本文原刊於《舉目》官網2020.06.16

語焉詳

“耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。對他們說：‘行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。’門徒就出去，走遍各鄉，宣傳福音，到處治病。”(《路》9:1-6)

聖經中有很多經文，都會顛覆我們的三觀——就比如上述這段。在中華文化中，“窮家富路”的道理，絕對深入人心：外出旅行，帶東西一定越周到越穩妥；傍身的錢財，一定越充足越心安。

就我自己來說，隨便出個門，就得帶一大包東西，更別說還要在外面過夜。錢包是必不可少的，裡面要有信用卡和零錢。手機以及充電器一定也需要。吃的、喝的也得帶些。還有其他五花八門的東西，像換洗的衣服，輕便的運動鞋，洗漱用品，化妝品……

這還只是我一個人的東西。要是一家人出門，東西多得簡直不敢想像……真所謂出門一趟，拖泥帶水，勞神費力。

耶穌呼召門徒去傳道時，卻打破統觀念，囑咐門徒不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。

我相信很多人讀此經文時，都會產生誤解：耶穌一定很反感“物質”，才要求門徒輕裝上陣，身無長物，甚至連必需品都不可預備。

事實是，耶穌並不反感物質。他不是希臘哲學中的犬儒主義者，也不是刻意苦待自己的禁欲主義者。祂所要挑戰的，是人與生俱來的依靠外在條件為自己增加安全感的欲望。這個挑戰，適用於當代的門徒，更適用於古往今來每一個基督徒。

因此，耶穌呼召門徒傳道時，特意要求他們減去隨身之物、對住的地方不要挑三揀四、對待別人的拒絕也不必耿耿於懷。原本，物質需要的滿足、他人友善的態度等，都能帶給門徒在某種程度上的安全感。然而在呼召的人生中，許多東西必須重新定義，重理排序，以及不斷減化。

也就是說，耶穌要求跟隨祂的人，過“減法的人生”。這種減化可以概括為3方面：物質方面的減法、需求方面的減法，以及對人期待方面的減法。

 

物質的減法

“（耶穌）對他們說：‘行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。’” （《路》9:3）

耶穌的囑咐如此明確，門徒沒有任何餘地去懷疑或打折扣。在耶穌時代，拐杖、口袋、食物、銀子和褂子的用途，和我們今天並無太多差異——拐杖用來走路，口袋用來裝東西，食物用來果腹，銀子用來交易，褂子自然是用來穿的。這些都是我們生活中尋常可見且必需之物。顯而易見，耶穌是要門徒輕裝上陣，靠他人的供應和幫補，專心傳道。

耶穌的要求，看上去不近人情。然而，人若眼光聚焦在拐杖、口袋這些東西上，很可能就摸不透這要求背後的深意——耶穌並沒有否定門徒對物質的需要，也絕不是要門徒過沿路乞討的生活。耶穌要門徒學習的，是不依靠外在環境得到安全感，而是即便看不見前方出路，卻仍能專心仰望神，仍能順服和信靠。

日本作家山下英子有一本名叫《斷捨離》的書，書中提出一種“斷捨離”理念：斷=斷絕不需要的東西 ，捨=捨棄多餘的物件 ，離=脫離對物品的執著。這個理念幫助很多人，重新整理和精簡自己所擁有的的物品，過一種簡單、清爽又環保的生活。

從這本書中，能看到現今大部分人的生活狀態：物質氾濫！想想現在的生活，不就是這樣嗎？冰箱裡堆積了吃不完的食物，衣櫃裡掛著很多閒置不穿的衣物，家裡的角角落落都能翻出封塵多年的大小物品……

每一次衝動消費買來的莫名其妙的東西、因促銷打折買來的現在根本用不著、以後也不大需要的東西……堆滿我們的生活，佔據著我們的心，刺激著我們更多不必要的消費。

作為基督徒，我們要學習簡化生活，減少我們擁有的物品。慢慢地我們會發現，我們真正需要的其實不多。而最能滿足我們的，只有耶穌本人！

 

需求的減法

“無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。”（《路》9:4）

在耶穌時代，猶太人接待遠道而來的傳道者，是很常見的。這跟中國的教會文化很相似。國內的傳道人，若去不同地方服事，一般也被安排在當地弟兄姐妹家中住宿。一來是方便省錢，但更重要的是，主內弟兄姐妹就是家人，哪怕素未謀面，也會因共同的信仰，跨越人之間的戒備。

耶穌差遣門徒出去傳道時，門徒也是走到哪裡，住在哪裡。只是耶穌特別強調：無論進到哪一家，就住到啟程離開的時候。接待住宿的人家，有的富足，有的貧寒，但傳道的門徒不能挑三揀四，更不應該為了住得舒適，而搬來搬去。遇到好的住處就感恩，差的地方也欣然接受。

這種對需求的減化，像是一種隨遇而安的心態，其實是對差遣的無條件順服：去祂要我們去的地方，哪怕這個地方並不是我們的優先選擇！

傳揚福音不是為了自己的好處，而是為了神國的擴展。耶穌時代如此，今天也是如此。任何服事，若沾染了利己的動機，就必須停下來，審視和反省自己，定睛看主。

教會歷史中常有一些減化需求的極端例子。例如主后2世紀的教父俄利根，為了操練生命，過著極度貧窮的生活。他所有的財產，只有身上的衣服和一雙鞋。他甚至在地上睡覺。

主后5世紀，立柱者西門為了專心修道，在60尺的柱子上獨自生活了30年，直到過世。吃的東西，都是裝在籃子裡吊上去的。

中世紀的修道院，更盛行著一種近乎自我虐待的修行方式：長時間的禁食、在極端的環境下挑戰自己，甚至鞭打自己……以否定自己的生理需要來操練對神的順服。

這些行為，現今的教會是不認可的。不過，我們似乎又偏向了另外一個極端——太在乎自身的需要，甚至將其置於服事之上。這種極端似乎更加可怕：它讓我們巧妙地、潛移默化地，把生命的重點，從服事神挪到了滿足自我之上。

 

期待的減法

“凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。” （《路》9：5）

在耶穌的時代，猶太人若經過外邦人的城，離開之前，會跺去腳上的塵土。這種頗有儀式感的做法，是為了表達“不願沾染外邦人的不潔”。耶穌差遣門徒去傳道時，也要求門徒：如果遇到不接待門徒，也不接受門徒傳講的信息的人，門徒離開他們的時候，也要跺去腳上的塵土，來見證他們拒絕福音的罪。

自耶穌開始傳道，有人尊重耶穌從天上來的權柄，有人藐視祂拿撒勒人以及木匠兒子的身份。有人聽了祂的道就悔改跟從，也有人藐視祂的道理，甚至因祂所講的而恨他。既然有人拒絕耶穌，很自然地，也不乏拒絕、藐視耶穌門徒的人。

耶穌一面提醒門徒：傳道途中一定會遇到拒絕你們的人，一面又安慰門徒：你們不會因別人的拒絕而蒙羞，相反，那些人將來反倒要因他們的拒絕而羞愧。

這告訴我們：不要讓他人對我們或高或低的評價、或好或壞的態度，成為我們自傲或自卑的原因。要減少對他人的期待，坦然面對他人的拒絕，輕看那些令人不悅的態度。

服事的時候，不要期待別人的掌聲，不要期待別人的認可和誇讚，甚至不要太在意別人的反應。只是專心看主，向主負責，只求主誇。因為若我不結果子，他人讚美與我無益；若我多結果子，他們貶低與我無損。

 

結語

這些減法，並不是煽動大家以後出門不要帶必需品，不要享受，不要有夢想和期待，而是讓人去體會：我們越把安全感建立在物質上、需求上、對他人的期待上，我們對耶穌的渴望、信靠和順服，勢必就越會減少。因此，每個基督徒都面臨這樣的抉擇：是減少對世上之事物的依賴，還是減少對永恆之主的信靠？

我們既然屬於基督，行事為人就當全然依靠耶穌。因我們畢生的指望，不在於物質、不在於享受，也不在於別人的態度。我們若一面宣稱是屬於基督，一面又不斷增加對物質、享受和名利的欲望，我們就比世人更可憐。

耶穌呼召每一位跟隨祂的人，過減法的生活，得到加法的人生——對神的信靠、順服加增，以及，對神豐盛慈愛與恩典更深地經歷。

 

作者来自大陆，现居北美