馮偉

本文原刊於《舉目》官網2018.03.30

 

前言：這禮拜是受難週，今天是受難日。前五天我們從聖經記載看到，當耶穌被掛在十字架上，身體有七個部位流出寶血，分別是祂的背，祂的頭，祂的雙手，祂的雙腳，和祂的心。耶穌在十字架上也講了七句話，被稱為“十架七言”。七是完全的數字。十字架上的愛是完全的愛，毫無保留的愛，至高的愛。

今天我們再來看另一處重要記載：在十架七傷的流寶血之前，耶穌那汗如血點的禱告。請大家靜心慢慢讀，默想這些經文。

 

“耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說，你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。”（《太》26：36）

“於是離開祂們，約有扔一塊石頭那麽遠，跪下禱告，說，父阿，你若願意，就把這杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切。汗珠如大血點，滴在地上。”（《路》22：41-44）

在上十字架的頭天晚上，與門徒吃過逾越節的宴席之後，耶穌來到客西馬尼園中禱告。祂的禱告極其懇切，汗珠如大血點落下。對此有兩種不同的解釋。一種認為那“血點”是真的流血。這是一個罕見的醫學現象，即“血汗”（hematidrosis）。當人處於極度緊張、衰弱、恐懼的狀態中，有時會造成汗腺中的毛細血管破裂，使得血液從體表汗毛孔滲出。另一種解釋認為耶穌在極其傷痛的禱告中，汗珠比平時狀態要大，如血點一般大。

兩種解釋都有可能，筆者較傾向於後一種，因為“如大血點”的“如”字在原文中（ωσει）的意義是“彷彿”、“好似”的意思。即使當時耶穌流出的是“血汗”，也不是因受到外部刑罰傷害而造成的。

耶穌在客西馬尼園中的禱告，可說是古往今來最不容易、又最寶貴的一個禱告。猶太人的一天是從日落開始，到第二天日落結束。因此耶穌受難日的爭戰乃是從客西馬尼園禱告開始的。耶穌即將背負世人所有的罪惡污穢，成為贖罪被殺的羔羊，且因此與父神隔絕。整本聖經中，筆者感到最不可思議、最受震撼的一節經文就是“神使那無罪的（無罪原文作不知罪），替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為神的義。”（《林後》5：21）

這裡沒有說替我們成為“罪的贖價”，而是替我們成為罪的本身！有人問，耶穌既是神，既是來救世人，為什麽還會禱告說：“父阿，你若願意，就把這杯撤去”？請想一想你所犯過最可怕、最見不得人的罪，再請想一想“替我們成為罪”，應該就會明白了。耶穌最大的痛苦磨難，還不是來自外部的背受鞭打、頭戴荊棘、手腳被釘、心被刺穿，而是內心的折磨，“極其傷痛”！這種至聖潔擔當並成為至污穢的痛苦，遠超過任何人可以想像的。

而我們的主耶穌卻在這場汗如大血點的禱告爭戰中得勝：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（《太》26：39）何等偉大的宣告！客西馬尼園中耶穌完全順服天父的旨意，宣告了自亞當以來人類無法不犯罪之歷史的結束，宣告了撒但權勢的覆沒，預先奏響了各各他十字架上的勝利凱歌！

聖經中很多地方講到耶穌的禱告，和關於禱告的教導

耶穌是神成為人來到世間，祂仍常常在禱告中親近天父。“天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。”（《可》1：35）“那時耶穌出去上山禱告。整夜禱告神。”（《路》6：12）“耶穌帶著彼得，約翰，雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。”（《路》9：28、29）耶穌上十字架之前為自己、為門徒和所有信徒們的禱告，記載在《約翰福音》17章。這一整章又被稱為“真正的主禱文”（《馬太福音》第六章的“主禱文”是耶穌教導門徒如何禱告所舉的範例）。

為我們所愛的人禱告容易。為傷害我們的人禱告，卻不容易。但這乃是主的吩咐，聽從的人必蒙福。耶穌說：“要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。”（《太》5：44）祂在十字架上為那些殺害祂的人禱告：“父阿，赦免祂們。因為他們所作的，他們不曉得。”（《路》23：34）

禱告應著重的不是外在敬虔的表現，乃是內在敬虔的實意。耶穌說：“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見。……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。”（《太》6：5、6）

主的門徒們在客西馬尼園禱告時，竟然因為憂愁而睡著。耶穌提醒他們：“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”（《太》26：41）

我們到神面前來禱告，要常常省察自己的內心，求主寶血遮蓋，因為“我若心裡注重罪孽，主必不聽。”（《詩》66：18）

禱告不是僅僅羅列一串“我要這”、“我要那”的“購物單”。雖然向神表述我們的心願沒有錯，但我們奢望的（want），與我們需要的（need），中間常有很大差距。禱告不是使我們個人慾望得滿足的捷徑，而是到神面前“先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”（《太》6：33）願我們常為神的國和神的義來祈求，讓禱告成為我們的事奉。

另一方面，一種“禱告無用論”的思想也在誤導許多弟兄姐妹。似乎向神迫切祈求任何東西都是不屬靈的，也是沒有作用的。對此，耶穌講了一個寡婦恒切祈求的比喻，“是要人常常禱告，不可灰心……然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”這裡的“信德”原文就是“信心”。《雅各書》說：“只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麽。”（《雅》1：6、7）

恒切禱告得來的回應不一定是按照我們所求的，但是“神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。”（《弗》3：20）

我們禱告要“儆醒”（《彼前》4：7），要“恒切”（《西》4：2），要“在聖靈中”（《猶》20）。不要“假意作很長的禱告”（《路》20：47），使禱告變成“屬靈表演”。我們的禱告應是發自內心的，是像呼吸一樣自然，又不可或缺的。

讓我們效法主耶穌在客西馬尼園禱告中既無比迫切、又徹底降服的態度，讓我們牢記禱告是以主為中心的，是在聖靈引導下對神傾心吐意，求主通過我們的禱告來動工，成就祂的旨意。願我們的禱告不是“站在十字路口上的禱告”，而是跪在十字架底下、有寶血遮蓋的禱告！

 

思想過主耶穌的十架七傷和汗如大血點的禱告後，最後明天我們要思想屬靈的全副軍裝與寶血十架的關係，探討屬靈爭戰得勝的秘訣。

（改寫自作者2006年發表在《生命季刊》的《十架、寶血、基督精兵》一文。未完待續。）