許宏度
“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。” （《來》10：25）
為什麼“不可停止聚會”？我們需要從初代教會的聚會方式和聚會內涵來探討。
一、初代教會聚會的方式
有關初代教會的聚會，最重要的經文，大概就是《哥林多前書》11–14章了。保羅在此指責哥林多教會聚會有3個陋習：
首先，在聚會中，婦女“禱告”和“說預言”不蒙頭（參《林前》11：2-16，註1）。其次，教會在守聖餐時，“分門別類”——富裕的信徒自備飲食、大魚大肉，貧窮的信徒則因缺乏飲食而飢餓難耐（參《林前》 11：17-34）。需要注意的是，聖餐是初代教會聚餐的重要環節（註2）。
最後，哥林多教會在聚會時，高舉方言，貶低其他屬靈恩賜，包括說預言、唱詩歌、教訓、啟示等（參《林前》 12：1-14：40，特別是 14：1-6，23-33）。
當然，除了這4章的經文，保羅在《以弗所書》強調，信徒“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主”（《弗》5：19，參《西》3：16）；在《提摩太前書》，鼓勵提摩太“以宣讀、勸勉、教導為念”（《提前》4：13。參《路》4：16-30，《徒》13：14-43，《來》13：22）。
綜合以上不同的經文，我們可以整理出，初代教會聚會的活動方式（註3）：
| 初代教會聚會時的活動 | 相關經文 |
| 唱詩讚美主 | 《林前》 14：15，26，《弗》 5：19，《西》 3：16 |
| 禱告、感謝 | 《林前》 11：4-5，13，14：15 |
| 宣讀經文 | 《提前》 4：13，參《路》4：16-30，《徒》 13：14-43 |
| 勸勉、教導 | 《林前》 14：6，26，《提前》 4：13，《來》 13：22 |
| 說預言 | 《林前》 11：4-5，14：1-5，24 |
| 說方言、翻方言 | 《林前》 14：6，26 |
| 啟示、知識等 | 《林前》 14：6，26 |
| 聚餐與守聖餐 | 《林前》 11：17-34，參《可》14：12-25，《猶》12 |
從表格中，我們看到，初代教會的聚會，有些地方與今天教會的聚會很相似，如唱詩讚美、感謝禱告、宣讀經文、教導勸勉、聖餐等；有些地方則不一樣，如說預言、說方言、翻譯方言等（現今一般只有靈恩教會這樣做）。
還有一個明顯的不同，就是今天教會的聖餐，是不同於教會的聚餐，聖餐非教會聚餐的一環。初代教會的聚會，既含聚餐，所以聚會時間肯定比較長。
另外，初代教會的聚會，通常是在家裡，而不是在教堂裡舉行的（參《徒》2：46；《羅》16：5，10-15）。所以初代教會的聚會，比較像今天的家庭聚會。人數約30或40，形式、風格比較隨和、有彈性。不像今天中型或大型的教會，更正式、有規格。
二、初代教會聚會的神學內涵
為什麼初代教會採取那樣的聚會方式，而不是別樣的？
（一）上帝與人垂直層面的互動（vertical interaction）
初代教會聚會，一方面是要敬拜讚美主，另一方面是要聆聽上帝的話語。從這個角度，我們可以理解，為什麼《創世記》記錄了挪亞（8：20）、亞伯蘭（12：7）、以撒（26：25）、雅各（33：20）等築壇的故事。因為“築壇” 就是敬拜上帝、親近上帝、與上帝互動，正如今天信徒之參加教會的“主日崇拜”。
很可惜，今天信徒參加主日崇拜，常常姍姍來遲。他們以為，唱詩讚美上帝並不重要，重要的是能夠聽到牧者的講道，就算不枉此行了。這種想法，完全不了解唱詩讚美上帝，正是信徒的一種屬靈操練（spiritual discipline or exercise），跟聆聽上帝的話語一樣，是信徒屬靈成長的蒙恩之路（means of grace）。
透過唱詩讚美上帝，信徒可以操練自己，走出人罪性的自我中心，走出偶像崇拜，愛慕可敬、可靠的耶和華上帝（註4）， 並“仰望為我們信心創始成終的耶穌”（《來》12：2）。
我們不要效法舊約的以色列人。上帝責備他們：“你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？”（《瑪》1：8）我們要捫心自問：我們上班時，也會姍姍去遲嗎？我們的“省長”（公司的老闆）會喜悅嗎？……
我們在教會聽道，總是沒有收穫，說不定就是因為我們這種輕視上帝的態度！
（二）人與人水平層面的互動（horizontal interaction）
初代教會聚會時，經常使用屬靈恩賜，如方言、啟示、知識、預言、教訓、詩歌等（參《林前》14：6，26）。在《哥林多前書》14章，保羅特別強調教會聚會時使用屬靈恩賜的目的，就是“造就、安慰、勸勉人……造就教會”（《林前》14：3-4）。
因此，信徒“當求多得造就教會的恩賜”（《林前》14：12）。在“聚會的時候……凡事都當造就人”（《林前》14：26，註5）。
我們除了要注意“造就教會”的重要性，也要注意“彼此”這個詞。《希伯來書》10：25 在提到“不可停止聚會”之前，是提醒信徒“要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善”（《來》10：24）。
保羅常常從兩個方面勉勵教會：
一方面，信徒不要“彼此論斷”（《羅》 14：13），“相咬相吞”（《加》5：15），“彼此消滅”（《加》 5：15），“彼此惹氣，互相嫉妒”（《加》5：26），“彼此說謊”（《西》3：9）。
另一方面，信徒要“彼此同心”（《羅》 12：16，15：5），“彼此相愛”（《羅》 13：8，《帖前》 3：12），“彼此建立”（《羅》 14：19），“彼此接納”（《羅》 15：7），“彼此勸戒”（《羅》 15：14），“彼此等待”（《林前》 11：33），“彼此相顧”（《林前》 12：25），“用愛心互相服事”（《加》 5：13），“互相擔當”（《加》 6：2），“互相寬容”（《弗》 4：2，西 3：13），“彼此順服”（《弗》 5：21），“彼此勸慰”（《帖前》 4：18；5：11）。
當然，保羅這樣的勉勵，不只是跟教會的聚會有關。不過，其中不少的經文，明顯適用於教會聚會的，如“彼此勸戒”、“彼此等待”、“彼此順服”、“彼此勸慰”等。
這些都明顯告訴我們，信徒不能只參加電視或網絡上的崇拜，以為這就是上帝所悅納的敬拜。
現代個人主義以為信仰是自己一個人的事、只要自己信耶穌就足夠了（註6）。但我們要記得，上帝不只拯救挪亞，而是他的全家；上帝呼召亞伯拉罕，與他立約，也不是與他一個人，而是與他全家，甚至整個以色列民族！
（三）固定教會能滿足兩種互動
初代教會的主日聚會，是這兩種互動層面的綜合。但今天的教會，基本上將“上帝與人垂直層面的互動”和“人與人水平層面的互動”，分開成為“主日崇拜”和“團契或小組的聚會”。所以，信徒需要固定在一個教會中，透過主日崇拜，和團契/小組聚會，才有完整的敬拜，才能善用屬靈恩賜，彼此造就，彼此建立，共同成長，完成耶穌基督救贖教會的心願，就是教會“長大成人，滿有基督長成的身量”（《弗》 4：13）。
如果信徒不能固定地在一個教會中聚會，他的愛心如何成長？他如何“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（《林前》13：7）？沒有固定的屬靈群體，如何能結出“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”（《加》5：22）？如此“信仰生活”是自欺欺人！
至於信徒每週應該參加多少次教會的聚會？應該如何平衡個人敬拜和團體聚會？都不能一概而論，要個案處理。同時，太多的聚會也會使教會太過內向，走不出教會的大門，有違上帝的心意。
結語
為什麼 “不可停止聚會”？因為信徒需要與上帝有垂直層面的互動，也需要與其他信徒有水平層面的互動。前者能夠幫助信徒，走出人罪性的自我中心，“變成主的形狀，榮上加榮”（《林後》3：18）。後者能夠幫助信徒，逃避個人主義，“凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（《弗》4：15-16）。
希臘文“教會”（ekklesia）一字，無論是在七十士譯本，還是在新約聖經，本身都有“聚會”或“會眾”的意思（參《徒》 19：32， 39， 40，註7）。從這個角度，信徒習慣性地不參加聚會，是匪夷所思的！
註
1. 和合本翻譯的“講道”（參《林前》 14：1-5，24），在原文是“說預言”。也就是說，有點像舊約的先知，受聖靈感動而宣講神諭，跟今天牧者的講道不太一樣。
2.I. Howard Marshall, Last Supper and Lord’s Supper(Carlisle, UK:Paternoster,1980), p.108-111.
3. 另外參《使徒行傳》20章，那裡提到在“七日的第一日”，保羅在特羅亞“聚會擘餅”（《徒》 20：7）。少年猶推古在聽保羅滔滔不絕的講道中，因困倦沉睡，從三層樓上掉下去……不過新約學者對這段經文，有不同的理解。有些學者（如 David Peterson）認為，這次不是教會平常的主日聚會，而是特別的聚會，因為保羅次日要離開特羅亞。
4. 參拙作《樂讀經、讀經樂》，《舉目》 66 期。http://behold.oc.org/?p=21085。
5. 保羅在《以弗所書》4章 11-16 節，同樣強調“造就教會”的重要性。只是，和合本的翻譯是“建立”（4：12，16），而非“造就”。
6. 參拙作《迷惑：華人信徒在西方社會面對的挑戰》，《舉目》 51 期。http://behold.oc.org/?p=3076。
7. Robert Banks, Paul’s Idea of Community(revised edition, Peabody: Hendrickson, 1994), p. 27-31。
作者任教於北美中華福音神學院，主授新約。保留本文版權。
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