范學德

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2018.04.02

 

一、經歷

在我信仰的經歷中，呼喚上帝是“我在天上的父”，是我建立起與上帝關係的起點。那一天是1995年1月9日的深夜，從來不會禱告的我，突然一個人跪在屋子裡祈禱，脫口而出的第一句話就是“慈愛的天父……”

第二天上午，我上樓走進了臥房，躺到了床上要禱告，但不知道說什麼。沉默了一會兒後，突然，我不自覺地說出了兩個字，是用兒語說的：“阿爸”。那是我從來沒有發出過的聲音，我聽過那兩個字，但我自己不會說，我渴望了40年但卻從來沒有說出這兩個字。

喊出“阿爸”後我流淚了。我不自覺地，又用兒語說到：“阿爸”。說著說著它變成了一個字：“爸”。我一聲聲地喚著：“爸”、“爸”……

那天後來說了什麼我全忘記了，只有這“阿爸”兩個字永遠銘記在心頭。當時我不懂，但現在明白了，是聖靈感動了我。如果不是聖靈的感動，我不會呼叫天父上帝為“阿爸”。

阿爸，就是我在天上的父親。

 

二、天父

最近，研究主禱文，我反復思考“我們在天上的父”（《太》6：9；參《路》11：2）這句話。

“天上的父”，這是聖子耶穌向我們啟示的對上帝的新稱呼。我們藉著主耶穌分享這種親子關係。“除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。”（《太》11：27）這是基督教信仰的中心。《約翰福音》說：“人看見了我，就是看見了父。”（《約》14：9）耶穌的意思是，你想要看到上帝，看到上帝的思想、心靈和態度嗎？看我就好了。

我們是因為被耶穌基督救贖而成為了上帝的“兒子”，所以才能稱呼上帝為“天父”。因此，稱上帝為“天父”，這是恩典、是特權，也是基督徒當盡的本分。

既然我們像耶穌一樣，稱上帝是天父–“阿爸！父啊！”（《可》14：36）我們就成為兒子。保羅說：“你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：‘阿爸！父！’”（《羅》8：15）保羅又說：“你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：‘阿爸！父！’”（《加》4：6）

古代教父特土良說：“祈禱以對上帝的認信開始，在我們說‘我們在天上的父’那一刻，祈禱就是一件蒙福的事，是來自信仰的行動。因為我們這樣說的時候，既是在尊崇上帝，也是在表明信仰，所以我們用這種方式稱呼上帝。經上記著說凡相信上帝的人，‘祂就賜他們權柄，作上帝的兒女’（《約》1：12）。”（註1）

呼喚“天父”，我們首先必須要謙虛地凈化我們的心。心的凈化涉及我們的父/母形象，無論我們的父母怎麼好，他們都不是上帝，絕對不能與上帝等同。若是等同，無論是放在上帝身上，還是用來反對上帝，都是偶像。

在東西方教會禮儀中，有一個詞“Parrhesia”來表達聖靈引導我們呼叫天父的心境，它的含意是：純樸而率直，子女般的信賴，喜樂的信心，謙遜的大膽，深知被愛。（參《弗》3：12；《希》3：6，10：19；《約一》2：28，3：21，5：14）（註2）

這個心境集中到一點，就是深信並且深知天父愛我，我是蒙了天父大愛的孩子。

說到天父，我們首先默想的是祂無比美善。上帝的所有作為都非常美好。”“我將榮耀歸給你。”大衛説，“你們要讃美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。”（《詩》111：1）

諾域治的朱利安說，上帝“祂是我們一切的美善，也是救助我們的一切安慰，祂是我們的衣服，為了愛，包裹環繞我們；為了祂的愛，擁抱我們，蔭庇我們，環繞我們，而祂的愛是如此柔韌，祂永遠不會拋棄我們。所以，在這景象中，以我的理解，我看見祂是一切的美善。”（註3）

正因為堅信天父是一位好天父，所以我們深信天父會賜福給我們。主耶穌正是這樣教導我們的：“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？”（《太》7：11）

因此，我們獻上感恩：“父啊，天地的主，我感謝你！”

 

三、我們

稱天父的不是我一個人，而是一群人，這一群人是兄弟姐妹。當我們在禱告中使用“我們”這兩個字時，就意味著：“我們現在是上帝的兒女”（《約一》3：2）

“彼此相愛”，這是我們的基本關係。因為這正是主耶穌要我們確立的基本關係。祂在上十字架之前對門徒說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（《約》13：34-35）

耶穌不僅下了命令，祂還做出了榜樣。約翰說：“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。”（《約一》4：7-11）

因此，當我們在愛中祈禱時，我們就消除了人世間最重要的差別。屈梭多模說：“出於內心的禱告能消除人間的不公平。這表明了，在所有那些最不可少、最重要的事情上，君王和窮人差不多是平等的。在關上的門內，在上帝面前，我們全都是平等的。”（註4）

 

四、天上

奧古斯丁說：“上帝呼召這班新的子民去領受永恒的產業。他們要自由地使用新約裡的話，說‘我們在天上的父’。天就是充滿聖潔和公義的地方……不要從空間方面去理解這句話。”（註5）

奧古斯丁又說：“‘我們在天上的父’這一句中的‘天’，有理由將其理解為義人之心。天父居住在義人之心中，猶如居住在殿堂裡。因此，祈禱者也渴望他所呼求的天父，居住在他心裡。”（註6）

天（父家）是我們永遠的家鄉。

讓我們開始祈禱吧！以“我們在天上的父”開始我們的祈禱。

 

註：

註1、4、5：《古代基督信仰註釋叢書》（《馬太福音》卷），臺灣，校園出版社，第183，第184頁。

註2、6：《天主教教理》，第631-32頁、第636頁。

註3：轉引自《屬靈操練之旅》，傅士德，第104頁。

 

作者原為馬列哲學講師，現住美國伊利諾州，自由傳道。