蘇文峰，高青林
案例
在沒有接觸基督教之前，李成在學校裡是個三好學生。他偶爾會發怒、高傲、仇恨，也有一些“所謂”“天下男人都會有的毛病“，如：愛看美女及色情圖像；外表道貌岸然、內心想入非非；有時逢場作戲等。但他認為，這些只是小缺點，不算什麼。
有一天，李成參加了一個佈道會。那位講員的見證非常感人，使他很渴望同樣經歷上帝的關愛。在講員懇切的呼召與柔美的詩歌中，李成多年滄桑的心靈在那一刻得到了撫慰。他淚流滿面地從座位上站起來，跟著講員一句句地作決志禱告，不久就受洗、正式加入教會。
兩年下來，李成固定參加聚會、參與事奉。從外表看，李成在教會中可算是個“三好弟兄”，但他卻覺得自己的生命，好像改變不大。
他在理性上相信有上帝，也籠統地知道“我們都是罪人，耶穌是救主”，但這些似乎與他現實的生活無關。李成每次聽到有關罪的信息時，會羞愧自己的不潔，但又難以自拔。
討論（默想）：
李成的根本問題是什麼？你認為李成該怎麼辦？
一．罪是什麼？
在一般人的觀念中，罪是“以人為本”的外在表現，是作奸犯科，或如孔夫子所說，做了非禮的事——非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
聖經中對罪的定義，是“以上帝為本”的：罪是在關係上不獨尊真神，以假神為神。罪是在行為上作了不該作的 （sins of commission），如《約翰壹書》3：4 “凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。” 或是沒有作上帝認為該作的 （sins of omission），如《雅各書》4：17 “人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”
聖經啟示我們，罪因亞當入了世界，使人性的每一個方面都受到毀壞，包括與上帝、與己、與人、與物的關係。罪破壞了人的身體、思想、情感、靈性等等。
因此，我們都有與生俱來的罪性，這罪性會引發我們心裡的汙穢敗壞，就是罪心。因著罪心，在一定的情境下，會產生罪行。
一個有生命的基督徒最根本的變化之一，就是對罪的體認，不再是以人為本，而是以上帝為本。 認識自己的罪，是聖靈的工作。光照進來，才能看到自己裡面的黑暗。
奧古斯丁在《懺悔錄》中，講到自己16歲時和同伴一起偷鄰居的梨。他向上帝傾訴：“主啊，你知道我的內心，我犯罪不為別的，只是為了罪的本身。罪惡如同污泥，而我卻愛它。我的靈魂極其卑下，情願掙脫了你的掌握，向毀滅的路走去。實在說，除了羞恥本身之外，我並不想從羞恥的行為去得到什麼……我喜歡有犯罪的夥伴，更高興集體的犯罪行為……當有人發出‘大家動手，一齊幹吧’的號召，不爭先去做惡事就覺得羞恥。”
當奧古斯丁對罪有了新的認識，他從內心到外在的行為，都發生了翻天覆地的變化。他說：
“主啊！……我是誰呢？我是什麼東西呢？有什麼邪惡不能在我的行為中找到？即使是在行為中找不到的邪惡，也都會在我的語言和意念中找到。可是主啊，你是聖善和仁慈的，你的膀臂把我從死亡的深淵救拔出來，且從我心靈深處，把一切的敗壞都清除了……能夠從過去愚拙的享樂中釋放出來，是何等快樂的事。
“從前我所怕失掉的，現在卻以能夠除去為至樂。你已經替我清除這一切了，你已經進入我心中，使我嘗到那最真實的甘甜……現在我能夠像一個小孩子一樣，向你說話。主上帝啊，你是我的光、我的富足、我的拯救。”
這正是古往今來，每一個聖徒的心聲。
二 基督徒還需要認罪悔改嗎？
馬丁路德說：“認罪是得救的開始”。認罪悔改與重生，是一體的兩面。如果沒有重生，不可能有真正的悔改；重生既是認罪悔改的前提，亦是認罪悔改的結果。
你怎麼知道自己重生了？經歷聖靈的引導！真正的重生一定會經歷“聖靈與我們的心同證，我們是上帝的兒女”（《羅》8：16)。與上帝的關係不再是害怕犯錯受罰（害怕的表現包括虛假、逃避、給自己找藉口），而是親如父子。如勞倫斯弟兄所說的，渴慕與上帝同在。重生的基督徒會被上帝的愛感動，被上帝的聖潔吸引，被上帝的話語光照，被上帝的聖靈安慰、鼓勵和責備。
新生命要成長，在成長中的生命要成熟，漸成熟的生命要給力，都必須在認罪、悔改中深化，聖化。在近代中西教會歷史中，認罪悔改與個人成聖、教會整體的復興，有直接關係，如下列代表人物和作品：
—代表清教徒思想的本仁約翰（John Bunyan，1628-1688）《天路歷程》；彌爾頓（John Milton，1608-1674）《失樂園》； 歐文（John Owen）《信徒內在的罪 Indwelling Sin in the Life of Believer, 1664》。
—勞倫斯（Brother Lawrence，1611-1691）《與神同在》。
—德國敬虔運動（Pietism）的施本爾（Philip Spener，1635-1705)與親岑多夫（Zinzendorf，1700-1760)。
—循道運動（Methodism）的約翰衛斯理（John Wesley，1703-1791) 與懷特菲（George Whitefield，1714-1770)。
—美洲大覺醒運動（The Great Awakening，1735-1743）的愛德華滋（Jonathan Edwards，1703-1758） 約翰紐頓（John Newton，1725-1807）《奇異恩典》。
—1857-1859年美英的大復興。由紐約市一個市民中午禱告會發源。
—中國1906年青島的“日出禱告會”；1908-1911古約翰（Jonathan Goforth，1859-1936）帶領的東北大復興；王載（1898-1975年）的佈道事工；宋尚節（1901-1944）的佈道事工；1934年起的山東大復興。都如佈道家計志文（編註：1901-1985）所說：“火熱認罪的願望，是大復興的第一個象徵。” 顯然，具體而認真的認罪悔改，是個人和教會靈性復興的必要條件，也是復興的共象。沒有徹底認罪，所謂的教會大復興或福音大爆炸，都可能只是曇花一現，不會有長闊深遠的效果。
我如何操練認罪？
重生是聖靈的工作。但我們需要有一個迫切的心，願意順服聖靈的感動，具體地認罪悔改，而非模糊籠統地承認：“人都有罪，因此我也是罪人”。
聖經中論到上帝的標準，及會得罪上帝的經文，多集中在《出埃及記》20：1-17、《羅馬書》1：21-31、《提後》3：2-5等。我們將這些經文綜合整理出下面的列表，可以每年（年底）省察一遍(每天三項，一週內完成)。
建議個人、小組，或主日學整體，在聖靈光照下，一項項認真反省。如果沒有犯過這些罪，感謝上帝過去的保守，求上帝繼續不讓我們遇見這個試探；如果有，要不找藉口，一項項誠心向上帝悔改。除了知罪、認罪、悔罪外，也要“賠罪”。求上帝光照，是否有可能向我們所虧欠的人認錯和補償，像撒該一樣（參《路》19：8）。順服聖靈的帶領，警醒地走成聖的道路。
1 不獨尊上帝
是否盡心、盡性、盡力、盡意愛主我的上帝？是否認定上帝為獨一的真神，單單敬拜、事奉祂？是否不以別神代替祂，不提別神的名號？是否敬畏、敬愛上帝、不妄稱上帝的名（如用上帝的名發咒）？是否混合私心想利用上帝？
《出》20：3-7；《詩》16：4；《書》23：7；《路》10：27
2 拜偶像
是否拜過有形體的偶像，如菩薩，媽祖……各類神明。是否拜過意識形態上的偶像？如無神論、科學至上、理性主義、人本主義、藝術至上、金錢至上……是否熱愛受造物勝過造物主？例如美色、美景、美食、美容、美名……
《出》20：3-5；《羅》1：19-23
3 不守安息日
是否常記念上帝的創造、救贖和恩典？是否不重視主日？是否在父神的懷中享受安息、真正交托，而非勞苦負重擔？是否勞逸結合、作工時盡心、休息時安心？
《出》20：8-11；《太》11：28-30
4 不孝敬父母、無親情
在個人至上、自我中心的文化中，我們是否在不違背真理的情況下，不順從父母？是否在精神上，生活中漠視他們的需要？在與家中兄弟姐妹、公婆、岳父母等親戚的關係中，有沒有虧欠人、活出當盡的本分？
《出》20：12；《羅》1：30；《提後》3：2-3。
5 殺人/恨人
是否有意識地奪走一個人的生命，如非必要性的人工流產？是否對人懷恨含怒，不肯饒恕？“凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。”
《出》20：13；《利》24：17；《箴》6：17；《羅》1：29；《林後》12：20；《提後》3：3；《多》3：3；《約一》3:15。
6 姦淫
是否有任何男女婚姻之外的性行為，包括婚前、婚外、同性之間？或者雖然沒有作什麼，但有思想中的淫念或說汙言淫詞（黃色笑話）？包括看各類媒體上的淫穢圖文。
《出》20：14；《利》18；《太》5：28；《羅》1：26-27；《弗》5：3-5；《希》13：4。
7 偷盜
是否在任何場合私拿不屬於自己的物質或智慧財產？是否考試作弊，工作時間作私事？是否竊奪他人的機會、成果、名分？是否盜留該奉獻給上帝或捐獻給窮人的金錢？
《出》20：15
8 謊言/假見證
曾否對自己、對別人、對上帝撒謊？是否憑愛心說誠實話？是否“是就說是，不是就說不是”？曾否作假見證陷害別人？上帝恨惡撒謊的舌。新約中更特別指出“不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上新人。”（《西》3：9）
《出》20：16；《箴》6：17-19；太5：33-37；《羅》1：30；《弗》4：15；《西》3：9；《多》1：12。
9 貪婪
是否貪戀不屬於自己的財富或任何人事物，“貪婪就與拜偶像一樣”（《西》3：5）。
《出》20：17；《羅》1：29；《西》3：5；《提前》6：6-10；《提後》3：2。
10 嫉妒
是否因別人有、而自己沒有就心懷不平？是否看到別人比自己優秀就妒火中燒？“我們從前……常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”（《多》3：23）。嫉妒和“殺害”、“紛爭”常是相連的（《雅》3：14，16）。
《羅》1：29；《加》5：26；《多》3：3。
11 爭競
是否為自己或自己的小圈子，有形或無形的利益而與人相爭？
《羅》1：29；《可》9：34；《多》3：2。
12 驕傲自大
是否看別人時，只看到他（她）的失敗軟弱？是否看自己過於所當看的，自以為了不起，自以為義？
《箴》6：17；《提後》3：2-4。
13 讒言，背後說人/批評論斷
是否說過沒有根據的、損害別人的話？是否背後批評、論斷人？上帝看此為惡行。我看重主耶穌受難前，反復叮嚀門徒要彼此相愛的命令嗎？當我批評論斷時，想到過主會難過嗎？
《羅》1：29；《林後》12：20；《提後》3：3。《箴》27：5；《太》18：15-17；《羅》1：30, 14：13。
14 專顧自己
是否常以自我為中心，自私自利，很少考慮別人的需要和感受？
《提後》3：2
15 忘恩負義，賣主賣友
曾否對別人的恩惠，沒有相應的回報？曾為自己的利益虧負主，或虧負別人嗎？
《提後》3：2-4；《雅》4：11。
16 貪圖享受、愛宴樂不愛上帝
是否看重享受過於愛主？這個世界的享樂觀不停地向我們轟炸，我們很容易失去警覺，貪圖舒適、享樂，就不愛上帝了。
《提後》3：4；《多》1：12。
17 不能自約
是否上癮？包括賭博、煙、酒、毒品、連續劇、遊戲、看八卦，色情……你被這些東西捆綁嗎？
《加》5：22-23；《弗》5：18；《提後》3：3。
18 懶惰
在家中，公司裡，朋友圈和教會，是否有該盡的本分沒盡？對別人或上帝的家，是否有聖靈感動你作的事，你沒有作？
《多》1：12
19 結黨紛爭
你曾否在教會中，有意無意地拉幫結派，布散紛爭或造成分裂？
《箴》6：17； 《林前》1：10；
20 假冒偽善
有否為了讓別人看見而服事？是否裡外不一？是否看重人的稱讚過於上帝的心意？教導別人而自己卻不去行？
《太》23：1-31
大聲、慢速、重複誦讀下面經文：
“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（ 《約一》1：9）
“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。” （《彌》 7：18-19 ）
“天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！” （《詩》103：11-12 ）
“ 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，上帝赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。” “凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。”“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。” （《西》 2：13；5：24；6：1
“上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（《詩》139：23-24）
從這些經文中，我們知道慈愛的上帝巴不得我們悔改，祂會赦免我們，讓我們重新回到祂的懷抱。脫離一切罪的捆綁得著自由，享受上帝同在的安息。
分組討論（個人默想）
1. 讀《創》39章（約瑟的例子），《太》4：1-11（耶穌的例子），從這兩段經文中找到勝過罪的一些原則。
2. 另外從聖經中找一個認罪的經文或例子（例如：《詩篇》51篇，32篇），寫下約500字的心得。與一位同伴分享。
3. 與配偶或一位同伴在未來3個月中，定期分享勝過罪的經歷和困難。
蘇文峰現為[海外校園機構]董事。高青林來自北京，原在美國一大學任數學系教授及系主任，現全職服事。
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