Category: 牧者恩言
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世人却将创作看作一种无中生有的发明，前无后无，其中表现的不过是以己为神的企图，占地为王的孤高。但对基督徒来说，创作不过是个“揭晓(epiphany )”，或是得着启示，或是失明之后的看见，就像扫罗在往大马士革的路上见到了大光，惊吓地问道：“主啊，你是谁？”
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同是漂泊，原因却大相迳庭，人，因离开神迷失，耶稣却是为了找著你我，带我们回到父神家中。这位充满怜悯的神，仍在召唤，等待人悔改、归家，祂流离飘荡，是为让你我不再漂泊无依。
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言为心声，要知道一个人，只要听听他说的话就知道了，或委婉动听、或尖牙利齿、或木讷寡言、或滴水不漏、或言不达意、或巧舌如簧。
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主耶稣则不然，祂在万人空巷、寻找祂的高光时刻，却选择从人群中退去、来到不受打扰的旷野，在那里与父交通、享受属灵的盛宴。
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可是，罗得后来却没有像他所期待的一样，有很好的发展，为什么呢？因为那地是个充满罪恶的地方，那里没有神的祝福，没有神的同在。
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这件事让我明白，原来主动维系友谊，需要很谦卑。就像勇于求爱，人需要膝盖着地，心甘情愿比对方矮了半截，抬不起头来。“虚己”是承认自己有所需，情感供需失调，不能自给自足；骄傲的人最为孤单，他只能自己龃嚼人生的苦涩，品尝人生的寂寞。
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徬徨、无依的漂泊心灵，渴望“回家”，那个灵魂安定之处，却找不着路，是人生最大的痛苦。
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进入论断就是决定是非。这是非不是借着正确信息而来，也不是圣灵的启示，是人自己心中设立的。决定是非后，下一步就生出隔阂，开始与论断的对象划清界线。此时，消除这个界线的唯一办法，就是使我的想法，我的情绪，我的心意得到意足，即一切都要按照我说的算，以我为准。
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如果说圣诞是神在马槽里显圣的话，那么耶稣受洗则是神在约旦河中的显圣。路加还特别地将耶稣受洗的事件置于祷告的场景之中，这反应了他对祷告的一贯重视。耶稣受洗时，发生了三件重要的事情。一是天开了，二是圣灵降临，三是天父说话了。
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可是，我们服事神久了，就会发现，基督徒要保持成长，有所长进，其实也并不那么容易，因为我们会养成一些习惯，这些习惯尽管看起来很属灵，但会让我们停止进步。因为我们会靠我们的“惯性”来服事神，而渐渐失去在灵里的警醒，灵性也渐渐停止成长而不自知。