Tag: 佘亚弘
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耶稣的话更一语双关，直指罗马压制统治下的情形，百姓生活艰苦干涸，正渴望生命活水带来的生机。耶稣要人们知道只有祂，才能解决人渴的问题——这渴不仅是身体，更是灵魂。祂召唤他们来相信祂，因祂是涌流活水，是不断滋养生命的源头。
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当人与生命之源——圣、善、美的神隔离，黑暗辖制他们，死亡作他们牧者，那将是无尽的痛苦。
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他对百姓宣告性的提醒：这位伟大的神，翻转人认为历史不可能出现的发展，显明祂的能力是“复活”的大能，凌驾人有限的眼界。
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亚萨对神执著地守约施慈爱，有绝对的把握——百姓犯罪，背离神，只要真心回转向神，悔改、求赦罪，祂就转脸，向他们施恩、拯救，他们就必要经历起死复生的复兴。
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为找著可安歇的水边，可躺卧的青草地，世人岂不也在寻寻觅觅。但汲汲营营中，往往迷失于前路不清的幽谷间，徒劳、气力耗尽，却找不到可安歇的心灵绿洲，只能陷于干涸，甚至枯竭而终。
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以利亚是深陷耗竭危机之事奉者的先行代表，在高速旋转的世界中，不乏这样的事奉者，成因不尽相同，但“危险的疲倦”都是促使事奉者（甚至事工）脱轨、毁损的关键。
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“我也不定你的罪。”在场唯一能定她罪的耶稣，竟没有拿起石块，反倒宣告释放。怎么可能，就这样？！出于神子这免死的罪责豁免，何等震撼！
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“都是你赐给我的那一个女人！”“都是蛇的引诱！”亚当、夏娃吃了禁果，在神面前相互卸责、辩解。他们的堕落，使他们无法立足于神的面前；他们靠自己辩解，却无法改变这惊天罪案的裁决——死。他们的后裔一样尽其所能在神面前辩解，却无力改变神的审判，因罪证确凿。
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“你在哪里？”是神找寻亚当，是神对他的呼喊，但《创世记》作者却以“那人”称呼，似乎这也是对每个亚当后裔的提问。吊诡的是，只有当人直接回应神：“我在这里”，真切地面对神和自己，人才能不再躲与藏，并能在神人关系复合中，不再被恐惧、罪咎、羞耻辖制。
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同是漂泊，原因却大相迳庭，人，因离开神迷失，耶稣却是为了找著你我，带我们回到父神家中。这位充满怜悯的神，仍在召唤，等待人悔改、归家，祂流离飘荡，是为让你我不再漂泊无依。