Category: 主题文章
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然而19世纪末期，人们开始了大逃亡，从理性的王国中逃遁。特别是两次世界大战，更是宣告了理性主义的破产。面对着破了产的理性主义，人们把理性顺便也扔掉 了，非理性明目张胆地登上了宝座。人不仅仅成了一个碎片，他简直就是一团情绪，一堆感觉，一窝子冲动，一个看不到底的下意识的黑洞。
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综合以上的观察，华人教会“缺乏教义知识的根基……”，根本的原因不在“反智”，而在于华人教会的文化不是“效法基督”，以及追求“活出基督”的属灵生命 （《罗马书》15：4-6），而是“安逸度日”。加上教会对于教义知识、教会历史及圣经知识的“传递方式与内容”，不太能落实在基督徒日常生活的灵命成长 中，使得大多数基督徒没有愿望去获得有深度的、完整的“教义知识、教会历史及圣经知识”。
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本期有健新和祝健两位大陆背景的传道人，分别以不同的角度来探讨信徒的品格与灵命（p.2 & p.12）。罗七对保罗与巴拿巴分裂的再思，回应了陶其敏的故事中，优秀大陆知识分子在处理教会中矛盾时的盲点（p.6 & p.10）。李梦勇敢的自我剖析，见证人人有在主里更新的盼望（p. 16）。
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人，不论个人或群体，生活的品行、品质要好，必须有圣灵赐的生命（灵命）。要做到这一点，必须达到以下几点：1，重生信神。2，有恒切的灵修（培灵）。3，悔改。
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又是新的一年的开始！本刊希望借此机会，与读者重新思考灵命成长的基本功。从今年起，我们将从大陆背景 基督徒的角度，探讨这个群体灵命成长中最常面对的挑战。本期主题是探讨情绪和灵命的关系。颜敏姐妹首先就她的观察提出基督徒灵命常见的障碍与陷阱（p. 19）；李台莺老师点出灵命的成熟与否，不在于情绪，而在于是否顺服（p. 20）；种籽姐妹以她丰富的带领门徒的经验，为读者分析了不同年龄在成长过程中所遭到的情感伤害，以便为真正的医治寻找契机；施玮姐妹也分析了50-60 后大陆知识分子的“求同”心理，如何影响他们对信仰和教会的认知，因而构成属灵生命成长的障碍。这些文章仅是抛砖之举，盼望更多读者回应。
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互联网正在改变我们的生活形态，也对教会传道事工带来冲击。如何看待互联网，使它成为传福音的利器而不是阻力，是当代教会必须面对的挑战。
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如何向80后及90后一代的人传福音，是目前各地华人教会普遍关心的议题。这一代人的成长背景、思想特色、群体特征是什么？他们如何看待教会？有哪些有效的方式可以向他们传讲福音？最适当的切入点有哪些？
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2010年新年伊始，第一批“80后”（1980年代出生的人）进入了而立之年。于是一夜间，看似年轻的80后，都感慨起岁月的流逝。
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“80 后”是2010年在香港流行的“潮语”，泛指年轻的新一代。有论者认为，这一词指的不是“生物学意义上的80后青年”（1980年代出生的青年），乃代表深刻反省和重新整理自己世代经验的社会运动。
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在2009年大陆春节晚会的小品《不差钱》里，“丫蛋”表决心，要超过当文化站长的父亲：“洪湖水浪打浪，长江后浪推前浪，一浪更比一浪强，把我爹拍在沙滩上。”