Tag: 王星然

  • 以福音為中心的社會正義——讀提姆∙ 凱樂《慷慨的正義》(王星然)2016.06.13

    一般傳統的華人教會似乎並不很重視實踐神學。教會的講台把重點放在幫助弟兄姐妹正確地理解福音的內涵。看來我們有一個假設:只要能正確理解,就能實行出來。

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  • “讓我們原諒賈斯汀•比伯吧!”(王星然)2016.04.18

    2016年的春天,美國流行樂壇正在上演一齣極具療癒性的故事! “讓我們原諒賈斯汀•·比伯吧!”(Let Us Now Forgive Justin Bieber) 時尚雜誌GQ(註1)3月號封面斗大的標題,在書店雜誌架上引人注意。 把鏡頭拉回一年前的美國娛樂新聞,那時賈斯汀‧比伯(Justin Bieber, 1994年生。以下簡稱小賈)還是一隻過街老鼠,人人喊打!

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  • 我的真命天子(女)在哪裡?(王星然)2016.02.12

    這幾年在教會中服事或外出講道,常遇到學生問起下面這些問題:“我如何找到生命中的真命天子(女)?”“我如何知道自己的另一半,是上帝所預備的?”

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  • 蘇打綠的新專輯,“韋瓦第計畫”終樂章《冬未了》絕對是華語流行樂界的一個新的里程碑!如《冬未了》的唱片宣傳文案“為所欲為,無法無天,敢這麼極至,只有蘇打綠。”

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  • 聖誕節•韓德爾•自然神論——有關韓德爾的《彌賽亞》(王星然)2015.12.14

    本文原刊於《舉目》官網言與思專欄。文/王星然。《彌賽亞》神劇不是為聖誕節創作的;這一部作品企圖表達對啟蒙運動“自然神論”的反動;作詞家Charles Jennens對韓德爾的音樂創作很失望;英王喬治二世很有可能並未出席《彌賽亞》的倫敦首演,更遑論在“哈利路亞大合唱”中起立致敬;當時不少教會人士認為《彌賽亞》是一部褻瀆之作;著名的英國清教徒牧師John Newton曾根據《彌賽亞》選錄的經文,講了50篇道。

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  • 《舉目》76期——編者的話

    《舉目》76期——編者的話

    本文原刊於《舉目》76期。文/談妮。《舉目》76期的主題是談敬拜。作者中有幾位曾是從事音樂專業的牧者,如唐侃、黃奕明、陳逸豪等,還有神學生郭為,以及長期參與敬拜服事的吳蔓玲和王星然。安迪介紹走過磨難羞辱,在百歲高齡仍不懈以音樂和生命敬拜上帝的馬革順。

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  • 寫一個可能在某些華人教會裡會引起爭議的當代教會音樂團體,要如何下筆呢? 基本上,處理這樣的題材有幾種選擇: 1) 維護傳統,批判新潮,教會長執或許會喜歡;2) 擁抱潮流,敬拜團裡的年輕人會認為你很IN,主動幫你轉發; 3) 取中庸之道:新觀點和舊思維各打50大板。這讓自己看起來很平衡,很中立……但未必討好,反而兩派人馬都會對你有意見。

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  • 兒子的回答給了我一記當頭棒喝!雖然,目前看起來,我家老二是比較順服的,但忠厚的老大對自己的信仰是誠實的,因為誠實才有掙扎,我為他的掙扎感謝上帝!是的,我親愛的兒子,耶穌的要求太高,有誰能做得到呢?為父的也做不到啊!

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  • 檸檬或蘋果,都來自上帝——蘭莘華人基督教會(王星然)

    面對這滿山滿谷,以90後為主體的禾場,教會長執必須處理的一大難題是,當我們把有限的資源和人力,全投注在學生事工時,要如何能兼顧本地的需要?

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  • 栽種有時,拔出蒺藜也有時 本文原刊於《舉目》官網言與思專欄 我有一座園子名為“栽時園”(取自《傳道書》第3章“栽種有時”),坐落在密西根中部,每年5月到9是栽時園的生長季,我在園裡種植各樣的花卉蔬果。當6月來臨,野花和雜草各從其類,也跟著快速生長起來,所以除雜草成為每年此時之必要儀式。 栽時園有一種雜草,自然生發,非常繁茂,它耐旱、耐熱、耐濕、耐寒,而且蔓延快速。不須特別照顧它,就能長得又健康又壯碩,我從未給它澆過水,也很少看到它有蟲害,因為它從頭到腳全身帶刺,所有動物都敬而遠之,小松鼠、小兔子、小鳥、和小鹿斑比,對它毫無興趣(牠們對我種植的蔬果卻是情有獨鍾)。 這麼強大的植物就是Thistle!她是菊科植物家族Asteraceae的一個分支。中文通俗名為“薊草”,和合本聖經稱它為“蒺藜”,《創世記》3章17-18有這樣的記載:“你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘(thrones)和蒺藜(thistles)來……”。 蒺藜透過大量帶有棉絮的種子,隨風傳播,飄向遠方落地生根,公路旁、野生大草園、森林外圍邊綠、私人花園裡……到處可見它的踪跡。蒺藜的地下莖平時可儲藏水份,當乾旱炎熱的夏天來臨,其他的植物因缺乏水份而停止生長,甚至枯黃,卻見它挺直腰桿,昂首睥睨群草,絲毫無懼於亁旱和炎熱。 有的品種,如“加拿大蓟(Canadian Thistle)”,光是想到就令人毛骨悚然,它除了隨風傳播的種子之外,其地下莖還能在土壤裡不斷延伸,到處亂竄。我因為崇尚有機栽培,也為了保護這些年來大量神秘消失的蜜蜂(農藥是罪魁禍首之一),園子裡從不噴藥。可是,想徒手拔除加拿大蓟,必被她的利刺所傷,我雖帶上厚厚的手套為之,無奈怎麼拔也拔不乾淨,它的地下莖伸得很長,只要有一段沒除乾,不久就會長出新的,可是如果放任它不加以控制,整片園子很快就會被它佔領,大面積蒺藜壓縮其他植物的生存空間,掠奪養份和水份,抑制農作物的生長。 我常開玩笑說,加拿大蓟很懂宣教學,它對於遠方宣教(用會飛的種子)和近距離地區性的福音工作(用延伸的地下網路),都有獨到的“見解”!她的生命力和生存策略,不得不教人肅然起敬! 當然,這種無與倫比的生存策略是上帝特別的精心設計,成為命定的咒詛。因此,每當我在栽時園裡除蒺藜時,一邊流汗,一邊思想罪是如何全面地影響人類的生存、耕作方式、及其文化活動。遙想亞當還沒有犯罪前,那時修理看守伊甸園容易多了,地不會長出強大的蒺藜給他製造諸多麻煩,他不必終身勞苦,才能從地裡得吃的。 歷世歷代,蒺藜強大的能力使它成為農夫和園丁們最頭疼的野草之一。但我卻從它的身上體驗到上帝那令人敬畏的公義,權能,和智慧!這被咒詛的世界有一天必要過去,在新天新地裡,我相信不再有擾人的蒺藜。因為到那時,祂要將一切都更新!

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