《神學的阿基米德點》(陳培德)2016.07.04

文/陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2016.07.04

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預計共出版三卷的“教義的詮釋”系列,第二冊《神學的阿基米德點:基督論,以及贖罪論、救恩論》新近面世,延續卷一《神學的發生》在論述神學的方法論、神論、人論及罪論之後,卷二以基督論、贖罪論和救恩論為主要內容,仍由李麗娟博士撰寫。卷三則是論述教會論、聖靈論和終末論,分別由魏連嶽、林榮華、張聖佳和曾念粵四位聖經學者執筆,不日面世。

《神學的阿基米德點》全書共分為9章,厚334頁。第1章“導論”,簡介基督論、贖罪論和救恩論與教會歷史、基督教神學,和基督教信仰的關係,以及其方法論。

其他篇章依次分別是:第2章“近代基督論的基本問題”;第3章“教會歷史中重要的基督論及其思想背景”;第4章“拿撒勒人耶穌”;第5章“基督論與三一論”;第6章“贖罪論”;第7章“救恩論”;第8章“新生命”,以及第9章“神學的阿基米德點”。

每章章末附有“問題討論”,書末並有詳盡的“附註”和“參考書目”。

若說基督信仰的核心在於三一論,而三一論的啟示以基督論為最高峰。作者李麗娟稱基督論和救恩論為神學/救義的阿基米德點,意指以此為支點便能舉起神學,至為關鍵,宛如中心點的位置。

基督論的論爭在教會歷史中幾乎沒有間歇過,尤以初期的400年和最近的200年最為激本書便是以這兩段時期爭議的主要論點的神學爭議為主軸,進行探討,最終要引導讀者認識這位自我啟示的三一真神。

藉由基督,我們才得以與神和好、認識神並與神同行,展開“神論”的探討。而也單單只有藉由基督,我們才認識自己在上帝面前的地位,認識自己內在的光景,以及在世界上的角色,不斷地在基督裡獲得“新的存在”,從而發展“基督教的人論”。

基督既是救恩歷史的中心,“教會論”和“終末論”是從祂的道成肉身而展開。祂是父懷裡的獨生子,成為人而向世人彰顯上帝的愛和旨意,是上帝最真實、最高的啟示。在基督裡,信徒可以認識且經歷由父神和基督所差來的聖靈,而發展“聖靈論”。

作者在方法上,融合系統神學、聖經神學、歷史神學與詮釋學,不只著重反思與信徒生活之間的關聯,更藉著基督論不同進路,分別討論波拿文土拉(從上的)、馬丁路德(從下的)與祁克果(兼具從上與從下的)等神學家所展現生命神學的論述,嘗試在諸多思潮的衝擊中,為眾人撥雲見日,大大提升讀者的神學視野。

作者李麗娟博士早年畢業於中華福音神學院獲神學碩士學位,後赴德國法蘭克福大學攻讀神學博士。她曾先後擔任台北長春禮拜堂傳道、華神出版社主編、中原大學宗教研究所助理教授、創欣神學院專任教師、衛理神學院專任教師,目前在聖光神學院擔任專任教師,主授教義神學與教會歷史。

著作有《詮釋神學:與存在相屬的神學》(2010)、《論對上帝的知與愛》(2015),以及本書系卷一《神學的發生》(2014,此書榮獲2015年台灣第6屆基督教金書獎華人神學創作類金獎)。又曾策劃主編《成為基督徒:祁克果神學》(2011)一書。

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