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事奉篇

成为理念清明的“见证人”——回应《家庭学校》

在学术界,我每天接触不同种族、神学立场、宗教,甚至不同性向的人。它是我们孩子将要面对的世界的缩影。为了面 对各式各样的人,我们必须对他们所知道的有真正的认识。在我所处的这个狗咬狗的世界里,理念是很重要的。任何人对他人理念的讽嘲或曲解,都是不智的。轻则 是让人皱眉,而最糟,会毁了一个正在起步的事业。 […]

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时代广场

上帝的管家应有的特质

周传初 本文原刊于《举目》55期        “教会”是个有目标、有活力、有组织、有纪律的群体。 在所处的社区里,教会经由舍己的爱心、圣洁的生活、洋溢的喜乐、与生命的见证,使人得见真光,归向基督,把荣耀归给上帝。在信主人数增加的过程中,为了照 应成员的需要、使福音继续广传,教会必须透过教育和辅导,使会员的热心及各样的才干,能充分的发挥,将资源作有效的运用,因此体制和纪律的重要性不言可 喻。 长老及执事         初代教会的体制,从圣经《使徒行传》的记载,和教牧书信中的教导看 来,有长老及执事2种职分。长老们经由祈祷领受圣灵的指示,厘定事工的方向、重点、和优先级;此外经由传道激励、牧养会众及培育事奉团队,使教会在社会 中发挥给人希望(作光)及防止腐化(作盐)的功能。执事则负责处理经常事务,使长老们无后顾之忧,能作好祈祷、传道的本分。         在新约圣经 《以弗所书》里,提到使徒、先知、传福音的、牧师和教师,指的是受圣灵特别差派而执行的任务。《哥林多前书》里提到作先知讲道、医病的、行异能的、说方言的、翻方言的种种,是圣灵因任务需要而赐予的特殊才干和能力。《罗马书》里提到说预言、作执事、教导、劝化、治理等等,是工作的内容。这些大都包含在教会 中,长老和执事的功能里,有时也展现在非长执的教会成员中,但都在体制和纪律中运作,达到荣神益人的目的。         教会遴选长执,所依据的类似政府和一般社会团体,才干、能力要符合工作的要求,并有责任心能有始有终、劳苦不辞,和团队至上的精神。而教会除了看重才能、人品外,更重要的是对上帝的敬畏与对人的谦卑, 是从内在的生命表现于外在的态度。 敬畏和谦卑        敬畏上帝的人,说话会有分寸,作事会守本分,不自夸、不张狂;祷告起来真实诚恳,没有术语文饰,也不流于形式;做起事来,兢兢业业,不自恃己能、且量力而 行;行事的优先级,以所赋职责而非仅以个人所见为考量。遇到与人意见不同时,先聆听及自省,不先入为主而固执己见,也不冲动急躁而令人不安。亚伯拉罕对 侄子罗得的让步、以撒对邻居的宽容,摩西对众人的谦和、约瑟和但以理在解梦及服事对象面前的尊上帝为大,都是敬畏上帝的榜样。         对人谦卑的人,人人感到可亲,不会让人感到高不可攀或自惭形秽;也不会看重头衔,把权威、权力视为当然;说话不老气横秋,动辄呵斥别人,叫别人背十字架,自己作“十字军”;更不把自己当成上帝的唯一代理人,认为有错都在别人,自己什么都不用改,也不能改。 榜样与标竿         作长执的,是基督的仆人,也是众人的仆人!世界的领导多是发号施令:“你去做!”,教会的事奉却是以身作则:“跟我来”。使徒保罗在《腓立比书》第2章提到基督耶稣的心,有若无、实若虚,顺服至死且死在十字架上的榜样,是所有服事的人的榜样与标竿。 愿我们在教会中事奉的年日越久,敬畏的心与谦卑的态度越增长,也据此建立教会的家风,在所处的社区中,“得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。”(《徒》2:47) 作者现居纽泽西,在若歌教会事奉。

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事奉篇

给愿意看的羊友

受伤、失望的羊啊!不要因为耶稣基督的伤痕与受难,而离开大牧人的羊圈。没有羊骚味的羊圈,怎会是羊圈?没有伤痕的传道人,怎能成良牧? […]

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事奉篇

回应《给愿意看的羊友》

王永信 本文原刊于《举目》55期         看到初熟小羊的泣血文章,我相信他是一边流泪,一边写出来的。虽然,我对他或他的教会不认识,但从他的痛苦描述中,可以看见此事件之严重性,也可想像,受伤的人大概不只他一位。         教会的诸般问题与难处常常来自两方面。一方面是外来的逼迫与压力,另方面是内部的分争与腐化。        一般来说,外来的逼迫与压力,有时反而使教会更为炼净、坚强与团结;内部的分争与腐化,却是极大的伤害,好像毒疮,越烂越大。         内部问题之起因又来自几方面,如:个性、骄傲、自我、权位、罪恶、个人利益及神学立场等,而且,星星之火,可以燎原,若不靠主恩典及时处理,则后果严重。         保罗于主后56年,第三次旅行布道回到以弗所时,因他听说在哥林多的教会中,有种种问题。所以,保罗写信给他们。他的信中有问安,有鼓励,也有责备。他也特别提醒他们中间有嫉妒分争的事:        “你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”(《林前》3:3)         其实,哥林多教会的问题,也是历代教会的通病──属肉体。所以,保罗曾劝勉罗马的教会说:“随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。”(参《罗》8:5)         归根结底,这仍旧是生命的问题。听起来有点老套,但却是不变的道理。我们信主之后,我们里面的“老我”(老亚当)到底“死”了多少?保罗教导歌罗西的信徒们 “要治死你们在地上的肢体”(《西》3:5)。他并且向加拉太的教会作见证说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活 著。”(《加》2:20)        但愿我们大家在主面前,不单追求福音的果子,引人归主,建立教会等(参《约》15:1-5,《弗》4:11-12),同时也要追求圣灵的果子:“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(《加》5:22),在工作与生命双方面有均衡的成长。        如此,我们一方面得蒙神的喜悦,另一方面在人的面前,有美好的见证。阿们﹗ 作者为大使命中心创办人。

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事奉篇

别了!骁克——宣教士能喜欢一只猫吗?

卢洁香 本文原刊于《举目》55期         夜阑人静,外面是此起彼伏的蛙声虫鸣,给金边古都平增了一份宁谧。忽然几声猫叫,撕裂了夜的宁静,我忽从床上跳起来,冲到窗前,“喵!……喵!……喵……”我的内心一同呼唤:骁克,是你吗?你在哪里?         孤寂的树影,昏暗的路灯,散落一地的垃圾……猫叫声渐远渐去,一切复归宁静。我的心仍然起伏不定,“骁克,我的猫,你还会回来吗?”两行清泪潸然而下。 人见人爱的小猫         骁克是一只被人遗弃的小猫,是我在柬埔寨宣教10年后,首次收养的宠物。我自小爱猫,最喜欢跟家里的猫楼上楼下、一回一回地玩赛跑。然而,那么可爱的小精 灵,也遭到人的暗算:我的邻居一次又一次将鱼饵放在瓦煲里,然后沿瓦煲口放上打了活结的绳子。当我的猫嗅到鱼香,探头进去后,邻居的男孩就一下拉紧绳子, 将猫套住,然后往死里打。每一次猫受虐时悲惨的尖叫声,都将我的心撕裂。我冲出去一边哭,一边大叫“不要打我的猫……不要!……”所以至今,我对猫喊叫的 声音,仍然非常敏感。         在柬埔寨宣教工场简单的生活里,能有一些动感的点辍,实在是难得的浪漫。有的宣教士养鹦鹉,有的养鱼,有的养狗,当作生活的调剂,而我则收养了一只小猫。         这只小猫人见人爱,来自香港的一位师母给它取名骁克。它一溜黑色的背毛闪闪发亮,像刚刚擦过油似的。贴著肚子的毛,则像一团柔软的棉花。脸的上半部分是黑 的,给人冷峻、神秘之感。眼圈、鼻子,以及连着脖子、肚子的一圈则是白色的,黑白分明。圆溜溜、绿莹莹的眼睛,像两颗绿宝石,闪闪发光……这风格太合我的 口味了! 总让我开怀大笑         平时,骁克不会打扰我,只偶然跳上办公桌,让我摸摸它。或用 软绵绵的身子,蹭蹭我的脚。最可爱的是,傍晚我擦地板时,它总爱跟着我,绕着拖把窜来跳去。它逗我跟它捉迷藏:有时候躲在窗花后面,只露出俏皮的脸;有时 候又蜷缩在衣柜下,故意伸出一条腿,让我将它拉出来;有时候它又蹦起来,去抓拽插在落地花瓶里的孔雀毛,让我去追它。 它安静时,却有雷打不动的架势。特别是它发现鼠踪后,会蛰伏在那里,几个钟头都不挪移。这样的忍耐,是人所莫及的。老鼠靠近后,它就以迅雷不及掩耳的凌厉扑上去,一下子把老鼠咬住!勇猛之威势,不亚于战场上的敢死队。         骁克充实了我单调的生活。晚上觑看它一躲一闪地捉壁虎,如同欣赏真实的动漫片。忙里偷闲时给它洗澡,洗完后用白色的大毛巾给它一包,好惬意。休息的日子给它拍照,抢拍它在跳跃中的矫健,定格它端坐窗台前的凝视,捕捉它抓着笔像吹笛子般的洒脱。         骁克也丰富了我的感情生活。它很懂得向我表达亲昵。饱餐后,它会慢条斯理走到我面前,两只前爪向前一伸,之后再往后一拱,告诉我:它好满足。它被反锁在储物 室时,听到我的脚步声,马上向我发出求救声。它肚子不舒服时,会飞跑、跳跃到我跟前,扯开它尖利的叫声,要求我安慰它。         当我暂停电脑前的 工作、休息眼睛的片刻,我会给它抛去一个空纸卷,跟它玩踢足球。它的严阵以待,以及飞扑抓空,都能使我开怀大笑。一条尼龙绳拴著一团废纸,跟它玩游花园, 能使我一身紧绷的筋骨,得到片刻松弛。它生病了,我抱着它火燎般地往医院奔。它彻夜不归,我也一宿不眠,为它祷告了又祷告。 它从不伤我、损我         […]

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好书选介

搭筑祭坛

──推介《有真有爱,家是天堂──家庭祭坛灵修教材》 林敏雯 本文原刊于《举目》55期         “家庭祭坛”这个名词,近年来常在华人教会中提起,也逐渐受到重视。愈来愈多的基督徒开始明白,“敬拜”不是限于一周的某天、在某个固定地点,所举行的某种仪式。“敬拜”应成为基督徒的心态和生活方式。         与生活连结最紧密的便是家庭。对孩子信仰的培养,也应该越早越好。家庭中的信仰教导、操练,是灵命成长的关键。而家庭灵修时间,就是父母与孩子一起学习真理、实践真爱的机会。这不单建立了亲子关系,更为孩子打下稳固的信心根基。        苏文安牧师的新作《有真有爱,家是天堂──家庭祭坛灵修教材》(下称《有真有爱》),即清晰地教导了我们,如何搭筑家庭祭坛。         对于家庭祭坛,常听信徒说有如下的困难﹕习惯不易养成、合适教材难觅,以及,不知如何让家庭成员参与。这些都是实情。要将“家庭祭坛”的信念付诸行动,需要创意与决心。         对此,《有真有爱》提供了有效的方式。一般查经教材,不一定适合家庭灵修,因为家中有父母,有孩子,年龄有别,程度不一。《有真有爱》则以一家5口(中年父 母、3个孩子)互动的生活故事,进行圣经教导及应用。这样的方式,能使孩子年龄的差距反而带来更丰富、多元的真理亮光。         该书的26章,以四时节令为背景,读者每两周阅读一章,可在一年内建立起家庭灵修。读者还可将经文内容,与庆典或家中的纪念日结合,从生活中反思真理。 经文与生活结合         如何结合呢?例如,第一章《直奔标竿》,是于岁首查考《腓立比书》3:13-14。一家人就此讨论、订定标竿。其中“一车水的故事”,激励读者聆听“天上指挥官”的命令,将有限的体力、才干、时间等资源,投入上帝要我们委身的目标上。         进入26章《听石头说故事》,已是除夕。读者可以一面回顾这一年中印象最深刻的事件,一面从《出埃及记》和《申命记》中,学习以色列人将石头累叠成祭坛形 状。外在仪式,以及具体而微的“祭坛”,是上帝作为的纪念、与上帝互动的象征。岁末有了这样的提醒,才能于新年伊始,满怀信心,继续“直奔标竿”。          中间14章《夏甲的哭泣》,引人阅读、思考《创世记》21:9-21。这是夏甲和以实玛利被逐后,与上帝相遇、对话、得应许的记载。这段经文,也为以色列民 族与以实玛利后裔未来数千年的恩怨,埋下伏笔。父母可以引导孩子思索:这段经文所记载的,除了历史意义,还有什么属灵意义吗?          对此,《有真有爱》书中的一家5口,从“旷野”开始谈起。对于大儿子来说,大病一场是“旷野”;对小弟而言,个头小、被女生取笑,是旷野。这些经历在成人眼中,或许没什么大不了,对孩子却是锥心之痛,足以使他们理解夏甲的遭遇。          父母正视了孩子的感受,接下来的谈话才能引起孩子共鸣;正因为孩子切身体会过旷野,他们才能确实体会上帝所预备的是何等大的恩典,才能深刻理解救赎的意义,并学习将目光由眼前的苦难,转向神的应许和丰富。         这样的一课,已不仅是经文查考,更是个人与家庭的灵命反思与灵程印记。学过这样的课程后,当自己或亲友再有旷野经历时,就知道该在哪里能找到安慰、鼓励的经文,也能给出活泼的见证,与人分享。 认知与实践并行         家庭祭坛中,要鼓励每位成员积极参与。可以营造生动的气氛,激发全家持续灵修。就如书中的一家5口,充分发挥了每个人的特长——姊姊善于找资料,事前充分准备;小弟擅长戏剧表演,可以把“读经”变成“说书”。         […]

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成长篇

解套

恩泽 本文原刊于《举目》55期        我在文革开始时,是响当当的“红五类”,红卫兵造反派。我第一批赴京串联,还“幸福”地见到了伟大领袖毛主席。在部队,我是文艺宣传队的骨干,然后一步步进入了师里的文艺宣传队,风光不已。用世俗的话说是,吃香的喝辣的。         70 年代中期,我从部队退伍回家。我进了一家国营企业当工人,和其他人一样,结婚,生孩子,每天就是上班、下班、老婆、孩子、买菜、做饭,平平淡淡地度日。然 而,就在这样的日子里,身边的同事、过去的同学、战友,甚至我的父母亲,却一个一个地走完了人生的路程,火化、埋葬。         我的心灵痛苦地呼喊:“苍天哪!我也要死吗?我不想死!我要永远活着!世上到底有没有神?他能救我不死吗?”        有时候我也会幻想:“如果不得不死,那死了以后又能复活,变成另外一个生命,生活在另一个没有痛苦、悲伤,没有恐怖,永远幸福的世界,那该有多好啊!……” 看新班禅坐床         我最小的弟弟,不知从哪弄来了一本名叫《世界十大宗教》的书。我一见,就兴奋地叫:“嘿!这书借我看看!”         拿到这本书后,我如饥似渴地读起来。虽然内容枯燥乏味,不是紧扣心弦的小说,也不是催人泪下的真实故事,但这书介绍了各种宗教的教义、发展史、重要人物,以及历史上由于宗教信仰引发的事件,这正是我需要的!         经过思考、比较,我觉得基督教是最合理、最令人信服的。无论从历史角度,还是现实状况,基督教对于人类进步、文明发展,或使人性归正等,都是积极、可贵的。这信仰挺适合我,我不如就去教会,信奉耶稣基督吧!         正当我想去教会了解情况时,出了一件事,让我非常困惑──电视里播放了藏传佛教的老班禅去世、小班禅坐床的新闻。从转世灵童测签,到新班禅喇嘛坐床,整个过程都是由国务院来操办的。所以在坐床仪式上,穿着西装革履的各级政府领导干部,比喇嘛还多,非常不协调。         我就此推想,教会大概跟这差不多吧?那些牧师、长老,没准就是披着宗教外衣的政府工作人员!这样的宗教哪有纯正性可言,去信它有什么意思呢?我要等以后有纯正的教会出现再去信。         虽然我去教会的想法就此搁浅了,但我仍不断被基督教吸引。我从电影小说中,从去过西方国家的人的话语中,发现有基督信仰与没有基督信仰的人大不一样。我想, 为什么有着5千年文明史的国人,常常会被外人甚至自己的同胞说成“素质普遍低”?为什么大家公认,西方国家的人,素质普遍较高?这和基督教信仰到底有没有 关系呢? 头盖骨做成的碗         90年代末的时候,我去河北省承德市旅游。在一个叫“行宫”的藏传佛教景点里,我看到一个玻璃柜里面,展示著两只椭圆形、像碗一样的东西,镶金包银的,非常精美。         我脸贴在玻璃上仔细欣赏。导游小姐向我们介绍说:“你们知道这是什么东西吗?这是用18岁少女的头盖骨做成的碗!”         导游小姐的话音刚落,我吓得立时把脸缩了回来。        […]

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成长篇

抉择

麦子 本文原刊于《举目》55期        自信主以来,常常被误解,从以前的乖巧、孝顺的孩子,变成了现在弟弟心中彻头彻尾的不孝之女。不知为何,我的付出与努力,仿佛被什么隔断,家人看到的不再是我所做的,而只看我没有做的。         为此,我经常大哭,偶尔也会生气,但是上帝都提醒我要更加爱他们,而不是被自己的伤痛所胜。昨晚和家人语音聊天,盼望他们能感受到我的爱和关心。结果还是被弟弟大吼了一通。妈妈对此不置可否,也没有阻止弟弟对我的指责。         “你现在是‘上帝的孩子’,就不要再来管我们了!”         “信法轮功的,也可以为了那个去死!”         “只要我在,你就别想让爸爸、妈妈信主!”         “信主有什么用?我就不需要努力了吗?”         “你就自己活得快乐吧!用不着你管我们!爸妈也不需要你管!”         妈妈亦说:“现在的人,要么追求钱,要么追求权。你到底想要什么?” (一)         自11岁离开家人、开始独自生活,我有许多的委屈、伤痛咽下心底。每每回家,展现出自己最美的笑脸,冲著爸妈撒娇,和弟弟妹妹打闹,享受片刻的安宁与幸福。 可是,我亲爱的家人,你们是否知道,我的心,从11岁起,就被困在了一个绝望的海洋。我被放逐,没有任何人可以再将我带回这个世界!         你们都觉得我十分坚强,十分有担当。只有我自己知道,我的心中布满了伤痕。谁明白我所经历的呢?网络上有一句话:为什么所有人关心我飞得高不高,却没有人在乎我飞得远不远?为什么所有人只知道关心我飞得快不快,却没有人关心我飞得累不累?这句话深深触动了我。         我一直十分感恩,因为爸爸、妈妈是那样的相爱,我们3个孩子也一直互相鼓励,所以我才敢如飞蛾一般,扑向你们用愿望为我点燃的熊熊烈焰!可是,离开家之后,我累不累,你们真的关心吗? (二)        2008年上半年,一直自以为义的我掉入了深渊。我绝望得想要逃离我所熟悉的一切,去泰国做志愿者。是的,我放弃诱人的年薪,只是为了寻找我生命的方向和出路。没有了追求与目标,我生不如死!只是,高二时就和上帝说好绝不自杀的我,不能背弃自己的誓言。        我处心积虑地寻找出路,想通过自己的方式解决。上帝却怜悯我,奇妙地将我带到了美国。我第一次知道了什么是恩典──我什么都没有做,我一点都不配,上帝却乐意给我。        这种深深的不配感,催促我去学习圣经,明白神对我的引导。可是骄傲、顽固如我,极度讨厌、极度抵触教会以吃饭吸引人的方式。尽管如此,上帝没有放弃我,还是带领我回到教会,而且从来没有落下过一次查经和礼拜。 […]

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成长篇

剩女变公主

藏着宝贝的瓦器 本文原刊于《举目》55期        “剩女”虽然早就退下了流行词汇的榜单,可是“剩女”现象并没有随之过时。         “剩女愁嫁”之说,在教会中也不例外。作为80后单身女子,笔者不仅常常参与姊妹之间关于“剩女”的讨论,也时常思考“剩女”两个字背后隐含的原因。到底是教 会里面姐妹多、弟兄少,加上对“信与不信不可同负一轭”的遵从,导致严重的“剩女”问题,还是有其他原因?单身姊妹到底又是如何思量的? 刹那芳华将逝         无论是不是基督徒,每一个女孩子心中都藏着一个王子。王子的样子各不相同,取决于每个女子心中的标准。近日在微博上看到青年作家刘瑜写她心中的王子:“我毕 生的理想,就是找个高高大大的男生,他就那么随便一帅,我就那么随便一赖,然后岁月流逝,我们手拉着手,磨磨蹭蹭地变老。”从这条微博的流行度来看,如此 帅气的王子是很多女孩子心中的梦想。         或许信主的姊妹对王子的标准有一点不同,比如“爱主”是必不可少的一条。那“爱主”的标准在哪里呢,似乎又很难衡量。除了“爱主”这一条,其他似乎就和不信的人大同小异了,比如个子要比我高、会做菜、性格好、幽默、聪明,甚至“有方向感”和“长得帅气”。         姊妹们,我们到底在找寻怎样的王子?“爱主”只是一种官方语言,还是底线?当弟兄们看到那些标准时,又有何感想?         符合这“完美标准”的王子确实不多,更糟糕的是,很多王子还不是弟兄。周围的弟兄,若不是已经“名草”有主,就是比自己小很多。因此,很多“剩女”姊妹,一边感叹现实的无奈,一边承受周遭的压力。        在异国留学的人,每个星期的报平安电话是少不了的。亲友中的同龄人,结婚的越来越多,父母在羡慕之中,渐渐开始传达“你也不小了”的压力。虽然相隔甚远,父母无法安排相亲,只是父母的那份担忧,也能透过电话线,触及我们的神经。         剩女们的出路在哪里?是寻找外面世界的王子吗?不﹗我相信上帝的诫命总是为了我们好,我们应该遵守。外面的王子再好,将来也做不到同心事奉,因为没有“爱 主”的心。更何况,不敬畏上帝的人,有多少能坚持婚姻盟约、相守一生呢?看来此路不通。可是,难道要眼看着芳华如刹那烟花般逝去吗? 我一直在等你        虽然现今什么都讲求速度,可是真爱依然需要等待。等待需要真实的信心,相信一切都在上帝的手中,祂从来都不误事。我们要相信,茫茫人海当中,上帝会把我带到那个人的面前,像当初上帝把夏娃带到亚当的面前一样。         即使周围的人都恋爱了,即使社会告诉我们这个年龄该结婚了,即使父母也着急了,即使我们自己都不确信是不是还要等待了,我们还是应该等候。我常常学习带着感恩的心等待。我相信,当我等待与我的王子相遇时,他也在等待与我相逢。        我希望我所遇见的他,是坦然活在神的面前、有一颗单纯信靠的心,并且散发自信和成熟的王子。同时,我也希望他能认出,我就是那位等待他,并预备自己拥有温柔、顺服品性的公主。        我常常想像我们遇见彼此的场景。那时,我会用回忆的笔触写道:曾经的她之所以执著等待,并不是享受孤单,只是不愿因为寂寞去爱;不是倔强单身,只是不想错过 那个对的人;不是习惯了一个人,只是想把最初的和最终的深情留给他;不是没有盼望地等待,是坚信他一定会出现。她不去想还要等多久,因为彼此等待也是一种 幸福的守候。她只想在遇见的那一天对他说:“我一直在等你﹗”并带着一脸幸福的微笑。 公主们的嫁衣 […]

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诗歌选粹

撒玛利亚妇人──雅各井旁

张子翊 提着水罐子,和风尘和无奈,我穿行 午正的叙加,和那些三姑六婆的 指指点点,老远来到城外的雅各井 把重重的心事装满罐子,投向 这口深井;日复一日,提上来的水总是 喝了还要再渴;再喝,再渴…… 基立心山在此,锡安山在彼; 该在何处礼拜?人们长年 争论;而我宁可就教井旁的野草: 如何留住青春?如何不 第六度离异?如何了结 素来所行一切悔恨?如何── 知道神的恩赐?如何 真正拜父?如何在我里头 有泉源,直涌到永生?何时── 又从谁得知这一切事? 慢著,有人坐在 井旁,看来走路困乏…… (取自《约翰福音》4:1-39, ) 作者来自台湾,现在波士顿一华人教会牧会。 本文选自《举目》55期