劉志遠
前言
筆者事奉30餘年，常遇到弟兄姊妹問：如何平衡家庭、事業和教會服事？
這三方面都需要時間、精力，故而容易形成張力，使許多愛主、愛家，又要顧及工作的信徒，感到壓力重重，甚至有很重的歉疚感。
筆者在全時間專職服事之前，也有過相當長的帶職事奉時間，也曾掉在無奈和無力的漩渦裡——要照顧全家，要帶領教會，要在職場上力爭上游……對保持服事、家庭、事業平衡的困惑，深有感觸。
一、辭別家人
聖經裡有一段記載，是主耶穌和門徒正往耶路撒冷。有一個人有感動，要跟從主。不過，他想先辭別家人。 主卻認為這樣的人瞻前顧後，說：“手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。” （《路》9：61）。
我們讀到這段經文，難免產生困惑：難道跟從主，連跟家人道別都不可以嗎？這也太不近人情了吧！殊不知主並不是這個意思。因為保羅在《提摩太前書》講得很清楚，服事教會的監督、執事都得“好好管理自己的家”（《提前》3：4，12）。所以我們可以肯定地說，主耶穌不是叫門徒不要照顧家人。那麼主到底是什麼意思呢？
我們常聽到牧者教導我們，，凡事要有優先次序。簡單來說，就是上帝第一，家庭第二，教會第三。有些人甚至說，上帝第一，家庭第二，事業第三，教會第四，等等。很多傳道人謹守這個優先次序。
筆者是過來人，家有5口，明白事奉與家庭的張力，理解這個優先次序的來由。我也聽過，一些牧者或長老，忠心服事，卻忽略了家人，最終家庭破裂。或者，忽略了兒女的成長，弄到兒女對教會反感，至終離開了教會……
弟兄姊妹渴望得到一個神奇的公式，能平衡事奉與家庭等的張力。但實際上，上面那個公式並不萬能。比如，我見過一個父親，隨著有網球天份的女兒頻繁地越州比賽，奔波不已，最終離開了教會。我也見過一位長老的妻子，帶著有鋼琴天賦的女兒，在週末到處演奏……這樣周旋於事奉、家庭、事業當中，真是疲於奔命，無法兩全。
真有那樣一個神奇的平衡公式嗎？如果有，為什麼主不給那個要跟從主的人？那個人僅僅是要辭別家人，卻換來主說：“手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。” 可見，那樣的公式並不存在！
二、約書亞原則
在“上帝►家►教會”這個模式（圖一）中，把上帝和教會分割了，還把家插在當中。把事物分割，以便分析和處理，這是希羅文化（希臘和羅馬文化）的思維方式。然而這種方式也有一個壞處，就是有時造成不必要的對立。另外，在分割的情形下，人很容易忘記整體。
希伯來的思維方式，是重視整體。所以聖經啟示，我們的上帝是三而一的上帝——雖然三位，卻是完整的一體。主耶穌臨走之前的禱告，也是要教會與三而一的上帝合一。希伯來重視整體的思維可見一斑。
聖經給我們解決事奉、家庭等之間張力的答案，也是整全的，就是約書亞對以色列人所宣告的：“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”（《書》24：15）我稱之為“約書亞原則”。
當約書亞這樣向以色列民宣告的時候，他已經竭其一生，出生入死，帶領以色列民攻佔迦南。在他快要走完人生路程之際，他用這句話激勵每一個以色列人為上帝盡忠。雖然約書亞沒有談到他家人服事的細節，但他能如此當眾宣告，想必他的家人也做到了為上帝獻上、毫無保留，讓以色列人有目共睹。
約書亞之所以能夠如此，是因為他堅信上帝給以色列民的應許，亦認為給以色列民的應許，就是給他和他家的應許。他相信，沒有以色列這個民族，就沒有他的家。他的家，是與上帝的子民共存亡的。他的家與以色列民族是不能劃清界線的。
現今西方個人主義興起，個人的權益日益受重視。本來，尊重人權是好事，而今卻偏走了極端，個人（包括家庭）的權益，遠遠凌駕在社團和國家、民族之上。在基督的教會裡，亦相效尤。
很多高瞻遠矚的學者察覺到此弊端， 紛紛執筆論述。如 Robert Bellah 的力著：Habits of the Heart:Individualism and Commitment in American Life。又有Robert Putnam 的經典之作： Bowling Alone:The Collapse and Revival of American Community。
對基督徒來說，Bellah 的 The Broken Covenant:American Civil Religion in Time of Trial， 甚有警示作用。在書中， Bellah 重提美國立國之初，源自聖經的盟約精神——透過 John Winthrop牧師的講道，美國開國之民曾立此誓約：
“當我們踏入美洲這塊地土的時候，我們已經進入與上帝的盟約裡頭，這是存在於我們與上帝當中的旨意……現在唯一能幫助我們避免翻船，和供應我們後代的辦法，就是跟隨彌迦的訓導：行公義，好憐憫，存謙卑的心與上帝同行。朝著這個目的，我們必須要如同一人地緊密連在一起，我們一定要彼此愛護如同兄弟，我們也要願意為著供應大家的需要自我節儉，更要彼此欣賞，彼此擔當。”(The Broken Covenant, p.14)
可見美國立國的時候，跟約書亞時代有相似之處，領袖都呼籲認同整體的目標和利益，按著聖經的教導，來履行上帝的呼召和旨意，並立為盟約。
約書亞原則即是建基在這樣的一個盟約當中，教會愛護、扶持自己的成員，成員個人與家庭有獨立存在的空間，個人與家庭均認同和委身在神國的大家庭裡面——這個大家庭在地上的代表，就是教會。
三、付諸實踐
要把約書亞原則付諸實踐，我們要問自己和家人：我們認同上帝給教會的應許嗎？上帝給教會的應許，就是給我和我家的應許嗎？ 沒有上帝的教會，有我和我這個屬基督的家嗎？我和我的家是否與上帝的家（教會）同興衰？ 我對家人是否有這樣的教導和榜樣？
“我”和“我家”是整體，是不分割的。我們事奉上帝，是全家的事奉——至少理想的情形是這樣。採用這樣一個整全的事奉模式，我們無需把家庭插在上帝與教會之間，那其實是把上帝與教會對立起來。
主道成肉身，把自己獻給祂深愛的教會，怎麼會讓我們把祂與教會對立？在神學上，這是講不通的。所以主對那要辭別家人來跟從祂的人，有這樣的回應：“手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。”
假如這件事發生在現在，一位愛家且真心要跟從主的人，按照約書亞原則，他應該怎樣回應主耶穌的話？他會說：“好！我和我家立刻跟從主。”然後就拿起手機，呼喚家人，讓他們立刻前來，和主匯合。這就是“至於我和我家，我們必事奉耶和華”！
主不願意我們把祂和教會分割，在正常情形下，也不會要我們與我們的家分割。祂要的是整合（integration），乃是家庭和事奉的整合。
祂要的不是圖一，
而是圖二：
首先，家庭必須認同上帝給教會的應許和方向。主耶穌給教會的使命，就是每個基督徒都應知道的大使命──使萬民作主的門徒 （《太》28：19－20）。教會也必須認同主給每一個門徒的應許。主耶穌說：“我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。”（《約》10：10）然後以此彼此服事。
第二，家庭應該確認，教會是上帝的家，就是我們的大家庭。我們的小家是屬於這個大家庭的。教會的興亡就是吾家的興亡。 教會也必須以興旺家庭為己任，家庭衰敗，教會也必戚戚。
這些都是實行約書亞原則的前提。要做到並不容易，因為不是所有基督徒家庭，都認同教會的應許和方向，也不是所有教會都意識到，使家庭興旺是教會的責任。
假如我們能夠達到這樣的理想前提， 事奉與家庭的整合就容易多了。
四、我家的故事
我的3個孩子還小的時候，我和妻子有一個共識：不管孩子多小，都要把他們帶到教會，一同敬拜，讓他們跟著我們一同服事。所以，我們的孩子是在教會長大的。
孩子小的時候，妻子就在兒童事工服事。孩子大了一些，我就在主日學教初中生，又與孩子在一起。我帶初中生出去打球，我的孩子最高興，因為他們也有份。所以我的孩子從不覺得父母為了事奉不理他們。 我們也不會因為服事而疏忽孩子。
我的孩子非常愛這個生活方式。他們在教會裡有一群在種族上、信仰上都認同的小朋友。這對他們心理的發展是很有益的。他們在教會也能看到父母。他們已經意識到，教會就是他們的大家庭。
我跟妻子結婚的時候，已經有同一心志，願意共同服事上帝。所以我們在教會裡一起服事，是順理成章的。然而這個整合的收穫，還是出乎我們意料——我們夫妻一同成長，而且兩人在一起，有講不完的話題，都是拜一同服事所賜。
當然，每個家庭成員的性格不同，整合的方法也會不同。我的見證，只能權充參考。不過我相信，整合是家庭事奉的理想之路。弟兄姊妹不妨帶著禱告的心，試試看，說不定有意想不到的收穫。
作者來自香港，英國愛丁堡大學博士，北美中華福音神學院教務主任。
討論題目：
1. 你生活的優先次序是什麼？你對作者圖二的建議，有何看法？
2. 如果，你要重新調整你生活的優先次序，在具體上打算從哪裡著手？需要什麼幫助和代禱？
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