道德

這個世界有兩個古老而永恆的主題，一個是愛情，另一個是死亡。

當代存在主義哲學告訴你，人生的生存方式就是“向死而生”，海德格爾（Martin Heidegger）說：“人是走向死亡的存在者”。 

死亡是每個人都必須面對的最大問題，但也是每個人都無法解决的難題。 

一般而言，中國人受儒家思想的影響，不大願意討論死亡，孔子對待死亡的態度是“未知生，焉知死？”，所以死亡就變成了一個禁忌話題。可問題是，我們可以不去談它，但終有一天我們都會遇到它。

享樂主義的世界觀認為，既然死亡是不可避免的，那麼何必對死耿耿於懷？姑且將死亡弃置一旁，快快樂樂地走完人生就好了。伊壁鳩魯（Epicurus）直言不諱地說：“一切惡中最可怕的死亡，對于我們是無足輕重的，因爲當我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當死亡時，我們已經不存在了。”

但如果死亡不是結束，不是終點？我們又該何去何從？

拉撒路的復活

拉撒路和馬利亞、馬大兩姊妹住在伯大尼。耶穌愛他們，他們也愛耶穌。拉撒路病重時，主耶穌卻在另一個城市，馬利亞和馬大請人告訴救主，說拉撒路病了。耶穌到達伯大尼時，拉撒路已經死了4天。

馬大告訴耶穌，如果祂早幾天來，拉撒路就不會死了。耶穌說拉撒路會再活過來。祂問馬大相不相信祂，馬大說她相信，她知道耶穌是救主。馬大離開耶穌，去找她的妹妹馬利亞。馬利亞也去找耶穌，許多人跟著她去。馬利亞跪在救主跟前哭泣，和她同去的人也都哭了。耶穌問拉撒路的身體在哪裡，人們帶著耶穌來到埋葬拉撒路的洞，洞前有一塊大石頭，祂叫人把石頭挪開。耶穌抬頭望著天，感謝天父垂聽祂的禱告。然後，祂大聲呼叫，要拉撒路從洞穴裡出來。拉撒路走了出來，許多目睹這個神迹的人，此時都相信耶穌確實是救主。

在這個故事中(參《約》11)，拉撒路的死亡不是終點，不是結束。

死亡，人類最大的敵人

根據聖經記載，拉撒路的兩位姐姐，馬利亞和馬大，個性很不一樣。馬大是個愛幹活兒的人，比較活躍；而馬利亞總是坐在耶穌脚前聽祂說話，她喜歡沉思。經文中沒有提到他們的父母，可能他們已經過世，姐弟仨相依為命。而現在，拉撒路卻因病去世了。無疑，這是人間悲劇。

我們不喜歡死亡，因此都在盡最大的力保守自己和家人的安全。但，死亡卻不會忘記我們。

過去幾年，因新冠病毒肆虐，死亡的陰影如烏雲籠罩著我們的生活。現在，中東局勢依然緊張，世界各地諸多戰爭還在繼續。期間，不僅僅士兵戰死，更有大量的平民百姓傷亡，甚至很多無辜的孩子。 

那麼，為什麼會有死亡呢？基督教認為死亡是由於罪所引起的：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到衆人，因爲衆人都犯了罪”（《羅》5：12），“因爲罪的工價乃是死”（《羅》6：23）。

據統計，全世界每天約有16萬人去世，每小時有6666人去世。每分鐘有111人去世。每秒鐘“嘀噠”一下，就有2人去世。不僅如此，由死而來的恐懼，甚至比死亡本身更可怕，它將許多人囚禁。

但是，死亡不是終點，不是結束。因為有復活！

拉撒路復活的意義

在拉撒路復活的故事中，有一個細節是，耶穌好像並不在意拉撒路死亡。或者說，耶穌無視死亡的威脅。

為什麼呢？從後面的經文我們得知，耶穌已勝過了死亡，以什麽方式？——祂用復活得勝死亡。耶穌說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死……”（《約》11：25-26）

馬大確認自己的信心時沒有絲毫猶豫。馬大說：“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。”（27節）她用了3個不同的稱謂來稱呼耶穌：主、基督（彌賽亞）、上帝的兒子。“我信”一詞在原文裡是完成式，表示一種牢固、毫不動搖的信心，表達“我已經相信，並且我將繼續相信！”顯然，馬大的神學是正確的，信仰是正統的，但她卻沒有意識到，耶穌能夠叫她弟弟拉撒路現在就活過來。

那麼拉撒路復活的意義是什麼？當然，從人情的角度，為馬利亞和馬大帶來安慰；但更重要的是，彰顯耶穌基督是上帝的兒子，擁有復活的權能。這裡啓示了一個很重要的真理：“復活在我，生命也在我”，這句話也可翻譯為“我是復活，我是生命”。

在舊約之中，耶和華的名字是“我是I am who I am”，而在約翰福音，約翰藉著耶穌的話，用7個“我是”，來表明耶穌與上帝同等、同一本質。當耶穌說“我是復活，我是生命”時，是在表達，祂是復活和生命的源頭，是上帝的兒子，擁有生命的答案，是生與死的主宰。

是的，因為有主，所以死亡不是終點，不是結束。

耶穌復活的意義

復活節不是紀念拉撒路的復活，乃是紀念使拉撒路復活的主耶穌的復活。因為復活之後的拉撒路後來還是死去了，但復活後的耶穌，卻永遠活著。

保羅在《哥林多前書》15章講述耶穌復活的故事。首先，保羅宣告，耶穌基督復活了（參1－11節），復活不是神話、傳說，或是一厢情願的信念。接著，保羅強調，如果基督沒有復活，基督教的整個架構都會崩塌，保羅說：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（《林前》15：14）通俗一點說，如果沒有基督的復活，曆時曆代的牧師、傳道都是騙子，全世界所有的基督徒都是傻瓜。

緊接著，保羅講述復活的意義——因為耶穌的復活，所以信的人都會復活。（參《林前》15：19-20） 最後，在55－58節，保羅對復活主題作了一個結論。他可能太興奮了，忍不住大唱凱歌，他說：“ 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝……”。

在這個世界上，有些人很勇敢，他們爲了某個理想，不懼死亡、視死如歸。但大部分人都害怕死亡。無論人們是否怕死，卻從來沒有能得勝死亡的人，唯有耶穌，祂得勝了死亡——藉著先死後復活。

復活節見證了受難節的真實，在十字架上，耶穌基督經歷了人世間最大的痛苦，但是，也創造了最偉大的神迹，就是十字架上的耶穌，透過祂的死亡，擔當了人的罪孽。帶來的結局是上帝的兒女罪得赦免，將來會從死裡榮耀地復活。

永遠不被忘記

記得很多年前，我們教會錄了一個感恩節視頻，在視頻中，採訪教會裡的長輩時，問了一個很直接的問題：“面對死亡你有什麽感想？”他們都非常積極、樂觀，要知道，如果你以這個問題問那些信仰民間宗教的華人老者，肯定會被罵，但這些長輩的回答讓我們很感動，他們都說，自己準備好了，可以隨時準備去見上帝。如今，他們大部分都已過世了。我們懷念這些離世的親人，也會有傷感，但所幸我們有復活。

大衛·伊格曼是斯坦福大學的腦科學教授，他在著作《生命的清單》裡寫過，人的一生，要死去3次。第1次，當你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物學上被宣告了死亡；第2次，當你下葬，人們穿著黑衣出席你的葬禮，他們宣告，你在這個社會上不復存在，你悄然離去；第3次，是這個世界上最後一個記得你的人，將你忘記，於是，你就真正地死去。整個宇宙都將不再和你有關。電影《尋夢環遊記》也表達了類似的主題：“生命的終結不是死亡，而是被所愛的人遺忘。”

當然，人不被忘記很不容易，除非我們像達·芬奇、莎士比亞、巴赫或愛因斯坦一樣，爲藝術、文學、音樂或科學做出了傑出貢獻，幷長久享有盛名。然而，對我們大多數人來說，我們生活過的痕迹很快便會消失，三四代之後，也許便沒人記得我們了，那不就是真正死亡了嗎？

事實上，渴望被人記住，也表明人們對死亡以及活著默默無聞的恐懼。如果說死亡是真正、完全地被忘記，那麼復活就是：“你永遠不會被遺忘！”因爲作為基督的聖徒，無論過世多少年，也不管他（她）曾是多麼的默默無聞，不爲人知，只要在基督裡，當基督第二次再來時，當號筒末次吹響時，聖經說：“死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的總要變成不死的。”（《林前》15：52-53）

是的，沒有任何一位在基督裡的人，會被復活的主遺忘，祂一定會持守祂永恆的承諾。

我母親去世時才40多歲，她是做心臟手術後在監護室裡去世的，但她手術前，狀態很清醒，跟我抱抱，並說了再見，我說：“媽媽，沒有關係，作完手術我們就可以再見面了。”沒想到，我們沒有再見面。死亡隔絕了我們，讓我不能保全我和母親的約定。但是沒關係，我相信我和她一定能再見面，因為死亡不是終點，還有復活。

親愛的朋友，在死亡面前，我們一直所看重的、所追求的，無論是金錢、地位，還是名聲，是否會一文不值？而在復活面前，那猙獰的死亡，是否不再可怕？那時，我們可以像保羅一樣，向死亡發出勝利的呼聲：“死阿，你的毒鉤在哪裡！”

而基督徒們，因為復活，你是不是應當有一個不一樣的態度，來面對今天所遭遇的一切？你是否能放下你心中的恐懼、焦慮、消極，讓你人生的每一天為主而活？

 因為，死亡不是終點，不是結束，復活才是！

作者來自溫州，第三代基督徒，現在美國牧會。