宣教

視野從永恆中“失焦”，是人類墮落的關鍵原因。更新文化的目的乃為建立福音的文化，也就是能夠接受神的啟示、耶穌的救恩的文化。 阅读全文

羅馬不是一天造成的；天國大使的氣度和材質也不是一蹴可及的。屬靈的高峰經驗會張開我們靈魂的眼睛，拓展我們的視野。然而，只有腳踏實地走過低谷和荒野，天國大使的腳蹤才能堅定平穩。有熱情而沒有才情，會令自己沮喪，害別人傷神。獻身者需要紮實的裝備，才能結實纍纍。 阅读全文

Editorial Department – OCM European edition 本文原刊於《舉目》27期     The recent trend of students from China doing their overseas studies in Europe is so popular that today there are three to five times as many students studying there than in North America. Faced with this great tidal wave of new… 阅读全文

要把聖經的世界觀注入中華文化土壤，基本上是一場屬靈的爭戰。“文化宣教士”必須與教會緊密合作，同心作戰。另外，台灣的文化土壤主要受“靈覺主義”世界觀 所影響，神州大陸則整体受“自然主義”世界觀主導，兩者有所不同，因此在從事文化宣教時，策略和目標也有所不同，這也是進行文化宣教時必須注意的。 阅读全文

聖經作為神給人的救贖藍圖，不僅提出問題，也給了答案。正如《創世記》3-11章，不僅顯示了人類文明發展的完整範疇，也為神兒女如何在前現代（古典）、現代（啟蒙）、後現代（後巴別塔）的人間文化中，能夠站立得住、進而達到“以福音更新文化”，提供了啟示性的典範。 阅读全文

然而，在對宣教士的故事感動不已的同時，許多人臉上也寫著惴惴不安。他們不滿於自私、以自我為中心的狹窄天地，然而靈性卻貧乏平淡，生活也安逸，缺乏挑戰。我似乎聽見他們無奈的歎息：“主啊！我的一生僅止於此嗎？我該何去何從？” 阅读全文

這個“他”，我半年前就認識了。他是老美，老牧師，九十多歲的老人。他到中國傳福音將近60年，用我兒子的話說，愛中國人愛得不要命。老人家的英文名字叫Carl Hunker，中文名字叫杭克安。中國人大都叫他杭牧師。 阅读全文

1807年9月7日，一艘高桅的商船緩緩駛入澳門。一位英國傳教士馬禮遜（Robert Morrison）踏上了中國的土地。他所邁出的這一小步，竟開啟了基督教（新教）二百年在華事工的一大步。 阅读全文

馬禮遜來華已二百年，華人教會從嗷嗷待哺，到如今漸漸強壯，可以在普世宣教的事工上積極參與，這是可喜可賀的進展！然而，目前華人的宣教實況仍是困境重重，問題多多；不少教會的人才、錢財被困在四壁牆內，無法突破重圍，這是十分可惜的事。    阅读全文

1965 年，中國內地會成立100週年，賴恩融（Leslie Lyall）著成《知難而進》（Passion for the Impossible）一書，記述中國內地會在戴德生離世後，如何繼續延展。在書的扉頁，他寫下這首短詩，表明宣教事奉不能單憑一腔熱血，更需要有根有基 的信心。中國內地會以致今日的海外基督使團致力追求，甚至甘願擺上生命的目標，就是叫主名得著當得的榮耀！ 阅读全文

秦州現在有6、7位宣教士。華人信徒也已長大，完全能夠自立自傳。我們一起在甘肅待那麼多年，最清楚甘肅的需要。這條河西走廊，怎樣被天災人禍變成了西北的活地獄，我們都經歷過。那些生活在這個地獄裡的人們，比以往更需要基督的福音。 阅读全文

宣教前輩戴德生說過：“所有的外籍宣教士，有如搭建房屋時圍繞在房屋四周的架子，房子越早完工，架子就越早拆除，這對於福音尚未傳遍的宣教工場愈好。或是把 它搬移至別處，以便能在別處發揮同樣的作用。”外來宣教士就像房子外面的架子，裡面的新房子就像中國的本土教會。 阅读全文