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  • 理想的領袖是不但有異象,有擔當,有能力,而且真心愛護同工,以身作則,能夠站在聖經和真理的基礎上來影響、說服他人,或反過來接受他人校正。領導團隊中,常有急進的,也有保守的,教會領袖必須能夠幫助團隊共同等候、尋求,盡量爭取共識。

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  • 然後他回答瑪西奧弟兄說:“你想知道原因嗎?因為至高神的眼目不斷察看善 人和惡人,祂在罪人中找不到更微小、更無用、更有罪的人,于是選上我來完成神所要做的奇妙工作;祂之所以選上我,是因為祂找不到比我更不配的人,也因為祂要使世上的高貴、尊大、力量、美貌、學問等,都失色蒙羞。”

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  • 艾得理和他的同工,騎腳踏車一村又一村地旅行佈道。衛生環境差、飢荒、土匪侵擾,沒有什麼困難能阻擋他們心中的熱忱。“看到村民認真聽福音,就是鄉村佈道時最令人興奮的事。”

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  • 初信之時,對聖經所知有限,自講不出個所以然來。遂學習,追求,畢竟為僕的要有“技藝”,才能更好地服侍主人。後來經讀的多了,熟了,不覺地以一絲“舌戰群 儒”之態進行“傳教”了。結果“居高臨下”,“盛氣淩人”,傷了對方的心還懵然不知,甚至“振振有詞”﹕“大概是上帝不揀選他們吧。”無形之中替神論斷, 實在可怕。

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  • 庫克(Graham Cooke)一針見血地指出,“許多基督徒與上帝有很好的工作伙伴關係,卻與上帝沒啥私交。”人往往在積極事奉的當兒,失去起初對神真摯的愛心,也失去專一事奉的心志。於是,枝子離開葡萄樹,只有漸漸枯萎的份。于是,要不生命像洩了氣的皮球,怎麼拍也拍不動,要不就是人際關係亂成一堆,紛爭頻仍。

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  • 其實能為所愛的人,帶來一些快樂,是多麼美好的事。只可惜我做事的時候,沒有這樣的体會,反倒是有些自憐埋怨!我想以後我會更認識、把握為別人帶來祝福的良機,並存著感恩愉悅的心情去做。

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  • 僕人的畫像

    向主至死忠心,蒙受天恩,終身愛主。 對己放下權利,接納自我,終身捨己。

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  • 張伯伯說:“我早就希望你們事奉主憑信心,超越一切物質的誘惑。但我自己是台灣大學教授,有一份固定的薪水,又憑什麼要求你們這些初蒙召,才起步的年輕傳道,付這麼大的代價,憑信心跟隨主呢?可是當你們自己主動提出憑信心生活時,我 被感動得眼淚奪眶而出。同時我愛你們如同己出,知道校園團契的財務制度一修改,你們以後的日子必定十分艱苦,我心中真的很捨不得”。

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  • 為什麼現代人那麼輕易自殺呢!我想因為現代人對生命的看法和和以前不同。現代著重人類的自決權利,甚至否定了上帝所命定的價值觀,將人的生命價值貶低。墮胎合法化和安樂死,就是最明顯不過的例子!

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  • 基督教的釋經學,特別是在十六世紀的宗教改革運動之後,強調對原文聖經的研究及解釋。而當時“唯獨聖經”(sola scriptura)的口號,更表明聖經是基督徒信仰及神學唯一的基礎與準繩。因此,聖經的“文本”(text),成為釋經學的核心關注所在。所以傳統上,釋經學是解釋聖經經文的工具,提供尋求及確定經文意義的方法。同時,傳統的釋經學強調,應該以各種途徑,去尋求明白“作者原意”(author’s intention)。因此著重文字、語法、字源、語文及相關歷史的研究。

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