Tag: 宣教
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在回国的飞机上，从航空杂志上看到一篇介绍澳门的文章，才知道马礼逊一家的墓，完好地保存在那里。
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二十世纪后期以来，以少数族群为对象的宣教模式受到重视，对一个宣教士而言，一生中能为一种族群翻译圣经，建立教会，然后功成身退，应该是最理想的生涯。或许有人会问：“为一个只有几百个 人的族群付出一生，是否值得呢？是不是傻子呢？
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电视上，我看到宣教士从动乱落后地区发来的报导，它使人们更加了解挣扎在死亡线上的孩子和大人们──
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“到瑞士去短宣？有没有搞错？”这是很多弟兄姊妹听到我们 去瑞士短宣的本能反应。在一般人的心目中，瑞士是个风景优美、出产名表的地方。
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面对大量涌向海外的“小留学生”，笔者深信这是传福音上的又一大好机遇。他们的心灵仍是一片沃土，需要我们的耕耘和撒种。他们所遇到的诸多人生问题和陷阱，更是只有福音能帮助他们面对和跨越。
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后现代人反对组织化教会的权势与做法，但不是反对基督教的信仰内涵。后现代人是多元化的，我们要的可能不只是一个新的宣教模式，而是需要许多个。对这个族 群，我们要同情、了解，建立沟通桥梁。单单一味地否定是不智的。但愿，后现代思想的挑战给深受现代思想影响的教会，提供了一个反思的机会。
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今日的神州学子们，真的可以“自己处理”吗？除了叹息、流泪、沮丧、厌世、沉默外，真的还有其它办法吗？
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来美国已经四分之一世纪有多，在信仰的路上随而融入所谓福音派的主流而不自知。近两三年，内视野狭窄，我们夫妇俩心中升起了一个很大的问号：可知道自己恐怕是福音派的井底之蛙吗？
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在法国的中国留学生很大部分集中在巴黎地区，估计至少占百分之六十。由于考虑学费、住房费用以及就读之专业等方面的问题，也有不少学生在外省就读。
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抗战胜利后，中国沿海大学校园中兴起了属灵复兴运动，领导者有赵君影及宣教士艾得理、孔保罗等。1945年7月“中国各大学基督徒学生联合会”（学联）在重庆成立。