Category: 事奉篇
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愛護你教會的牧長,最好的方式是每天選擇一或兩項,讓聖靈帶領你深入地為他禱告。
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今年4月4-6日,《海外校園》在巴黎近郊舉辦了第一屆“歐洲中國學人事工會議”。四十位來自美國、台灣及歐洲七個國家的同工們彼此分享歐洲各地中國學人事工的現況與經驗,並共同前瞻事工遠景及夥伴關係。
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每當提到我家老二在中國青海的時候,我總開玩笑說:我家老二帶著老婆孩子在青海“勞動改造”。在中國,好多人表示對此無法理解。
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近年來,我們看到“沉睡的中國”已漸漸甦醒,成為主所使用的 “宣教的中國”。各地華人教會,在普世宣教事工上開始起步,不僅紛紛成立差傳委員會,差傳宣教年會也如雨後春筍般的舉行。但是,華人教會要挑起普世宣教的 重責大任,需要有整体的規劃,而且全面性的運作,一定要從“基點”開始。
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中國人喜歡用“術”,也就是用手段或計謀。各種招數讓人眼花繚亂,防不勝防。
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有兩個契機引發我思考中國基督徒的社會參與問題。在沒有名義,不公開的處境下,大陸基督徒可能參與、影響社會嗎?
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在《舉目》第五期,曉士頓教會主任牧師陳國安牧師,回答了本文作者楊鳳崗有關教會的領導制度、領袖的影響力、牧長的任期等等問題。在本期中,陳牧師則就教會內長牧關係、多元問題,表達了意見。
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諸位不知同不同意,這是一個“聽”的世代,也是一個不動腦筋的世代(賺錢例外)。這個世代的特點,從企業到教會,人寧願聽而討厭讀。
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在《海外校園進深特刊》第八期〈當務之急〉一文中,曾介紹目前海外中國學人為主体的教會約有四種模式;其中一種模式是“中西教會增設普通話堂”。這種模式在各地日漸增加,其發展過程中所面對的問題和作法得失,必有共通性,可彼此交流學習。
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60年代,中國大批知識青年從城市到農村,在廣闊的天地裡接受再教育,這被稱成“上山下鄉,插隊落戶”。 80年代,中國大批莘莘學子開始遠渡重洋,到海外留學,謀生,俗稱“插洋隊”。