Tag: 宣教
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在回國的飛機上，從航空雜誌上看到一篇介紹澳門的文章，才知道馬禮遜一家的墓，完好地保存在那裡。
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二十世紀後期以來，以少數族群為對象的宣教模式受到重視，對一個宣教士而言，一生中能為一種族群翻譯聖經，建立教會，然後功成身退，應該是最理想的生涯。或許有人會問：“為一個只有幾百個 人的族群付出一生，是否值得呢？是不是傻子呢？
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電視上，我看到宣教士從動亂落後地區發來的報導，它使人們更加瞭解掙扎在死亡線上的孩子和大人們──
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“到瑞士去短宣？有沒有搞錯？”這是很多弟兄姊妹聽到我們 去瑞士短宣的本能反應。在一般人的心目中，瑞士是個風景優美、出產名錶的地方。
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面對大量湧向海外的“小留學生”，筆者深信這是傳福音上的又一大好機遇。他們的心靈仍是一片沃土，需要我們的耕耘和撒種。他們所遇到的諸多人生問題和陷阱，更是只有福音能幫助他們面對和跨越。
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後現代人反對組織化教會的權勢與做法，但不是反對基督教的信仰內涵。後現代人是多元化的，我們要的可能不只是一個新的宣教模式，而是需要許多個。對這個族 群，我們要同情、了解，建立溝通橋梁。單單一味地否定是不智的。但願，後現代思想的挑戰給深受現代思想影響的教會，提供了一個反思的機會。
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今日的神州學子們，真的可以“自己處理”嗎？除了嘆息、流淚、沮喪、厭世、沉默外，真的還有其它辦法嗎？
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來美國已經四分之一世紀有多，在信仰的路上隨而融入所謂福音派的主流而不自知。近兩三年，內視野狹窄，我們夫婦倆心中升起了一個很大的問號：可知道自己恐怕是福音派的井底之蛙嗎？
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在法國的中國留學生很大部分集中在巴黎地區，估計至少占百分之六十。由于考慮學費、住房費用以及就讀之專業等方面的問題，也有不少學生在外省就讀。
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抗戰勝利後，中國沿海大學校園中興起了屬靈復興運動，領導者有趙君影及宣教士艾得理、孔保羅等。1945年7月“中國各大學基督徒學生聯合會”（學聯）在重慶成立。