Tag: 真理
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你还被谎言困扰吗？还是坚定相信真理始终得胜？
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因此，真理是永恒的存在，人对其只能发现不能发明，并且众人的发现比一人的发现更可靠。
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“真理叫你们得以自由”——这节著名经文，曾被有些世界著名的学府用作校训，其中包括燕京大学、加州理工学院。遗憾的是，经过各种哲学与社会思潮的解构与稀释，如今校训不过变成了空洞无物的口号。
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我们自身不产生恩典，我们只是传递基督恩典的管道；我们自己并没有爱，我们只是承载基督的爱的器皿。
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光是多与一的联合。七彩光谱给了我们重要的启迪，就是三位一体的上帝是多样性的统一。基督信仰像是带着包容性的光谱区间——不是固定的某一个点，更不是我们个人坚持的那个点。
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在强调个人权益至上的现代社会，顺服是一个很不受欢迎的观念。在教会中，这也是个很有争议性的话题。
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几周前，一个史坦福大学的学生来向我要资料。他的老师要他写一篇短文，证明某大公司对雇用黑人不够用心。教授的根据是，此公司前任总裁曾经发表过一段谈话，他为自己公司所雇用黑人的人数不够，而感到关切。这位同学 希望能得到现任总裁对雇用黑人努力不够的更多证据，以回应教授的要求。
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──浅谈基督徒拥有真理吗？ 谢文郁 本文原刊于《举目》56期 几年前，我回到北京大学和老同事们一起聚餐。席间，有位老同事明明知道我是基督徒，仍当众宣称：最讨厌基督徒！半晌，我才缓过来，问理由何在？他回答，因为基督徒都自以为真理在握。我跟他说，基督徒是要传福音的，但并没有真理在握。 我的话对他没有太大的说服力。他依旧坚持：所有基督徒都自以为真理在握。 对此，我一筹莫展。我知道，他一向思维周密，没有根据的话从来不说。 他厌恶基督徒的态度和情绪，究竟从何而来？我想，这些年基督教在中国广泛传播，他因而有不少跟基督徒打交道的机会。他这根深蒂固的印象，恐怕是在和基督徒的交往中留下的。 于是，我的心开始沉重起来：基督徒为什么给人留下了这样的印象？ “真理”是我们的财产？ 基督徒常常在真理问题上很自信，因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” （参《约》14：6）既然耶稣是真理，而我们基督徒，自然就从耶稣那里领受了真理，那么，我们就是真理的拥有者；我们不拥有真理，谁还能拥有真理？ 这实在是一种似是而非的说法。“拥有真理”，意味着我们是“真理”的主人，“真理”是我们的财产。主人对财产的支配权是绝对的、随意的。因此，作为“真理”的主人，我们可以把“真理”给人，当然也可以不给。因此，许多弟兄姐妹当传福音是在传真理，从而让人觉得高高在上。 “我们拥有真理”，还意味着我们是“真”、“假”的判断者，从而立于不败之地。在大是大非问题上，有些弟兄姐妹总坚持自己一定是对的，原因在此。 说“我们拥有真理”，还意味着“真理”缺乏独立的位格──如果真理拥有自己的位格，我们就无法拥有它；如果我们拥有它，它就不能是位格性的存在。许多弟兄姐妹拒绝真理的位格，便失去了受教的心态。 问题的严重性在于，传福音面对的是不信者。他们有他们的想法。在他们理解基督徒的福音宣讲之前，不会认为基督徒所讲是真理。有些基督徒为了向这些不信者宣示 自己所拥有的真理，不得不采取了粗暴的做法，即完全否定对方──我们拥有真理，而真理是唯一的，那么，你就一定没有真理。如果你坚持自己的错误立场，我们 从真理出发，就只能完全否定你。作为真理的拥有者，我们必须向你们这些缺乏真理者的人宣告真理！ 我想，我的那位老同事，在和基督徒的交往中，自然而然地注意到了这种真理宣示，在感受到基督徒的热情的同时，也感受到了真理拥有者的攻击。因此，他产生了情绪和想法就不奇怪了。 顺我者昌，逆我者亡！ 这种“自信”加“粗暴”的态度，从短期效应上看，可以鼓励基督徒“同仇敌忾”，向不信者宣战──在初信者的热情中，在布道家充满感染力的演讲中，我们都可以 清楚地感受到。由于这种态度在短期上，对教会发展有明显的效果，所以，许多牧长甚至认为这是灵命成长的标志，因而有意识地鼓动和培养这种态度。 然而，不管是从教会管理，还是从福音传讲的角度看，这种“自信”加“粗暴”的危害性都是十分严重的。 首先，这种态度在教会内部会造成纷争和分裂。不难理解，如果我是唯一的真理的拥有者，而我在教会内又是牧师、长老、执事之类的权威人士，那么，当他人的想法 （特别是在大是大非问题上）和我不一致时，对方定然是错误的。如果对方不愿意放弃错误立场、顺服在我所拥有的真理之下，那么，他就是自甘于与撒但为伍，自 绝于真理，我只能与之分道扬镳。 于是，我们在真理的名义下，实施“顺我者昌，逆我者亡”的行动，给教会带来严重的损害。 在对未信者传福音时，“真理拥有者”也会自觉或不自觉地否定对方的思想和立场，并且在对方抵抗时，无情地践踏对方的感情，如使用“下地狱”、“死在罪中”等字眼，并把对方生活中的苦难归结为不信基督，等等。 然而，否定是对等的。你否定对方，对方就会以同样的方式否定你。你践踏对方的感情，对方就会对你产生厌恶。这是在我们传福音过程中常常遇到的。上个世纪20年代，在中国产生的“非基督教运动”，即与当时基督教在中国的挑战姿态，刺激了中国的知识分子阶层，有很大关系。 这种态度，而今又造成了我的老同事那样的情绪。这是需要我们重视的。 迷失在各种道路上 在此，要尖锐地提出一个问题：我们基督徒拥有真理吗？ 耶稣说：“我就是道路、真理、生命。” （参《约》14：6）这一宣告，提到了古希腊哲学中的3个重要概念：道路，真理，生命。其中的排序，特别值得我们注意。 在古希腊哲学中，真理问题是一个生存问题。这一点，最早是由苏格拉底─柏拉图指出来的。在《米诺篇》，苏格拉底提出了一个命题：人在生存上，无不求善，且无人自愿择恶。苏格拉底进而指出，在现实中我们观察到的所有罪恶，都是由于人对善无知，错把恶的东西当作善来追求。…
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有一个少年人向耶稣求问永生之道。耶稣问他，是否愿意变卖一切财富来跟从自己。少年人做不到，因为他产业很多，就忧忧愁愁地走了（参《太》19：16-22）。为信仰放弃自己的全部财富，的确是不容易，但却有人做到了——虽然，他走错了方向。
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灵修 本文原刊于《举目》50期 今天和先生一起去另一个城市，探访一对年轻的夫妇。我们一同搭公共汽车，再搭火车。有先生陪伴的路变得很短。和先生一起出门，可以不带钱包，可以不用自己买车票。他给我买热咖啡，买零食，帮我揉揉酸疼的胳膊。到站了，帮我叫出租车。 除此之外，当我陪那对年轻人聊天的时候，他还现身说法，开导那位弟兄。同为丈夫，说话格外有共鸣。 18岁才问的问题 夫妻间常常会以简单的“爱与不爱”来定义彼此的矛盾──我要买一件东西，你不让我买，你到底爱不爱我？我回家晚一点，你对我发脾气，你究竟爱不爱我？ 其实夫妻之间，这个问题没有必要问，因为答案只有一个，就是“我确定，他（她）是爱我的。”耶稣说：“……神配合的，人不可以分开。”（《可》10：9）因 为婚姻是神圣的盟约，不爱是不可以的，不爱是不合真理的。“爱与不爱”是你18岁时候的问题，现在最好不要问了，因为，“你们必晓得真理，真理必叫你们得 以自由。”（《约》8：32）。 既然你知道一定有爱，为什么感觉不到爱？那就要问自己，我有没有将我的爱正确地表达给对方？圣经《雅各 书》1：22-25说，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的 相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。” 这就是说，我知道我们是夫妻，必定有爱的，那么我要去行。我知道我回家晚你会牵挂，我就要早点回来；我知道你节省，我就要节制少花钱，而且不感到委屈；我知道你很喜欢逛街购物，就主动陪陪你，还舍得花钱（尽管掏腰包的时候，确实有点心疼）…… 这就是行道，是我们常说的舍己，我愿意迁就你，愿意为你的喜欢而不再坚持自己的不喜欢。愿意包容你的小心眼，愿意容忍你的坏脾气。 这对夫妻很可爱，听了我们的话，一起流泪祷告。他们明白了婚姻中会有伤害，但是主的爱可以医治任何伤痕。就像有妈妈在身边的孩子，学走路不怕摔倒。 只要是夫妻，一定有爱 我探访过一些华人夫妻，我发现帮助基督徒比帮助非基督徒容易得多。因为你若对不信主的夫妇说：“你们的婚姻是神圣的盟约，即使感觉不到爱了，爱仍然是存在的。这是真理。”他们多半对此嗤之以鼻。 可是，不管你信与不信，真理都不会改变。就如一个直角三角形，一定有一个角是90度。你可以强行说它不是90度，但改变不了事实。这跟你相信不相信，是没有关系的。 只要是夫妻，就一定有爱。你不信吗？那请你看看那些离婚的“冤家”，深夜梦中哭醒，心痛着想的是谁？恨得越深，越表明的是什么？ 真理使人得自由，没错的。当你明白，你对面这个不可爱的人，其实是你的最爱，你是不是更能包容她（他）的不好？当你明白，你生气的时候恨之入骨的人，其实是你生命中不可分割的一部分，你是不是就不会轻易地说“当初看走了眼”？ 说对方一无是处，等于说自己当年是个瞎子。其实不是当年是瞎子，是现在还没有“得自由”而已。 这一天探访朋友的经历，使我和先生有非常的收获，也非常感恩。感谢主叫我们得自由，生命才如此美好。