certified Artist）。而根據美國告示排排行榜統計，碧昂絲為2000-2009點播率最高的女性歌手。
註2：“戀慕”這個字在《創世記》出現2次， 3：16外，是4：7：“罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它”，這兩處的經文結構相似。而“制伏”與“管轄”又是同一個希伯來字。所以Susan T. Foh、周功和等認為，既然在4：7中，罪對該隱的“戀慕”是要控制或佔有該隱，那麼3：16，當可解釋為女人墮落後，有轄制並操控丈夫的傾向。
註3：保羅在《以弗所書》的前3章，花了相當的篇幅講論耶穌基督的救恩、上帝的子民因歸信基督、生命得著改變和更新。進而在後面3章裡，他們才有能力活出美好的夫妻關係（《弗》5：22-33），親子關係（《弗》6：1-4），教會生活（《弗》4：1-16），和健全的勞資關係（《弗》6：5-9）。如果沒有前3章的十架救恩，後3章的教導就喪失了穩固的根基，成了冰冷的教條。
作者來自臺北，任職於密西根州政府IT部門，服事重心為Michigan State University校園事工。
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