牧者恩言

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。(《詩》23：1) 阅读全文

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.02.20 杜磊 經文：“耶和華對摩西說：‘我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。’”(《出》16：4) 一八七四年，美国新澤西州有位青年的姑媽去世，留給他一本扣著金鈕釦的古老聖經和數百元美元。錢不久就用完了，姪兒過了35年貧苦日子。那本聖經在家裡擺著，他卻從未打開看過。後來實在不能生活了，他決定遷到自己兒子家住，裝箱的時候，他忍不住順手打開幾十年未讀過的聖經，一行姑媽字跡映入眼簾：“我親愛的姪兒，我將我家用的聖經並其中所有的給你，我所有產業可變賣，還我的債，料理後事，剩下的也歸你享用。” 他在字條的背後發現了厚厚的五千美金。那時他心中非常後悔，時光白白流逝，若能早日利用這筆錢，生活會有很大不同！其實不只是金錢上的遺憾，幾十年不曾打開聖經，更是靈性上極大的遺憾。 以色列人在曠野流亡時期，為了供養200萬人，神行奇妙的事，降下嗎哪作為食物。“嗎哪”是希伯來文的發音，意思是“這是什麼”。奇妙的是，在百姓違背神時，嗎哪依然有足夠的供應，40年來從未斷絕過。 有人從自然界生物原理來解釋，認為嗎哪可能是某種昆虫的分泌物。又有猶太教拉比認為，嗎哪涵蓋無數種味道，食者想什麼就像什麼。無論如何，到處漂流的以色列人在曠野中，居然能品嚐到如此美妙的食物，這足顯明主的供應是厚賜恩惠，滿足人的需要，祂的供應超過人所求所想。祂的恩典夠我們用。 百姓必須主動伸出手來收取嗎哪，他們不能等上帝把嗎哪放到他們的口中。他們收取時，要按照規矩行。時間是早上，地點是在各家門口的野地上，各家要按照人口的多寡來收取，太多會浪費，太少會不夠。這一切表明，神預備的恰如其分，不多不少。 嗎哪恰如神的話，如同基督徒每天的靈修生活，是神給我們靈魂的“天糧”。靈修的最佳時間是早晨，不必長途跋涉，只需安靜在家中斗室即可，要按個人的胃口大小來收取、消化。神就是如此定規了我們的靈修生活。 收取“嗎哪”是神的定規，是每天事奉的新開始。因為如此收取，能使我們聆聽到上帝的聲音，加添我們待人接物的智慧，安靜我們的心，使我們得以面對一個個喧鬧不堪、難以處理的煩惱，支取靈性的力量，面對撒但的挑戰和攻擊，勝過裡面的老我，過得勝的生活，靠著耶穌基督誇胜。 耶穌的早禱是收取“嗎哪”的最佳典範；此外，耶穌自稱為天上來的糧食，吃了這生命的糧食就永遠不飢餓！祂就是道成肉身的天糧。保羅認識主後，在曠野有三年的靈修，禱告，為他之後系統的神學觀，尤其是對於聖經的精確理解，作了準備；也是傳道者和基督徒該效法的。 禱告：主啊，收取天糧是你的命令，是你給我們的祝福，主耶穌基督啊，我愿每天收取你天上的嗎哪，藉此加添我行走天路的能力，不浪費你賜給的寶貴財富。奉耶穌基督得勝的名，阿們！ 阅读全文

新的一年，你的教會、你自己要穿上的是一件什麼樣的衣服，這是一個值得思考的問題。 阅读全文

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.02.18 呂居 經文：“你們親近神，神就必親近你們。”（《雅》4：8） 家裡的幾個孩子都長大了，到了很遠的地方上大學，妻子和我都很惦記她們。孩子們長大離家之後，我們才發現她們的個性不同，和我們的親密程度也不同。儘管我們做父母的，從一開始就力求對孩子們一視同仁，一碗水端平，不偏疼偏愛，但那主動親近我們的，常牽掛我們的，和我們的感情還是會顯得更近些。 我們和上帝的關係也是一樣。同為神的兒女，上帝對我們的愛在某種程度上而言都是一樣的；上帝在基督裡為我們經歷死亡，賜給我們救贖的恩典，我們在屬靈裡都是祂的兒女，每個基督徒都擁有這個屬靈的位分。然而，我們與上帝之間不只是靜態的名分，更是一種動態的關係。 《雅各書》4章8節表述了上帝的期盼，就像父母期盼子女主動表達對父母的愛與牽掛一樣。上帝創造我們成為主體，並賜給我們自由。祂沒有把我們造成離不開祂的附庸或傀儡，祂按照自己的形象與樣式，把我們造成獨立自由的主體。在主體自由的前提下與我們立約，向我們展示祂神聖的愛。上帝是愛，愛裡面包含著對另一個主體的尊重與期待。我們若主動親近上帝，上帝應許祂也必親近我們。 在我們今天這樣一個注重物質的時代，對物質的擁有幾乎定義了我們的價值；但即便擁有萬國和萬國的榮華，如果沒有愛，仍然不能稱為富足。我們或許都曾遇到心愛的人。愛人彼此之間的互動，讓最昂貴的房產黯淡褪色。主體之間彼此真誠相愛所帶來的愉悅，往往是物質財富無法與之相比的。 上帝作為神聖的主體，祂垂青我們，在十字架上表達舍命的愛；祂期待我們主動地親近祂、愛祂。有位格的上帝與有位格的人，主體之間熾熱濃郁的超凡之愛，遠勝中國古人孜孜以求的含蓄而又平淡的天人合一理想。施洗約翰也練達清晰地宣示，“娶新婦的是新郎……”。新婦從新郎領受關愛，不僅如此，主體之間真實的愛總是雙向的，新婦主動親近新郎，新郎與新婦之間授受相親，會把婚姻之愛層層推進到如詩如歌的境地。 我們愛，因神先愛我們；我們親近神，神也必親近我們！ 禱告：親愛的父神，我們願意與你親近，你的聖潔美善，是我們內心深處的渴望；當我們與你親近的時候，願你把這些屬天的豐盛都灌注在我們的生命之中。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 阅读全文

親愛的弟兄姊妹們，我們還沒有到家呢！ 阅读全文

讓我們用生命來敬拜這位以寶血救贖我們、以生命鋪就道路、引領我們回歸天父的救主！ 阅读全文

這種驕傲並非猶太民族獨有，可以說是普天之下隨處可見。 阅读全文

以色列亡國，猶太人被擄，令人禁不住問，神啊，你說的話到底算不算數？你的應許，使萬國得福的後裔在那裡？ 阅读全文

若不能緊緊抓住這樣的神，其他一切都沒有意義。 阅读全文

成了！是什麼事情成了？ 阅读全文

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.6 杜磊 經文：“亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。”（《代下》16：12） 所羅門後，統一的以色列國分裂為北國和南國，國家飽受艱難，為拯救百姓，神興起了亞撒統治41年，他因先知在信仰上的鼓励，在猶大、便雅憫和以法蓮各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的前重新修築耶和華的壇。 之後全民歸神，百姓献祭，蒙主恩惠；亞撒搗毀了祖母遺留的亞舍拉偶像，統領軍隊打敗古實王，這些都證明神和他同在。但亞撒最後幾年中，淡忘了昔日的見證，還違背神，結盟外敵，靈性倒退帶來了軟弱，於是脚病嚴重，直到離世。 聖經對疾病的看法和現今時代決然不同。在當代人看來，人靠吃五穀長大無人能免於病魔攻擊，亞撒王自然也不例外。而聖經則認為敬畏神、尊主而行必帶來平安和健康，這是神給猶太人在曠野中的應許之一。其實，亞撒不但脚上有病，靈性更加有病，更需要醫治，靈性之病的根源在於，病了不禱告神，似乎上帝不管這事，他看重醫生甚于上帝的醫治權柄。換句話說，他忘記神創造和統管萬有，病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 說實在的，那時的醫生即使是宮廷的御醫，不管醫術如何，肯定都不如現代醫學來得高超和有效。亞撒都相信醫生過於上帝的全能，更何況今天的人生了病，豈不是更加信靠醫學？ 亞撒的個案給我們基督徒有諸多啓迪。即使醫學發展到克隆人，清洗或更换五臟六腑，但人類的病症還是與日俱增了，沒有科學技術或者任何藥物能阻攔病毒和病菌的蔓延。如何來面對現代醫學和古老聖經神學的關係呢？我們還需要追述到遠古的應許： 耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”(《出》15：25-26) 聖經論到疾病的根源，基本有三大原因：第一是為榮耀、見證神復活的全能，比如拉撒路(參《約》11)，生來瞎眼得醫治的人（參《約》9）；第二是因為輕忽神而生病，比如亞撒王；第三是為信心得更堅固而受苦，比如約伯(參《伯》)。 舊約神學家統計表明，舊約大約有75%的以上經文，都將疾病的根源追溯到人的罪惡，如此看來，疾病與罪惡密切相關；但耶穌也並不蔑視藥物和醫生的作用，主曾說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。”(《太》9：12) 我們所信的上帝公正公義(參《耶》33：14-16)，如果我們過一個祷告、感恩、追求祂的聖潔生活，顯然有利於健康；當我們生病時，我們認罪悔改，全心全意依靠神，為醫生能有智慧診斷、為藥物能有效排毒禱告，從自我中心和痛苦自憐心態轉為交託主，且為其他病人禱告……我們看到大量如此恢復健康的見證。 禱告：主耶穌啊，感謝你用亞撒的教訓來教育我們，叫我們生病時依靠神，不要單單依靠藥物和 醫生。如此禱告，奉耶穌基督的名求，阿门！ 阅读全文