Category: 事奉篇
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李秀全/林靜芝 本文原刊於《舉目》第4期 基督快再來 邁入廿一世紀，當人人都“汲汲營營、忙於眼前” 之際，讓我們舉目觀看、放眼全球，必然發現：從東到西、從南到北，所見盡是政治動盪、社會混亂、經濟破產、天災頻頻、人禍不絕……加上科技的發展、資訊的 爆炸，使原已擁擠的地球越縮越小，人類面對人口持續增加的困境，預估全球資源將於公元2030年用竭…… 只要是認真的基督徒，當看到如此普世現狀時，必定會警覺到基督再來的腳步已經臨近。 基督再來時，與祂的第一次“屈尊降生馬槽、成為人類救主”的方式截然不同，乃是“有大能力、大榮耀，駕雲降臨。”（《可》13:26） 基督再來時，與祂第一次來的形像也截然不同，乃是一位公義的審判之君，“照各人所行的”施行審判（《啟》20:13，《林後》5:10）。 基督再來時，“有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。”（《彼後》3:10） 基督再來時，是可怕的日子，也是交帳的日子；我們是否已預備面對再來的基督？ 然而，基督再來的“日子”和“時辰”，“沒有人知道。”（《可》13:32） 耶穌在世時，只提醒門徒祂再來前的預兆是：“民要攻打民、國要攻打國，多處必有饑荒地震……，不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了……”（《太》24:7-12） 因此，只要是認真的基督徒，當看到這些預兆已一步步應驗時，必定會照著耶穌的教導：儆醒等候祂的再來。 如何等候基督再來 一個認真等候基督再來的基督徒，必定是個“傳福音”的基督徒；因為耶穌說：“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（《太》24:14）又說：“福音必須先傳給萬民。”（《可》13:10） “傳福音”是神給每個基督徒的“本份”，若缺乏“以聲音宣揚基督”的口才（《彼前》2：9），至少我們會“以默默發光”的見證（《太》5:14）引領週遭的親人朋友來到真神的面前。 然而，基督再來之前，福音必須先傳遍天下，也就是主在升天前所頒賜的“大使命”：“你們要去，使萬民作我的門徒……。”（《太》28:18-20）又說： “聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《徒》1:8） “福音遍傳地極”是等候主再來的必要條件。 “福音遍傳地極”是全球教會總動員的天國大業。 “福音遍傳地極”需要： 1.有異象的教會──不但看重“本地宣教”，也強調“普世差傳”。 2.肯委身的信徒──不但委身基督，忠心事奉，也肯順服主的呼召，有一天甚至願意放下牽累，離鄉背井，到遠方宣教。 如何裝備自己成為宣教士 感謝神的恩惠，給我們機會在美國的華人教會有十八年的服事。這間教會的特色是：“立足本地、胸懷普世”，不但看重本地福音工作，也積極投入普世差傳。我們夫 婦於數次短宣後，清楚神的呼召，願意再度向神委身，離開住慣的美國，到東南亞地區宣教。六年多在宣教工場的經驗，清楚看見：宣教士在進工場前的裝備極其重 要，沒有充份裝備就上工場的宣教士，往往一到第一線就成為敵人炮火下的犧牲品。 誠如軍人，絕不可以沒有裝備、未經訓練，就冒然上陣；傳福音既然是屬靈的爭戰，更當看重裝備與訓練： 1.靈命的裝備──神看重“工人”過於“工作”，要使摩西成為被神用的工人，神必須先藉環境雕塑他、裝備他，整整忍耐地等候他八十年，神才用他。 今日，一個有心將自己奉獻給神用的人，最重要的裝備是靈命上的裝備，也就是他與神在生命上的關係。在信心上、愛心上、忠心上是否讓神居首位？是否每天藉著“聆聽神的話”和“禱告的傾談”，與神保持親密的關係？ 2.生活的裝備──神的工人需要“成為聖潔，合乎主用”（《提後》2:21）；“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔……當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。”（《彼前》1:15-17） 成功的宣教士除了要有豐盛的靈命，也需要有發光的生活見證。生活的裝備包括：言談舉止、待人處事、家庭婚姻、人際關係、生活型態……每一項都有許多要學習的…
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來到柬埔寨宣教的第一天，雖然我住的地方四壁徒空，空蕩蕩的房間只有一張木板床，可是當我發現在自己的房間裡有一個抽水馬桶洗手間的時候，卻驚喜得大聲讚美主。我馬上拿出照相機，連連對著那個抽水馬桶拍了几張大特寫，我將這些照片寄回加拿大，告訴弟兄姐妹我在柬埔寨有一個有抽水馬桶的洗手間。
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主耶穌以葡萄樹與枝子之間的密切關係，喻出信徒靈命成長的基本要素。這不僅對當時的門徒極為重要，而且道出後代信徒靈命成長過程中最重要的環節，或基本原則。
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只有向下扎根才能向上結果，這是不可違背的生命規律。生命的力量是從根基而來，是從無數扎根在泥土中緊緊相連的根基而來。只有一條根的植物，其生命是脆弱無力、容易夭折的，但有根基的生命必可以衝破一切的困境而結出生命的果實。
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不少大陸基督徒一旦信 主受洗就覺得自己信仰問題已經解決。他們對信主後必須有教會生活，必須委身於主的身体，必須與其他的弟兄互為肢体、相互依存，缺乏認識，也缺乏教導。我們 中間有人多年還留戀團契中人之間“橫向”的交往，卻不習慣教會中人向神“縱向”的敬拜。加上我們原來從文化而來的“好獨立”、“反權威”等一些習性，使為 數不少的大陸基督徒成了有家卻不想呆、有家卻不願歸。
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我無法接受那事竟發生在我探訪回家的路上，一個人怎麼可以前一分鐘還在講耶穌，後一分鐘就重釘耶穌十字架！每當我想到，如果我敲門到那位出租車司機的家，要講耶穌給他聽，他一定會斬釘截鐵地說：就沖你，我不要信耶穌時，我的心比碎了還難受。為甚麼我總是不成器，我到底怎麼了？
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也許神有一天會呼召你也作宣教士，我想你應該不會是因閃電式的異象、異夢、呼召，或是為垂名千古、要成為衝鋒陷陣的冒險家，也不是為了可憐那些飢餓、貧窮、 沒有文化、沒有福音的人……一個人願意成為宣教士，最主要的是基於神的愛感動、神的呼召催促；這可從歷代宣教士的見證確知。
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另一方面，隨著中國學人事工的進展，在北美、澳紐已有一些教會以中國背景的人士為主体。這樣的情況，和70、80年代在北美成立的美生華裔（ABC）或粵 語、台語的同質性教會頗為相似。從過去教會增長的經驗中可看到，原先以單一語言或族群為主体的同質性教會一定會多源化。因此目前以中國學人為主体的教會也 絕不會閉關自守；當她穩定成長，且有宣教心志後，也必須開始思想如何接納其他背景的華人（或西方人及其他族裔）溶入這普世教會中的肢体。
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歷世歷代無數宣教士為福音的緣故流血流淚，他們所收穫的卻是累累碩果！馬可弟兄的勞苦將會換來喜人的豐收，相信在不久的將來，在遼闊的青藏高原上，必有無數的人敬拜贊美，他們敬拜贊美的不是喇嘛，而是主耶穌基督！
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我們深信，“廿一世紀是中國人獻身宣教的世紀”並非口號，而是指日可待的。