Year: 2013
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一代宗師斯托得為你開設關鍵8堂課，讓你掌握脈絡、鍛鍊方法、排除疑難，發現古老的聖經，至今仍然又鮮又活！ 對於剛開始接觸聖經的朋友來說，聖經往往如十里雲霧，讓人摸不著頭腦。循著經卷讀下去，常常出了埃及卻進不了迦南；硬著頭皮再往下讀，更會被錯綜複雜的歷史給打敗。
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特瑞‧馬廷來(Terry Mattingly of Scripts Howard News Service)報導說：逹拉斯第一浸信會有高度代表性的羅伯(Robert Jeffress)牧師，澄清他在總統大選前夕主日晚上的講道。他否認說過奧巴馬總統是敵基督；而是說他在第二任上，將會為即將掌權的敵基督鋪路。根據蓋洛普(Gallup Pool)調查，在奧巴馬即將上任之時，有44%的美國人不知道總統的信仰；有11%的人認為他是穆斯林；而總統再三宣告，自巳是自由派的基督徒。
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其實《舉目》雜誌提出的觀點很簡單，就是我們期望每篇文章都能帶出“跟隨基督，建立以上帝為中心的世界觀、價值觀和生活方式”這樣的信息。我們盼望信仰不僅僅是頭腦中的知識，也要落實在每天的生活中。
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牆，具有保護、界限、隔離、舒適等功用和效能。牆也可以是形容詞，使徒保羅就以 “牆”來形容人與上帝，以及人與人之間的隔絕；既指律法與道德上的定罪，也指猶太人對外邦人的拒絕。但耶穌基督藉十字架除掉這種隔絕，並託付教會，將和好 與平安的信息，帶給世界（參《弗》2：13-18；《徒》10：36；《林後》5：18-20）。
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當我們說故事時，我們需要同時考慮兩個向度：第一個向度，是聖經經文中，敘事者講述故事的方式。第二個向度，是宣講者說故事的方式。這兩個說故事的向度，既 是藝術性的，亦能幫助宣講和聽眾溝通。當我們考慮一篇講章的表達方式，需要同時考慮這兩個向度，看看這一篇講章能否兼顧兩者。
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有一事請教：我們這裡有幾個年輕的同工，極力主張改革宗的神學主張，認為家庭教會的傳統源於衛斯理的派別，有阿米念的影響，結果造成教會混亂，現在我們教會內部為此爭論不休，不知改革宗的方向是否正確？
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秦王
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中國家庭教會在風雨中成長。由於各地家庭教會處境不同，對救恩的理解也出現差異。有些教會（特別是農村教會）只注重靈命的實踐，對聖經缺乏適切的理解，在神學上又固步自封，最終成為異端的溫床。
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在基督徒成長的路上，充滿著各種迷惑和試煉。近年來，華人教會中還出現了神學之風。除了改革宗神學和阿米念神學的議題之外，還有保羅“神學”新觀、創造神學、職場神學、宣教神學……等，令人眼花撩亂。有些時候，好心好意的基督徒對聖經的理解和詮釋並不完全一致，卻都宣稱自己的主張絕對是出自聖經，大家都引經據典，甚至以“異端”的帽子扣在別人的 頭上，造成不小的困擾。
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若將教會的整個信仰內容看成一個球。那麼，處在球最中心部位的，就是核心信仰，從核心信仰出發，往外的第二層，是在倫理立場，如： 靈恩、離婚，打胎，政治參與，同性戀，女性的講道按牧領導等。位於最外的第三層，是教牧實踐的選擇，如：是否採取長老制，是否設立嬰孩洗禮等。