王星然

本文原刊於《舉目》93期和官網“言與思”欄目2019.10.14

 

記得，多年前開車馳騁在密西根鄉間小路上，田野風景如織，金色的麥穗在秋天的夕照下閃閃發光，收音機飄來一陣熟悉的旋律，那是巴赫教會清唱劇BMV 140《醒來吧！沉睡者》的著名旋律（根據《馬太福音》中10個童女的比喻寫成），只是細聽又不像巴赫，整個管弦樂團的龐大編制是浪漫樂派的產物，而且中間夾入了一段戲劇張力極強的發展部。我聚精會神把它聽完，主持人介紹這是神劇《聖保羅》Op.36的序曲，作曲家是菲利克斯·孟德爾頌（又譯：門德爾松Felix Mendelssohn，1809-1847），我恍然大悟！

 

向巴赫致敬

我們知道，19世紀初封塵已久的巴赫的《馬太受難曲》，是孟德爾頌使它重見天日，發揚光大！作為浪漫時期的巴赫教會音樂傳人，孟德爾頌在自己的第一部神劇《聖保羅》裡向前輩大師致敬，完全是可以理解的。

《聖保羅》處處可見巴赫的影子——宣敍調，詠嘆調，合唱曲本來就是神劇的基本元素，可是孟德爾頌在劇中還穿插了多首聖詠曲（古老聖詩改編，註1），這可是巴赫譜寫教會清唱劇（Cantata）的簽名手法。相信熟悉巴赫教會音樂的朋友，聽《聖保羅》感覺會很親切。

《聖保羅》不只有巴赫的影子，它還受到另一位大師——韓德爾的影響，韓德爾以爐火純青的合唱對位手法，創造不同聲部的明暗對比，音樂線條間彼此的追逐，帶來濃烈的戲劇張力。這種戲劇性也深刻地呈現在《聖保羅》的合唱段落裡。

 

從銀行繼承人到音樂家

孟德爾頌出生於猶太銀行世家，父親總是希望兒子將來可以繼承家業，因此一開始是反對他以音樂為志業的。猶太父母和中國父母很像，總希望兒女可以成龍成鳳，當個窮酸音樂家怎麼養活自己？

孟德爾頌父親的態度後來得以改變，是因為名作曲家Luigi Cherubini（1760-1842）介入，他認定孟德爾頌是不世出的音樂天才，父親才轉而支持兒子作曲，不僅如此，他還催促孟德爾頌在音樂中融入信仰，譜寫神劇。

1835年3月，當孟德爾頌正傾力譜寫《聖保羅》期間，父親寫了一封信鼓勵他：“如果神劇只能用舊的作曲手法呈現，那我想韓德爾倘若活在現代，他不可能譜寫任何神劇了！我這麼說，可是對你帶著十足的信心和殷殷期盼！好想看到你的神劇大作發表。我相信你一定能結合古老的神劇概念，並用現代手法把它表現出來……”（此處為意譯，註2）

父親早年從猶太教改信基督教，帶著一家人在路德會受洗，有人認為他改信基督教，是為了在德國的金融事業發展。但從他鼓勵兒子譜寫教會音樂，以及孟德爾頌為數眾多的聖樂曲目來看，這一家人的信仰很真實是無庸置疑的。

不幸的是，父親還没來得及聽見這部神劇，寫那封信的那一年11月即逝世，6個月後即1836年5月22日，孟德爾頌在Dusseldorf的Lower Rhine Music Festival舉行了《聖保羅》的試演，且大獲成功。接下來的18個月裡，《聖保羅》在整個歐洲共演出了50場。根據1837年萊比錫Paulinerkirche的正式首演記錄（註3），《聖保羅》動用了310名歌手，65名管弦樂團成員，共375人演出，這種陣容只能用樂壇盛事來形容。

當時，英國的曼徹斯特音樂節和利物浦音樂節搶著演出該劇，還趕製英譯版本，一時間轟動樂壇。喜歡神劇和聖樂合唱的英國人非常喜愛孟德爾頌！繼韓德爾、海頓之後，他們終於找到了神劇接班人，通曉音律的維多利亞女王更是因此認識了孟德爾頌。

《聖保羅》的故事選自《使徒行傳》4-21章，由45個樂段組成，劇本由孟德爾頌的老朋友Julius Schubring（1806-1889）提供，其中穿插《利未記》、《詩篇》、《馬太福音》、《羅馬書》、《哥林多前後書》、《腓立比書》、《提摩太後書》、《雅各書》、《啟示錄》等章節。

Schubring是牧師，《以利亞》的劇本也是出自他的手筆。這兩部劇作的經文選錄得極好，透過Schubring的神學視角，無論是在先知以利亞或是使徒保羅的故事中，基督才是真正的主角。

《聖保羅》全劇分成兩部分：第一部內容包括了司提反為主殉道，掃羅殘害基督徒，在大馬士革途中遇見主，進城由亞拿尼亞施洗，生命改變；而第二部則著墨在保羅和巴拿巴一起宣教，在路司得醫好生來瘸腿的人，卻被誤認為希臘神祗，保羅向群眾澄清並闡明福音。後半段則用了相當的篇幅著墨於保羅為主殉道。

以下是神劇精華選粹介紹：

第一部

#1 序曲：如前所述，這首精彩的序曲，使用了巴赫清唱劇BMV 140《醒來吧！沉睡者》的著名旋律，同時加入了戲劇張力強烈的發展部，預示一個充滿神蹟和恩典的故事。

#3聖詠合唱Chorale: Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’（感謝讚美至高神）這是一首感人肺腑的聖詠曲，旋律取自巴赫清唱劇BWV260，描述因著耶穌，我們得蒙救贖，故此要讚美祂的權能直到永遠。

#7 女高音詠歎調Aria: Jerusalem! Die du tötest die Propheten （“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知”，參《太》23：37）女高音哀歎耶路撒冷的悖逆和剛硬，上主多次願意召聚祂的兒女，他們卻不願意。孟德爾頌用《馬太福音》裡耶穌的歎息，為接下來要發生的司提反殉道，勾勒出一個有說服力的背景。

#9 男高音宣敍調及聖詠合唱Recitative & choral: Und sie steinigten ihn （他們用石頭打他，參《徒》7：59-60）這一段描述司提反殉道的場景，刻劃得極為傳神，演繹司提反的男高音真摯充滿感情地唱出：“求主耶穌接收我的靈魂……不要將這罪歸於他們”，接著詩班唱出聖詠曲 “Dir，Herr，dir will ich mich ergeben上主我把我的靈魂交付於祢了。”這也是巴赫最愛的一首聖詠曲旋律，他多次引用在自己的清唱劇裡。

#11 合唱曲Chorus: Siehe! Wir preisen selig（忍受試探的人是有福的，參《各》1：12）司提反殉道後，詩班唱出安慰人心的合唱曲：“經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的”，這一段合唱也預告了接下來掃羅逼迫教會的樂段。

#14 男高音宣敍調及合唱/男中音對話 Recitative with chorus: Und als er auf dem Wege war （掃羅在大馬色路上遇見主，參《徒》9：3-6）這一個樂段充滿戲劇性，尤其是掃羅（男中音）與耶穌（詩班）之間的對話，從惶恐不安的小調轉成平安篤定的大調，象徵掃羅的生命不再一樣。

#15 合唱曲Chorus: Mache dich auf! Werde Licht!（起來吧！興起發光，因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你，參《賽》60：1-2）劇作家Schubring牧師選用《以賽亞書》裡的這一段預言，可稱之為神來之筆。歌詞反思昔日走在黑暗中瞎眼的保羅，如今被光照，生命被改變，得以看見主的榮耀。這是一首振奮人心，充滿光輝的大合唱。

#16 聖詠合唱Chorale: Wachet auf! ruft uns die Stimme（醒來吧！沉睡者）這首巴赫的聖詠合唱改編曲是整部作品的靈魂，它不僅是序曲的主題，更成為保羅回轉後的生命凱歌。保羅的生命即將再出發，孟德爾頌使用大量的銅管樂器和定音鼓，塑造一個爭戰得勝的氛圍，很有皇家氣勢。

#22 Chorus: O welch eine Tiefe des Reichtums（深哉，神豐富的智慧，參《羅》11：33）這是第一部的終曲大合唱，一首旋律優揚美麗的讚美詩。歌頌上帝超過人一切的智慧和知識。有誰能料想到？那個四處迫害基督徒的掃羅，現在翻轉成為忠心的使徒，並且最終走上殉道之路。誠然“深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！”

第二部

#23 合唱賦格Chorus: Der Erdkreis ist nun des Herrn （世上的國，成了我主和主基督的國，參《啟》11：15，15：4）第二部的開場是一個榮耀的大合唱：“世上的國，成了我主和主基督的國”。這為保羅接下來在外邦人中的宣教工作，提供一個強而有力的保證，保羅已立於不敗之地，因為他的主已得勝。這首合唱後半段是非常精彩的賦格，不同的聲部彼此呼應，好像萬國萬民，從四面八方一起湧來歸向基督。

#25男高音/男中音二重唱: Duettino: So sind wir nun Botschafter（我們作基督的使者，參《林前》5：20）這是保羅（男中音）和巴拿巴（男高音）的二重唱，兩個聲部美妙的合音，溫柔篤定地唱出“我們替基督求你們與神和好”。

#26 合唱Chorus: Wie lieblich sind die Boten（報福音、傳喜信的人，參《羅》10：15、18）接著合唱也呼應：那報福音、傳喜信的人他們的腳蹤何等佳美。這是一首甜美帶有田園風格的合唱曲。

#36 宣敍調，詠嘆調，及合唱Recitative, aria & chorus: Da das die Apostel hörten ，（二位使徒聽見，參《徒》14）這是一個混合不同曲式的樂段，生動地描繪了《使徒行傳》14章的路司得城事件，保羅與巴拿巴被眾人當成神祗膜拜，他們撕開衣裳，跳進眾人中，阻止他們，並再次陳明福音的精義。

#38 合唱曲Chorus: Hier ist des Herren Tempel （這是耶和華的聖殿……他褻瀆神，用石頭打死他，參《徒》21：28）這首合唱是《聖保羅》少數帶有附點音符節奏的作品，眾民情緒激動高昂，我們彷彿在現場看見他們叫囂、謾罵，要將保羅置於死地。

#40 男高音抒情短歌Cavatina: Sei getreu bis in den Tod (大提琴)（你務要至死忠心，參《啟》2：10）這首抒情曲伴隨著大提琴如泣如訴的對話，堪稱《聖保羅》最優美感人的樂章，餘韻繞樑，不絕於耳。這是主給跟隨祂的人愛的叮囑與安慰，前半段出自《啟示錄》2章10節，“你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕；後半段出自《耶利米書》1章8節，“你不要懼怕他們， 因為我與你同在，要拯救你。”）

#44 女高音宣敍調Recitative： Und wenn er gleich geopfert wird （即使他被獻上）在進入終曲大合唱前，女高音宣告“那美好的仗他已經打過了，當跑的路他已經跑盡了，所信的道他已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為他存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給他的”（《提後》4：6-8）

#45 終曲大合唱Final chorus: Nicht aber ihm allein （不但賜給他，參《提後》  4：8）接著詩班大聲回應：不但賜給他，也賜給凡愛慕祂顯現的人。最後， 用《詩篇》103篇1節、20節總結：“我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！”“聽從祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！”這是一首用技巧艱深的對位合唱手法寫成的終曲，展現了巴赫和韓德爾神劇精髓的傳承。

“時代之寶”

大作曲家舒曼（Robert Schumann, 1810-1856）盛讚《聖保羅》是“時代之寶”（Juwel der Gegenwart），是自海頓以後最優異的德國神劇。没有《聖保羅》的成功，就不會有名垂青史的神劇《以利亞》（註4）。

1846年，孟德爾頌還開始著手譜寫第三部神劇大作《基督》（Christus，Op.97），可惜未完成，隔年，即1847年11月4日死於腦溢血，享年38歲。

他的喪禮在萊比錫大學裡的聖保羅大教堂（Paulinerkirche）舉行，這裡是《聖保羅》的正式首演之處，也曾是馬丁·路德、巴赫服事過的地方。教會在喪禮上用管風琴演奏了《聖保羅》序曲，來記念他的一生。

“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留……”

The Paulinerkirche in the 17th century, by Ernst Wilhelm Straßberger, ca. 1839

註1：這些聖詠曲作品，包括了第3首 Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’ （感謝讚美至高神）；第9首 Dir, Herr, dir will ich mich ergeben.（上主，我把我的靈魂交付予祢了）；第16首Wachet auf! ruft uns die Stimme（醒來吧！沉睡者）；第29首O Jesu Christ （耶穌基督惟一真光）

註2：這封信寫於柏林，1835年3月，英譯原文：The question, however, ought to be put in a different form, – not whether Handel would compose his oratorios now as he did a century since, but rather, whether he would compose any oratorios whatever; hardly – if they only could be written in the styles of those of the present day. From my saying this you may gather with what eager anticipation and confidence I look forward to your oratorio, which will, I trust, solve the problem of combining ancient conceptions with modern appliances。

註3：自試演以來，孟德爾頌花了不少時間修改譜，以求達到他理想中的效果，這場萊比錫的演出是完成修定，由樂譜商出版後的正式首演。

註4：《以利亞》與韓德爾的《彌賽亞》、海頓的《創世記》並列為古典樂史三大神劇。