Month: March 2005

曾霖芳 本文原刊於《舉目》17期         聖靈充滿絕對是事實，而且可以經驗，但這是引起爭論的題目，各人有各樣的解釋。其實 最簡單的辦法，是根據聖經，我們總不能不信聖經記載吧？而完全根據個人經驗（不是所有的人只有同一種經驗），照傳統講法也不完全準確。作者在此不在辯論， 因為辯論很少有結果的，但本篇既在討論根據統計解釋聖經，不妨以聖靈充滿的全部記載來看看。          1.新約中有“聖靈充滿”字樣的經節至少十三處，《路加福音》提及三次（1：15、67，4：1），《使徒行傳》九次（2：4，4：8、31，6：3，7：55，9：17，11：24，13：9、52），《以弗所書》中提了一次（5：18）。          2.《路加福音》的三次記載是在五旬節聖靈降臨之前，可另加討論。後面十次是在聖靈降臨之後，與今日時代相同，所以後面記載對我們更為重要。          3.十三次記載多數在《使徒行傳》，超過三分之二，《使徒行傳》是本論“聖靈充滿”的書。          4.《使徒行傳》是一本論主的工人的書，也是一本論最早教會基督徒的書。因此凡是信徒、傳道者、教會都不可忽視書中的“聖靈充滿”的經驗。          5.聖靈充滿是不是一定在祈禱的時候？         一般說來，人以為一定是的，事實上在九次記錄中只有一次明文說是在禱告之後（4：31）。其中另有二次可能是在禱告之時（2：4，9：17）；有時被聖靈充 滿是正在講道時候（4：8），滿有能力；有時面對為主殉道，非常勇敢，又能為敵人禱告（7：55）；或行奇蹟之前（13：9）。          6.使徒們都被聖靈充滿嗎？          是的（2：4，9：17）。彼得、約翰和保羅都有這經歷，所以工人都應當重視此事。但門徒也被充滿（2：1，3：52），不單單是使徒們。         7.是否信主後很久才有這種更深經歷？         不一定。掃羅歸主後就被聖靈充滿（9：17）。彼西底安提阿的基督徒信主後“滿心喜樂，又被聖靈充滿”（13：52）。該撒利亞城的外邦人受聖靈澆灌，仍未受洗，當然這是很特殊的（10：44-48）。很稀奇的，照記載屬靈的經歷往往不像我們所想的次序。         8.被聖靈充滿是一生一次嗎？一次為永遠保證嗎？         不是的，是一次又一次的。例如：彼得的經歷，二章4節是第一次，四章8節是第二次，四章31節是第三次；保羅的經歷也是一次又一次的（9：17，13：9）。一次經歷不可自傲，更是不可自恃，總要像保羅抱這樣的態度：“我不是以為自己已經得著了。”         9.聖靈充滿是否一定說方言？         這素來是引起爭辯的大問題。在九次《使徒行傳》有“聖靈充滿”字樣的經節中，只有第二章4節提及“按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”這是別國的土話——鄉談（2：8），人家聽得懂的。 […]

陳慶真 本文原刊於《舉目》17期         舊約聖經“約瑟的故事”，該算是兒童主日學小朋友最熟悉的故事之一。約瑟有令人羨慕 的彩衣、約瑟會做夢、會解夢、以至于被哥哥們賣到埃及為奴。接著他被誣告、下到監牢，最後升任埃及的宰相。這個故事實在比格林童話的“灰姑娘” （Cinderella）更能帶給兒童綺想和盼望。孩子們不僅對它“百聽不厭”，“百說不厭”，更是“百演不厭”。安德魯韋伯（Andrew Webber）的舞台劇“約瑟與神奇彩衣”（Joseph and the Amazing Technicolor Dream Coat ），每次上演，場場轟動，可見一斑。筆者家中仍保有小兒子高中畢業時參加該劇演出的錄影帶。記得在那段排戲期間，天天聽兒子在家唱著：”The Dreamer has to go! The Dreamer has to go!”         “約瑟的故事”是如“灰姑娘”故事一樣純屬虛構？還是歷史上確有其人其事？這一直是聖經考古學家及埃及古物學者致力研究的熱門課題。若不是約瑟在埃及的飛黃騰達，他的老父親雅各也不會帶了全家遷居埃及。因此， 約瑟故事的真實性與否，遂成了以色列人曾否寄居埃及地的“試金石”。那麼，埃及官方史學家是如何記載這段史實的呢？ 一、古埃及人的“除憶情結”         埃及原是一個高度文明的國家。自從這個國家有歷史記載以來，他們不僅將歷代法老的名字，幾乎一個也不遺漏地追溯到公元前3,000年，更將其中舊王國，中王 國，及新王國各朝代法老的接替、統治者東征西討的戰役、各品大臣的名字、宮廷廟宇的興建、文學和藝術的發展、尼羅河河水的漲落等，忠實地記錄及保存下來。 其詳細的程度可能超過當時其他的民族。然而，很不幸，在中王國及新王國之間，也就是埃及的第二中衰期（Second Intermediate period, 1800-1550 BC），這一脈相承的記載，竟然破破碎碎，幾近中斷。這三百多年歷史資料的殘缺失傳，埃及歷史家該如何解釋？如何向後世交待呢？ […]

王春安 本文原刊於《舉目》17期      1956年，我好像還沒有享受夠母腹的溫暖，就加入了這個現實的世界（早 產）。據母親說，剛出生時我就好像已失去了生命一般，全無血色。醫生幾經嘗試，才喚起了我生命的第一聲哭泣。這個經驗好像也是我往後三十年生命的寫照── 活得軟弱無力，甚至連哭泣也覺得乏力。直到三十歲那年，我才徹底地改變。 在軟弱中投靠         童年，最多的回憶是生病。我的身体真可說是先天不足，後天又失調，不但生下來体質不好，又活在食口眾多卻食物不足的家庭。沒有營養的講究，緊隨的結果就是疾病纏身，常跑醫院打針吃藥。上 醫院實在不是一件有趣的事，常常是等候了數小時，卻只得到醫生幾分鐘的“關愛”，事後還要看著爸爸皺起眉頭來，繳一大筆鈔票給醫院。         整個孩提時代，我無法像別的小孩蹦蹦跳跳地玩，只能期待著少一點病痛，少一點醫藥費。上了中學，受到武俠片的影響，幻想著能夠從武功中修練出一個金剛不壞之身。因此除了加入學校的國術社外，還到處收集練功秘笈。可惜都不是那麼有用，練了半天照樣生病。         直到有一天，才突然醒悟──要是我自己能當醫生，許多問題不就解決了嗎！有了醫學知識，我不但可以照顧自己的身体，也可以賺很多錢來分擔爸爸媽媽的辛苦。然 而，這個夢幾經波折。身体不適很難讓我坐下來好好唸書。好不容易考了又考，才擠進了牙醫系，又發現學醫的過程是那麼辛苦，不但要讀的書多，又有許多實際操 作的訓練。常常忙得身体快承受不住，而一個人離家在外，更加深了無助的感覺。        其實，除了身体的痛苦以外，孤單早就是我人生中無法解脫的軛。小時後，為了反對重男輕女的文化，家中姐妹常和我這唯一的男孩劃清界限。而在學校，由于我沒參與課後補習，竟成老師的眼中釘，惡意的体罰不斷，更帶動 了同學對我的歧視。到處找不到朋友，我只能把庭院中的花草小蟲當朋友講話。         到了醫學院，這個孤單的感覺變得特別大，使我非要為自己找到一個解決的方式。剛開始，以為可以用男女的感情解決這個問題。然而一連幾年，我喜歡的人總是對我無意，而喜歡我的人又不能填補我的空虛。我始終沒有找到“最特別的那一位”，只有把這種追逐和分離的遊戲當樂趣。         直到有一天，一個善良的女孩對我說：你這樣做，傷得最厲害的其實是你自己，因為你在證明自己沒有辦法去真正愛一個人。第一次，我深深覺得，我是少了某種人性的品質。我開始注意到，人的生命應該有一些品質，那才真是個人。但有些品質似乎離我好遠，我才想到在信仰中追求、發展人的真正的品質。        其實，基督教對我並非陌生。從小我就隨著父母上教會，在主日學裡接觸到聖經，也學到禱告，崇拜也不曾中斷過。只是從來不覺得這些有什麼特別重要的，至少沒有當醫生重要。         但到了大學時，首先是被學業的壓力逼得疲憊和更加孤獨，又發現醫學給人的幫助實在有限，很多病仍無對策，且在醫院接觸了太多的生老病死，又使我不得不去思考人生的意義和價值。加上感情的挫折，我對人生絕望透頂，再也想不出有什麼路可以使我的人生有所不同。         好在有學長的熱情邀約，我得以投入學校的校園團契追求信仰，每天靈修，禱告，和契友熱心地互相幫助。這樣的追求，確實大大幫助我在大學最後幾年能穩定下來。 在考驗中澄清         但是，我的信仰彷彿建立在溫室般的環境中，在服兵役時就有困難了。很諷刺的是，像我這樣的身体，竟然抽到“上上”籤──陸軍野戰部隊。連調外島，演習，特戰訓練，都讓我遇上了。         剛開始，我還試著靈修，禱告。然而這一點也沒有減少我每天的痛苦。我忙著應付官僚們給的任務，每天都吃不好，睡不夠。而如此時間越長，團契中關心我的人也越來越少。漸漸的，我對神、對人都起了懷疑。除了自己，我不再相信任何人。         […]