Category: 透视篇
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一眨眼又到了年底。收到了很多感恩、代祷信。弟兄姊妹们说起这一年来上帝的恩典，如数家珍。我看完，感觉有点失落——为什么我居然想不起来，今年有什么特别的恩典呢？ 尤其是开始读神学以后，我过得特别辛苦！
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午饭后，就为晚饭煲了花生汤。可是到了傍晚，突然很想吃炸鸡和薯条。思前想后，我便舍汤而就炸鸡去了。 在学校的餐厅里大快朵颐时，见不远处有一对白人老夫妇，正和儿子激烈交谈。我如同一个看着电视吃饭的孩子，不小心投入了别人的世界。
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从郎朗、王羽佳到李云迪，中国80后钢琴家，以摇滚巨星般的气势，在全球发光发热。他们的出现，使向来对古典音乐不感兴趣的年轻人，走进音乐厅，认识古典音乐之美，并且主动掏腰包、购买唱片。
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随着《冰雪奇缘》蓝光盘 （Blu-ray Disc）的上市，和 iTunes下载的开卖，我们家的3个小孩也进入了《冰雪奇缘》的梦幻世界（Frozen la-la Land）。寒假，他们已经到电影院看了一次。回家后，又不断地看YouTube上的片段，因此，对影片中女王的“Let It Go”、雪人Olaf 的“In Summer!” 都能倒背如流，甚至连动作一起演出……小孩子的记忆力实在是超强！
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体育杂志TMZ网站4月25日发布了一段去年9月间的私人谈话，对话双方，一位是NBA洛杉矶快艇队80岁的老板唐纳德‧史特林（Donald Sterling，犹太裔），一位是他30岁的女友V. Stiviano（拉美裔与非裔混血）。这段录音掀起了NBA有史以来最大的风暴。
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裴重生编译 本文原刊于《举目》网站天下事専栏 2014.04.28 天堂是真实的?(Is The Heaven For Real?) 好来坞近日刮起一阵基督教影片风，经过《挪亚》(Noah)，《神之子》(Son Of God)到复活节上片的《天堂是真实的》(Heaven Is For Real)，十分热闹。影评人肯尼斯‧摩费得(Kenneth Morefield)对《天堂是真实的》影片有十分客观的评论。有时候我在想：拍宗教片的目的何在？宗敎片是只为基督徒拍的？是不是不管好片、烂片，只要把基督传开就可以了？传福音只有用说服的方法？在劝人信主时是否只有我对而不允许对方有任何的异见和问题？ 导演瑞道‧华礼士(Randall Wallace)以十分智慧的手法，把他的信息传逹给观众。当然他拿到的艺术执照允许他改编原著，不过他做的十分高明，使这部片子不仅只呈现给少数的团体，对非信者也有启发。他借着一个4岁孩子到天堂的异象，展示出天堂的荣美。 这部影片改编自泰德‧伯保斯(Todd Burpos)的畅销书《天堂是真实的》(Heaven Is For Real)。他是位牧师，本书记录了他4岁儿子卡尔顿(Carlton)因急性阑尾炎，临近濒死边缘，手术醒来后告䜣泰德他到天堂的经歴。肯尼斯宣称自己是天堂存在的相信者，只是对卡尔顿的经歴有疑问。他以为华礼士拍的虽然不全符合书中所写的，但是有些观点可圈可点。这可能和华礼士接受过神学训练有关。 电影中描写一些书中发生的事：卡尔顿在父亲泰德的询问下，回想他坐在耶稣的膝上，看见祖父，天使对他歌唱，还有许多动物。他遇见自己不知情，未出世的妹妹。肯尼斯指出卡尔顿回忆的程度和科学家对记忆的研究有矛盾。在书中，泰德对卡尔顿经验的真实性是深信不疑的，但在电影中他甚至对天堂的存在都有怀疑。 整部片子都显示出导演对一些问题的探讨。影片中有一个镜头：泰德和妻子索洁讨论是否该付医生帐单时，卡尔顿从外面走进来坚持该付钱给医生；还有一个画面：当泰德在卡尔顿与妹妹的睡房里询问卡尔顿时，镜头转向正在小睡的妹妹。摄影机把观众的注意力转到泰德没有注意的地方。这些都暗示著孩子其实会聴到大人们的谈话，卡尔顿的经历是否是从大人的对话中想像出来的？从这些细微的小节里，导演有意地敞开大门让观赏者自然的得到答案，而不是透过奇蹟来回答天堂是否真实的这个问题。这是他高明的地方。 影片中耶稣的穿着和卡尔顿形容的相异，耶稣的手上也没有如他所说的伤痕，小演员没有坐在耶稣的膝上，更没有看到耶稣的马（动物）。实景是在地球上取的景，是原先存在卡尔顿记忆之中的，这些改变使这部影片不只是部片子而已。这部影片技巧地使用镜头和演员带出质疑，而不是用绝对的手法来护教，因而导致反感。 对基督徒来说，这部影片成功的使用卡尔顿的故事，让基督徒们往内心去省察所信的是谁，而不是集中精力在如何让非信者来相信。 片中戏剧性的高潮是泰德和南茜在墓前的对话：提到许多为什么的问题，为什么许多祷告没有得到回答？为什么是卡尔顿？如果天堂是真实的，为什么死亡还是如毒钩般的綑绑我们，甚至基督徒？ 这部影片成功的让泰德扮演一个真理寻求者，而不是利用他的境遇来谋利的角色。当然这片子一定也会引起基督徒中的分岐。 影评人肯尼斯希望这部片子，不是在社会辩论中拿来当做必胜的一张王牌，而是对探讨上帝隐祕事的邀请。 我是圣经的死忠。在一个受洗的见证会里，我聴到一位年青的姊妹说到她受洗的原因。她父亲做医学研究，一生换了许多工作；每到一处，他总是先把住处安顿好，再接他们母女去团聚。后来她父亲过世了，去逝前接受了主。她要受洗因为她相信这次他也是先去预备一个家。这样的说法在我心中造成震撼！我想到耶稣回天家前，不也告䜣我们祂去是为我们预备地方吗？这比书和电影更有说服力！
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世界上最有感染力，也最容易灌输人的是什么，我认为那就是：仇恨。 许多人的事业建立在仇恨上，许多人的人生目标建立在仇恨上。塔利班、基地组织、三K党，这些组织为什么无法被消灭？
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有一天，7岁的儿子突然对我说：“爸爸，您知道有两种谎言吗？” “有哪两种啊？”我好奇地问。 “一种是，你有，可是你却说没有；另一种是，你没有，却说有。前一种谎言，比后一种严重。”儿子认真地说道。
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凯•华理克(Mrs. Kay Warren)：走过一年的悲痛 2012年11月，我92岁高龄的母亲安息主怀，别人都以为她活了这么久又如此辛苦，我该松一口气。可是我却掉入极度的哀伤里以致生病了。鲜花、卡片、电话都不能帮助我。最后我们决定迁离居住了30多年的家，重新开始。在其间聴到华理克牧师失去他们的孩子马太(Mathew)的消息。我的心都痛了。不能想像我如果失去我的孩子，会是哪种状况，我还能继续走下去吗？她是我属灵的导师，读完这篇访问，心中充满了上帝的爱和医治。 时间过的真快，马太离开他们已经一年了。最近华理克师母接受《今日基督教》(Christianity Today)资深主编提摩太•莫根(Timothy Morgan)的访问，分享她这一年的心路歴程。因为失去了孩子，他们的生活永远不再一样，过去的他们也永远不会回来。因为爱，他们有了孩子，马太是凯身体的一部份。现在这部份不在了。知道马太是用自杀的方式了结他的痛苦，这种创伤改变了她，她怎么可能再回到以前的自己呢？一年过去了，有人对凯说：是向前行的时候了！其实哀伤没有期限，不能比较，它只是以不同的方式展示而已。她提到去世6年的父亲，就是现在提到他，仍然心疼，尽管他有很好的婚姻，美满的人生。而马太失去生命时如此年青，他以暴力的方式结束自己的生命。马太的死让他们不光仅经歴哀伤，还有遗憾和恐惧。 失去亲人的人会因为被哀伤重挫而有罪恶感，也因为走不出哀痛感到羞耻。 对那些因自杀或他杀而失去孩子的父母，亲人，她以过来人的身份给予忠告：不要强迫自己，也不要用超出自己能力的速度走出哀痛。至于在身边关心的朋友总是会说：我完全知道你的感觉。凯华理克回答：对不起！你并不知道！她建议的最好表逹方式是：我和你一样的心碎，我的心和你一样的痛！千万别说“至少，至少你拥有他27年，至少你还有其它的孩子。”每一个爱都是唯一。 她提到去年暑假聴到布莱恩•休士顿(Brian Houston)的讲道“荣耀的摧残＂(Glorious Ruins)谈到以西结，耶利米的哀歌，上帝如何重建受尽摧毁的以色列。这与李爱锐(Eric Liddell)的名言相应：“外在环境摧毁了我们的生活和上帝的计划，但上帝在其中并不是无助的。” 马太去世的当晚，她竭力嘶底地说：不该这样结束的！为我摰爱的信仰，我得到了什么？她丢掉了她储存在盼望之盒内的经文，她对盼望失望了。问自己可以再相信吗？她向上帝求……上帝给她的第一条经文在《哥林多前书》15章43节：“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的。”当她跪在马太的墓前，她知道埋葬的是一个破碎软弱的身子，复活时是强壮荣耀的。她重新有了盼望。所以盼望是我们信仰的本质。 我们为什么如此不善于表达我们的哀伤？她从小生长在父亲是牧师的家庭里，只能有喜乐，快乐而不能表达负面的情绪；哥哥有毒瘾，不能让教会知道他们的痛苦；自己遭到性侵也没有去面对处理；婚前的几天，她面无表情的告䜣华理克牧师：这和我无关，已是过去的事了，导致她们的婚姻在蜜月期就成了烂摊子。经过婚姻辅导，才看到她学习的榜样有多糟。有一次辅导后回到家，她躺在床上望着天花板，第一次感受到上帝的爱和接纳。她的心翱翔。他们决定，如果以后牧会，一定要让人知道他们就是一般人，也是罪人，是破碎的。 有时她会不确定上帝的存在，有时感到所信的好像粧饰过的笑话。但他们决定需要上帝与他们共渡每一天。 在面对失去所爱的人，想哭，想尖叫，怒吼，埋怨上帝不爱我们，但最终会回到信靠。 华理克牧师曾说过；就算一棵破旧的树种在上帝的花园里，它也会结果子。 马太的死让许多有自杀念头的人怯步，他们对凯说他们不愿使爱他们的人经历同样的伤痛。 三月28日华理克牧师和夫人发起一个最大的聚会，召聚一些教会领袖，讨论教会面对心理健康(mental health)问题时该扮演的角色。
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教宗，手机和五旬节的新时代 耶稣在世时叮嘱我们要合而为一就如祂和天父一样。多么盼望有一天，所有称耶稣为主的人都伏在祂的荣耀权能之下。 近日，一封给美国灵恩派基督徒的视频短信，有如病毒一般的传开，有些宗敎领袖把它视为五旬节的新时代。 教宗法兰西斯(Pope Francis)，一月时用他的手机发了视频短信(video message)，问候他德州肯尼斯寇普兰得(Kenneth Copeland)事工的牧师朋友。 寇普兰得将此视频短信展示给事工领袖和牧者。在视频短信中教宗说：我们祷告主让我们合而为一，这是一个奇蹟，而奇蹟已经开始。教宗也要求彼此代祷。 加州帕沙迪那(Pasadena)富乐神学院(Fuller Theological Seminary)教授，西首•罗博克(Cecil Robeck)说：这视频短信已传遍各地方，我就至少发给了50位朋友，他们都回复要把它再转发出去。 一位五旬节的领袖表示：今天教宗这微小的动作，比过去天主教和灵恩派间40年的对话，带来较 多的医治。