Tag: 價值觀
-
本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.04.08 王星然 渴望上天堂的無神論者 幾週前在一個學生營會裡，兩位慕道朋友分別在不同時間點，問了相同的問題： “我是一名無神論者，雖然不信你們的耶穌，但我都是照著你們基督教宣揚的價值觀生活，我以後能上天堂嗎？” El Greco畫作 Burial of the Count Orgaz 這個有趣的問題，讓我想起不久前讀Charles Taylor寫的《世俗時代》（A Secular Age）。 把時間軸拉回500年前，在人類歷史的長河裡，如果你告訴別人，自己是一個無神論者，是一件令人難以想像的事。可是來到21世紀，如果告訴別人你不信神，這很正常。反而，信神的人，還需要加以解釋一番，特別在知識界、學界，一個頭腦清楚的人，怎麼會去信神？因此Taylor稱我們所處的這個“拋棄上帝”的時代，是“世俗時代”。 這本書就是在研究，過去這500年，到底發生了什麼？造成如此巨大的轉變！ 同時，在世俗時代裡，Taylor觀察到一個現象：人們雖然不要上帝，卻仍在追求人生的意義和價值。 很多人會形容自己是“Spiritual but not religious”（SBNR），儘管不信宗教，但仍然有自己持守的道德價值和信仰，仍然渴望一種永恆的、一種生而為人的意義，正如營會裡的那兩位無神論慕道朋友一樣。（順便提醒一下，作為基督徒，還是不要整天感歎世風日下，以為外邦人都是金迷紙醉、不學無術、道德淪喪的浪子。） 只是，在尋找生命答案的過程中，世俗時代刻意地把超然的、永恆的上帝排除在可能選項之外，只允許自己在可見的經驗光譜裡尋找案。Taylor特別給它一個名詞“排除性人文主義”（exclusive humanism），描述人類執意建構一個無神的世界，與上帝隔絕。 於是在世俗時代，人類既然不願在超然的上帝那裡，去找自我的價值定位，就只能在我們看得見的經驗世界裡，去尋找意義和價值，去探索生命的答案。 Taylor為這個被限制的經驗世界，取了一個名字：“內在經驗框架”（Immanent Frame）——它好像一個畫框，把人類囚禁在裡面。 El Greco《啟示錄》揭開第五印 有一回，我造訪紐約大都會博物館，看到西班牙文藝復興時期畫家El Greco（1541–1614）的作品《聖約翰的異象》（The Vision of Saint John）。這是Greco在1608年，根據《啟示錄》6章9-11節使徒約翰所見的異象，畫了末日揭開第五印的場景。 紐約大都會博物館El Greco的畫作《聖約翰的異象》 El Greco的色彩和筆觸非常大膽細緻，超越他那個時代好幾百年，有一種超寫實主義的魔幻感，很適合用來描摩夢境和異象。 這幅畫其實很巨大，那位在前景的門徒約翰大約真人的尺寸。觀畫的人彷彿被邀請進入畫中，與眾聖徒一起抬頭仰望。這些人在仰望什麼呢？《啟示錄》說，天上有公義的白衣（救贖）要賜給他們（參《啟》6：11），所以最重要的答案是在天上。 可是在日光之上，那位超然的，賜人白衣的上帝不見了，所有人都被框在這個灰暗可怕毫無盼望的世界中，受困於這個“框架”。 Greco不可能會犯這種“讓上帝消失”的低級錯誤。 原來，這幅畫在19世紀，落到西班牙總理Antonio Cánovas del Castillo手裡。Cánovas是一位藝術收藏家。他嫌這幅畫太老舊，想找人修整，結果把上半部約175公分的畫給修掉了。我們不知道Cánovas在想什麼，也許是破損太厲害，無法修復？總之，那重要的上半部畫，就這樣被硬生生地切割掉了。現在只能看到它的下半部——門徒約翰與眾聖徒站在那裡，呼天喚地，卻不知道是在仰望誰？ 被切割的世界 這幅被切割的畫作，正如Taylor所形容的“內在經驗框架”一般。當我們切割日光之上的超然上帝，就只能在有限的人間“框架”裡打轉，好像我們熟悉的名詞“內捲”，即使在其中撞得頭破血流，也找不到出路，因為生命意義和答案，不在日光之下的世界。 El Greco的畫作《聖約翰的異象》 對我而言，慕道朋友開篇的提問，其實想要說的是：我渴望永恆的意義與價值，我甚至也想要進基督徒所謂的天堂。《啟示錄》揭開第五印時，賜下的白衣，我也想要……但我不願意離開這個畫框，我也不要這位畫框之外的上帝。因為我已經決定了，不能離開我的經驗世界，在畫框外找答案。 El Greco畫作 Burial of…
-
跟隨耶穌的價值觀卻恰恰相反：耶穌多次講，跟隨祂的人，必須要付代價。而且是要付出自己核心價值的代價，遠遠超出房子、職業、金錢……耶穌要的是我的全人，甚至全然的生命。
-
身為教培機構的老師，我深深明白，當下這個社會大背景下，教育內捲讓這些青春年少的孩子們，在他們稚嫩的肩膀上的壓力有多重：老師的期待，父母的期待，成長的困惑都加之他們身上。似乎一次一次的考試成績決定了他們的價值。
-
信了主之後，我們無時無刻、無可避免地在兩種價值觀的衝突中生存，有時甚至覺得，自己“披著兩套外衣”生活——在日常生活中，披著原來的舊外衣，待人處事和信主前無異，甚至也做一些不太光彩的事。到了團契和主日聚會的時候，則是披上基督徒的“新衣”，換了一副面孔，處處顯出“基督徒”的樣式。
-
這一件事是我們終生努力的目標，是從上帝而來的認可、從他而來的奬賞、祂對我們的點讚。這是使徒保羅一生的一件事，這也是我們一生的一件事。
-
基督徒的真屬靈在於其“一貫性”（consistency），就是所信與所行的合一；他們的一生一世，言行舉止按著“聖經的觀點”（biblical point of view）而行。
-
你是獨一無二的你，你也有你獨一無二的路要走。這個世界上，沒有第二個人有和你一模一樣的天賦秉性，沒有第二個人能用你的眼光去看、去體驗、去記錄這個世界，也沒有第二個人能用你的質感的愛去愛身邊人，更沒有人能代替你去愛你的父母家人、你的愛人、你的朋友。
-
大概很久以前，我就拒絕成為一個“優秀的人”。但凡被草率地稱讚為優秀或者傑出，我都會莫名的反感，甚至覺得因為這樣的評價自己並非變得優秀，反倒是變得平庸了。
-
在世人眼中，成就是成功的定義，人的判斷僅是眼目所及而已；從上帝的角度看，成功的定義是內在的事情，“內聖”不見得要“外王”——“外王”是賺得全世界，“內聖”是受聖靈管轄的人生，兩者的差別不能以道理計，而是遠到天堂與地獄的距離。
-
我們一生熱烈追求的，通常都是我們最在乎的東西。但人生最重要的課題是：我們要知道應該在乎什麼，不應該在乎什麼，知道生活中事情的輕重、以及自身價值觀的衡量。