文/董家骅
本文原刊于《举目》官网言与思専栏2016.08.22
过去一个月，Pokémon Go这款手机游戏，在全世界造成热潮。网络上亦有大量的文章，从社会、心理和信仰的角度来讨论这个游戏。
我没有玩这个游戏，因此不觉得自己有什么特殊的洞见值得分享。不过，我认为这是基督徒反省如何面对流行文化的大好机会。
面对流行文化的四种姿态
《今日基督教》杂志的编辑Andy Crouch，曾列出基督徒面对文化现象常采取的四种姿态。这四种姿态，似乎也符合基督徒对Pokémon Go的四种论述：
1. 定罪（condeming）：美国牧师Rick Wiles公开表示，这款游戏招惹邪灵，鼓励人在真实世界中捕捉小魔鬼，因此基督徒不应玩（注1）。在华人中，也有人透过社交媒体，声称许多人因为玩这款游戏遭受了厄运。
2. 复制（copying）：网络上有许多文章鼓励教会思考，如何把教会变成玩家的天堂，比如通过提供无线网络和手机充电处，吸引玩家到教会抓宝（PokémonGo 这款游戏，就是要玩家到处走动、寻找、捕捉Pokémon，即“口袋精灵”）。
美国牧师Jarrid Wilson认为，这款游戏提醒教会3点：第一，要走出教会的围墙。第二，看到群体的重要性。第三，拥抱科技（注2）。
3. 消费（consuming）：有些基督徒认为，信仰归信仰，娱乐归娱乐，何必这么认真！Pokémon Go只是一款游戏，无伤大雅。只要注意人身安全（例如不要低头玩着游戏过马路），避免在不恰当的地方玩即可。
4. 批判（critiquing）：所谓批判，不只是批评，也包括辨识其值得赞许和学习之处。采取这种姿态的基督徒，认真看待游戏本身吸引人的元素，辨识其潜在机会和危险。
Travin Wax牧师就认为，Pokémon Go捉住了人对社群和意义的需要，提供给人获取社群和意义的虚假盼望（注3）。
回到起初受造的身份
Crouch认为，上述的四种姿态，没有所谓“正确的姿态”。在面对不同的文化文本，基督徒需要按情况，决定采取哪一种或哪几种姿态，而非一刀切。
Crouch在Culture Making一书中提出，基督徒在面对（流行）文化时，应当回到人起初受造的身份，来决定如何面对眼前的文化，进而创造文化。
什么是“起初受造的身份”呢？Crouch说，即是艺术家和园丁。
《创世记》提到，人是按著上帝的形象造的。而在这段圣经中，上帝是以艺术家和园丁两种形象出场。上帝创造了世界，栽种了一个园子，并赋予人管理这园子的责任。
身为园丁，有时需要拔出杂草（定罪），有时需要大量培植某类植物（复制），有时会食用所栽种的植物（消费），也有时会修剪花草，甚至重新安置花草，放在适当的位置，使得整片花园更加美丽（批判）。
作为艺术家，也是如此，要使用现有的原料，透过创意和想像力，以不同的姿态，在既有的基础上创造新的事物。
当人面对各种文化文本时，上述的四种姿态都可能用到。重要的不是姿态，而是目的。不论我们采取什么姿态，最终的目的是效法上帝，忠心地参与上帝的作为，使受造万物兴盛。
面对Pokémon Go 的热潮
面对Pokémon Go的热潮，我们先别急着否定这游戏。它这么红火，一定反映出了当代社会文化的某些现状，和人的某些渴望。
在拥抱Pokémon Go前，也别不加反省地认为，这只是一款游戏，不会对我们的人生造成什么影响。
任何一个不断重复的行动，都能塑造我们的内在生命。一个游戏的内在逻辑，也会在无形中塑造我们的世界观和价值观。在我们享受这款游戏的乐趣时，也需要停下来问问自己：这款游戏在如何塑造我们的内在生命、灌输我们对什么的渴望？
不要太天真地认为，这只是一个游戏。在这游戏背后的各样利益集团，也正用各种方式影响我们，以谋取利益。
许多评论家已指出，Pokémon Go的热潮可能来得快，去得也快。游戏开发商为了增加获利，绝对会想尽办法，让玩家继续花时间在这游戏上。
对他们来说，最重要的不是玩家的健康，而是公司的获利。因此，我们不要因为这款游戏让更多人走出到户外，就认为这游戏健康。我们不要被游戏开发商牵着走，把大好青春耗在游戏中。
在批判Pokémon Go游戏和文化现象时，要记得，我们不只是在分析一款游戏及其带来的社会现象，而是在试着透过这股热潮，去理解为何人那么热切地投入。
批判的目的不仅是分析，更是使我们朝人起初受造的使命迈进：使受造万物兴盛。
把握机会，展开交流
建议基督徒，与其太快对这游戏采取某种立场，不如用这机会，朋友与朋友、父母与孩子、青年工作者与所牧养的年轻人，讨论下面这3个问题：
1. Pokémon Go 为何这么吸引人？
2. 这款游戏的热潮，反映出人们对何事物的渴望？
3. 这款游戏的设计和其游戏逻辑，正在默默灌输玩家什么样的价值观、异象、盼望和动力？
我相信从这些讨论中，我们可以对当代社会、人性的困境，和福音所带给人的盼望，有更深刻的认识。
创造的渴望
在过去3周中，我与许多人谈论这款游戏，有美国土生土长的华裔，也有十几岁到美国求学的，还有40多岁的中年人。
和他们聊天后，我初步认为，这款游戏之所以这样风行，是因为它结合了人们渴望的3点：故事、群体和“养成”。
Pokémon Go勾起许多人童年的回忆（很多人看着动画片Pokémon长大），邀请我们重回熟悉的故事中，并提供了人一条路径，使童年的梦想成真。
其实我觉得，基督徒本来就活在上帝的大故事中。基督徒需要认真反省：我们是否把真实的故事活得太虚假，而这网络游戏却把虚假的故事演绎得太真实，所以我们宁可活在虚假的故事中，却忽视真实故事中的邀请？
Pokémon Go透过共同的兴趣，使人与人之间产生某种连结，创造了介于虚拟和真实之间的群体。
在这群体中，人有共同的关注、兴趣和目标；竞争、合作、分享和交换。你可以说 Pokémon Go所建立的群体很肤浅，但不可否认，这个群体对他们所关注的对象却很热情。
我想，基督徒对投身上帝的国和耕耘受造世界的热情，是否远不如玩家对收集 pokémons的热情，以致教会群体的动能不如Pokémon Go的玩家？
Pokémon Go也提供人养育生命的空间。玩家聚在一起，常聊的就是，你已经练到第几级了？
当我们在虚拟世界疯狂培养这些虚拟的玩物时，基督徒该想想，在真实世界中，上帝呼召我们去培养什么呢？如果养育虚拟的玩物尚且带给人这样的吸引力，那么参与培育和建造真实的生命，岂不更让人兴奋？
也许，在Pokémon Go的风潮中，基督徒该好好地扪心自问：我们正容许怎样的习惯和行为模式塑造我们？我们又在自己的生活中创造著什么样的文化、培育著什么样的事物？我们是否应当藉这机会，调整个人和群体的方向，在上帝创造的世界中，精彩地活出园丁和艺术家的身份？
注：
1. http://www.christianheadlines.com/blog/pastor-warns-of-dangers-of-pok-mon-go.html
2. http://www.christianpost.com/news/3-things-all-christians-can-learn-from-pokemon-go-166364/
作者现在洛杉矶台福基督教会牧会，兼任北美正道神学院与创欣神学院教师。
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