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言與思

創世裡的人類學奧秘(四之二)(劉同蘇)2015.08.18

單向的極性不可能容納無限的聖靈,必須以兩極對立的統一才可能展開聖靈的無限。個人獨居並沒有完成個人的存在,得男女同居才在極性對立的統一裡面成全了每一個人的整體性人格。每一個人的獨立人格都需要配偶成全,所以,個人的獨立是非獨立性的獨立。“幫助”並不是附加的質料或者擴大的形體,而是另一極之對立性的補足。 […]

言與思

創世裡的人類學奧秘(四之一)(劉同蘇)2015.08.17

男女的極性對立意味著:作為有限的受造物,個人在本性上是非自在的,個人需要他者作為自身存在的內在要素。“上帝照著自己的形象造人”的命題表明:除非接受無限上帝的生命,個人不足以獨立為存在;因此,人命定是信仰存在物。“上帝照著自己的形象造男造女”的命題申明:只有與自身的極性對立面達成統一,個人才可能承載無限上帝的生命而獨立為存在;所以,人從本性上是社會存在物。極性對立的個人在本性上就是依存的(即非自足的),然而,若非依靠本質上對立統一的上帝,本性上彼此排斥的極性個人就無法完成依存。 […]

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編者的話

《舉目》72期——編者的話

本文原刊於《舉目》72期。 文/談妮 如果,我們不能頌讚 “上帝的道路,高過我們的道路;上帝的意念,高過我們的意念”,就很難在“上帝的意念不同於我們的意念,上帝的道路不同於我們的道路”(參《賽》55:8-9)時,做到順服。 對上帝尚且如此,對人就更難了。怎麼辦呢? 周學信提醒我們,聖經裡的順服明顯不只一種,而且也異於我們來自文化,或本能地解讀;邱清萍則指出,對上帝的愛決定我們是否順服人,這是順服的藝術;周傳初認為,個人與教會的成熟,第一要效法主耶穌的順服;陳正華見證,她如何實踐“順服丈夫”;張在孜從文化出發,談我們如何順服上帝,“離開父母”,並孝敬父母。 順服上帝,也體現在我們如何區分同性戀行為與同性戀者(鐘德民);在貧困中仍不忘作跨文化宣教(郭開智);以上帝國度的眼光來服事(高山);從政,卻不結黨營私(莊祖鯤);以憐憫的心,承擔被騙的風險(薛主流)。 順服上帝,是因為我們知道耶穌基督已經復活,並盼望祂榮耀的再臨(小志),也是因為審判與悔改,不論是現在或未來,各人都免不了要直接面對上帝(劉同蘇)。 《舉目》72期目錄:http://behold.oc.org/?page_id=26335 下載:舉目 第72期 2015.03 繁體版 PDF檔 在線閱讀:舉目 第72期 2015.03 繁體版 在線翻頁閱讀