Tag: 受教舌
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受教舌 本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.09 讀經：《詩》67 背誦：願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（《詩》67：4） 威廉·波頓（William W. Borden，1887 ~ 1913）生於美國富裕家庭，從小在慕迪牧養的教會聚會。他7歲立志獻給主；中學畢業時，在父親安排下周遊世界。這加深了他對世界各地，尤其對中國的憐憫之情，很渴望到中國宣教。旅行回來後，他在《聖經》最後一頁寫上：“毫無保留”。 在他就讀耶魯期間，父親去世。他繼承了龐大遺產，但心不為動，仍以信仰、學業為重，進入普林斯頓神學院深造，積極申請加入中國內地會做宣教士。 這時，他又在《聖經》最後一頁寫下“毫無退卻”。此後，他在埃及接受宣教訓練，竟遽然病逝。大家整理遺物，才發現他的《聖經》最後一頁赫然寫著“毫無遺憾”！捧著這本《聖經》，媽媽深知兒子對中國的心願，就以威廉•波頓的中文名，在甘肅捐款設立“博多恩紀念醫院”，也就是今日蘭州市第二人民醫院的前身。 默想《詩篇》67篇時，我情不自禁想到威廉·波頓的故事。 這首詩向來被稱為“舊約主禱文”，和主耶穌教導的“願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”是內裡一貫的（參《太》6：9-10）。尤其是“願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國”（《詩》67：4）！深深激勵威廉•波頓為之獻身的，不正是願萬國列邦都在救恩中，向造物主歡呼的這種博大情懷嗎？ 這裡“審判”，不只是監督和審判，也是指上帝直接的統管和引導。在《詩篇》73篇24節、77篇20節，還有《以賽亞書》2章4節、11章3到4節中，都提及有一天，連外邦人也要承認上帝的統管大能。因此，在《聖經》中，上帝的統管就是要保護弱小者，實施公正，並且格外開恩地拯救百姓于水火，給他們帶來眷顧、護理、光照、引導。 這樣的美好願景，在這首詩中得到美好展現，簡直讓人情不自禁要隨著這種博大情懷而載歌載舞。 環顧四周，有時不免氣餒，覺得萬國似乎各行其是，沒人在乎上帝的統治和管理。而那麼多自以為是的在位掌權者，又管得一塌糊塗，甚至亂七八糟。令人忍不住會問：“上帝真在掌權嗎？” 是的，因為經上說：“主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”（《啟》1：8）我們不要憑感覺，而要像《詩篇》67篇的作者那樣憑信心而活，靠盼望而說，因摯愛而行。 我們與威廉•波頓一般，都是照造物主的形象造的，也可以有《詩篇》67篇的博大情懷和視野。 默想：No reserves（毫無保留）；No retreats（毫無退卻）；No regrets（毫無遺憾）。——威廉·波頓 禱告：天父，請饒恕我只想過自己的小日子，而很少對遠方的國家和百姓有負擔有牽掛有代禱。求你感動《詩篇》67篇的作者和威廉•波頓的靈加倍感動我，也求你憐憫世上的萬國，使世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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禱告的前提，不只是要知道上帝是主人，我們是僕人，更要知道罪的可怕和嚴重。
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試問，我們是否相信上帝真藉祂說過的話（聖經）對我說話？難怪加爾文下定決心，不在上帝的聖言外找上帝。
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“聖殿的美福”是什麼？表面看，是旱情的解除。更深看，是上帝垂聽了百姓的禱告。最深看，則是上帝親近百姓、百姓也親近上帝。這就是神學上常說的“從普遍恩典到特殊恩典的躍升”。
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這首詩中，惡人射的“箭”在希伯來原文中用的是複數，但上帝射的“箭”卻是單數——惡人哪怕射了無數支箭，但都無法射中；但上帝只要一箭，就使惡人受了致命之傷，真正做到“一箭定乾坤”！
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大衛以“乾旱疲乏”來形容心靈深處的光景。 但這首詩不只是悲傷呼喊，更有觸底反彈。在如此危險時刻，當務之急是奔逃和保命，是處理眼前許多緊急之事。但大衛卻停下來寫了這首詩，追想在會幕瞻仰上帝之面的美好。
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這是一個相對、多元的世代，很多人過著腳踏多隻船的生活。中國有這樣的話形容道：“見人說人話，見鬼說鬼話。”即四面圓滑，八方玲瓏，骨子裡自以為神，於是就到處利用各種各樣的關係網，好為自己謀福利。
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遇到難處，我們大都渴望先改變環境，而不是先改善與主的關係。但上帝的方法，往往是先要我們改善與祂的關係，再給我們開出路。
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大衛其實完全有實力把鄰國都滅掉，也可以四處擴張，但大衛沒這麼做！因為大衛深知：四周列國都是上帝的。
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大衛簡直就是“打不死的小強”，為何他反而這麼積極和肯定？竟如此越挫越勇。大衛的秘訣何在？