Tag: 無神論
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本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.04.08 王星然 渴望上天堂的無神論者 幾週前在一個學生營會裡，兩位慕道朋友分別在不同時間點，問了相同的問題： “我是一名無神論者，雖然不信你們的耶穌，但我都是照著你們基督教宣揚的價值觀生活，我以後能上天堂嗎？” El Greco畫作 Burial of the Count Orgaz 這個有趣的問題，讓我想起不久前讀Charles Taylor寫的《世俗時代》（A Secular Age）。 把時間軸拉回500年前，在人類歷史的長河裡，如果你告訴別人，自己是一個無神論者，是一件令人難以想像的事。可是來到21世紀，如果告訴別人你不信神，這很正常。反而，信神的人，還需要加以解釋一番，特別在知識界、學界，一個頭腦清楚的人，怎麼會去信神？因此Taylor稱我們所處的這個“拋棄上帝”的時代，是“世俗時代”。 這本書就是在研究，過去這500年，到底發生了什麼？造成如此巨大的轉變！ 同時，在世俗時代裡，Taylor觀察到一個現象：人們雖然不要上帝，卻仍在追求人生的意義和價值。 很多人會形容自己是“Spiritual but not religious”（SBNR），儘管不信宗教，但仍然有自己持守的道德價值和信仰，仍然渴望一種永恆的、一種生而為人的意義，正如營會裡的那兩位無神論慕道朋友一樣。（順便提醒一下，作為基督徒，還是不要整天感歎世風日下，以為外邦人都是金迷紙醉、不學無術、道德淪喪的浪子。） 只是，在尋找生命答案的過程中，世俗時代刻意地把超然的、永恆的上帝排除在可能選項之外，只允許自己在可見的經驗光譜裡尋找案。Taylor特別給它一個名詞“排除性人文主義”（exclusive humanism），描述人類執意建構一個無神的世界，與上帝隔絕。 於是在世俗時代，人類既然不願在超然的上帝那裡，去找自我的價值定位，就只能在我們看得見的經驗世界裡，去尋找意義和價值，去探索生命的答案。 Taylor為這個被限制的經驗世界，取了一個名字：“內在經驗框架”（Immanent Frame）——它好像一個畫框，把人類囚禁在裡面。 El Greco《啟示錄》揭開第五印 有一回，我造訪紐約大都會博物館，看到西班牙文藝復興時期畫家El Greco（1541–1614）的作品《聖約翰的異象》（The Vision of Saint John）。這是Greco在1608年，根據《啟示錄》6章9-11節使徒約翰所見的異象，畫了末日揭開第五印的場景。 紐約大都會博物館El Greco的畫作《聖約翰的異象》 El Greco的色彩和筆觸非常大膽細緻，超越他那個時代好幾百年，有一種超寫實主義的魔幻感，很適合用來描摩夢境和異象。 這幅畫其實很巨大，那位在前景的門徒約翰大約真人的尺寸。觀畫的人彷彿被邀請進入畫中，與眾聖徒一起抬頭仰望。這些人在仰望什麼呢？《啟示錄》說，天上有公義的白衣（救贖）要賜給他們（參《啟》6：11），所以最重要的答案是在天上。 可是在日光之上，那位超然的，賜人白衣的上帝不見了，所有人都被框在這個灰暗可怕毫無盼望的世界中，受困於這個“框架”。 Greco不可能會犯這種“讓上帝消失”的低級錯誤。 原來，這幅畫在19世紀，落到西班牙總理Antonio Cánovas del Castillo手裡。Cánovas是一位藝術收藏家。他嫌這幅畫太老舊，想找人修整，結果把上半部約175公分的畫給修掉了。我們不知道Cánovas在想什麼，也許是破損太厲害，無法修復？總之，那重要的上半部畫，就這樣被硬生生地切割掉了。現在只能看到它的下半部——門徒約翰與眾聖徒站在那裡，呼天喚地，卻不知道是在仰望誰？ 被切割的世界 這幅被切割的畫作，正如Taylor所形容的“內在經驗框架”一般。當我們切割日光之上的超然上帝，就只能在有限的人間“框架”裡打轉，好像我們熟悉的名詞“內捲”，即使在其中撞得頭破血流，也找不到出路，因為生命意義和答案，不在日光之下的世界。 El Greco的畫作《聖約翰的異象》 對我而言，慕道朋友開篇的提問，其實想要說的是：我渴望永恆的意義與價值，我甚至也想要進基督徒所謂的天堂。《啟示錄》揭開第五印時，賜下的白衣，我也想要……但我不願意離開這個畫框，我也不要這位畫框之外的上帝。因為我已經決定了，不能離開我的經驗世界，在畫框外找答案。 El Greco畫作 Burial of…
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![一份偽造的成績（郭屏）- [海外校園機構]30週年紀念專輯](https://i0.wp.com/behold.oc.org/wp-content/uploads/2022/05/1997-02-一份偽造的成績-寿国平-JS-03-rainbow.jpg?fit=1170%2C780&ssl=1)
我甚至想逃避上帝，但那樣一個強烈的念頭揮之不去，無論做什麼事，總離不開它，更不用說是讀經、禱告時。
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“上帝為了祂自己創造了我們。所以，當我們將祂排除在生命之外時，我們的心中就會有一個空虛的地方，以致我們的生命沒有意義和盼望。只有上帝才能將這空虛填補起來，讓我們對未來產生希望。這就是那些原來是無神論的人今天所感受到的。”
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6月初，數千名無神論者集合於美國首都華盛頓，舉行“理性大遊行”。美國有線電視新聞網路（CNN）報導稱，他們遊行的目的是要提升美國沒有宗教信仰者的政治權勢。 “我們來這裡，以合一的行動慶祝世俗化運動。我們也要求政府更應當如此。” 來自馬里蘭州的格瑞格里告訴記者。
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本文原刊於《舉目》官網 天下事 專欄 《今日基督教》雜誌選出了2014年，最受人歡迎的10篇見證。本刊特分上下兩部分為大家介紹。有興趣的讀者，可以直接點擊閱讀：《10篇感人的見證（上）（裴重生編譯）2015.04.06》http://behold.oc.org/?p=26801，或英文原文。 5. 一個法國無神論者如何成為神學家 How a French Atheist Becomes a Theologian http://www.christianitytoday.com/ct/2014/november/how-french-atheist-becomes-theologian.html 葛勞米 • 比納（Guillaume Bignon），一個享受浪漫人生所有樂趣的法國青年。在他的生活中，能聽到福音的機會，近於零。 為了把妞——一位基督徒，他開始讀新約，目的是想除去她婚前向上帝守貞的迂腐思想。 他甚至禱告上帝：如果你是真的，就顯給我看吧！ 當他肩膀無故的庝痛，躺在床上時，上帝的話突然臨到；耶穌為什麼要釘死？ 無罪的人為有罪的人代過，是為了使他成義。在他還是罪人的時候，主找到了他…… 最後他進了神學院，得到新約碩士，正繼續他哲學理論的博士學位。 4．我如何從摩門教的殿中逃離 How I Escaped the Mormon Temple http://www.christianitytoday.com/ct/2013/december/how-i-escaped-mormon-lds-temple.html 琳 • 維德（Lynn Wilder）和她丈夫麥可（Michael），年青時加入摩門教。 琳在摩門教的楊百翰大學（Brigham Young University）任教，麥可在教會中事奉：任大祭司（High Priest）、主教（Bishop）與摩門教神學院教師。 她看不起遵照聖經的基督徒——他們只有部份的真理。而只有包括約瑟史•夫密斯（Joseph Smith）的摩門教，才是全備的福音。 他們在猶他州的鍚安（Zion），過著十全十美的摩門教徒生活。 大兒子麥加，參加了2年的摩門教義務宣教。在麥加即將完成宣教前的3週，他們接到他被送回家的消息，因為他讀了新約，發現耶穌不是他以前學到的耶穌。 琳在兒子的要求下，開始讀聖經。結果，一發不可收拾…… 她的心路歴程，令人感動落淚。 3．上帝從清真寺尖塔中召我 Christ Called Me Off the Minaret http://www.christianitytoday.com/ct/2014/january-february/christ-called-me-off-minaret.html “經過尋求、夢和異象，耶穌要求我離開我的穆斯林家庭！” 對穆斯林來說，跟隨基督的福音，不是回應樓中的禱告，而是死的呼喚！…
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亞力山大•朱（Alexander Chu）生長在一個幾代都是佛教徒的家庭。家的中心位子有一尊神主像，全屋的牆上張貼了至少30張佛像，他從小聽到的是，每天2小時重複的佛經和木魚聲。 父母對孩子十分嚴格，典型的中國家庭，功課只能有A，音樂教育是必需。大學時他去了伊力諾州爾班那（Urbana Illinois）讀工程。他發現基督教不是媒體說的狹獈，論斷和瘋狂……
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中國社會目前普遍流行的觀念：金錢高於人情，人情高於公平，公平高於正義，個人高於家庭和全社會。這是史無前例的道德大滑坡。究其原因，正是中國近代百年，尤其是這幾十年來，唯物主義思想於民眾心理深層扎根，以及近20年來西方人本主義輸入的結果。
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一位姐妹來信說：“非常感激《神州》的異象和製作，她激起華人對自己歷史、思維及生命的重新檢驗，也許產生自豪，也許產生憤怒，多少讓觀眾坐立不安，希望此時聖靈的呼聲被人聽見而跟從。”讓觀眾坐立不安，這正是我們當初的期望。