Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  20 / 60 Next Page
Basic version Information
Show Menu
Previous Page 20 / 60 Next Page
Page Background

透視篇

流行文化

18

I

舉目

BEHOLD

I

Issue 70

I

2014 November

無 可 避 免

的,她這一番對

女 權 的 重 新 詮

釋,只是更加突

顯了在女性主義

者、母親、人妻

等角色之間,想

要面面俱到、完

美平衡,卻不免

本質上的矛盾,

難以平復的拉扯

與張力。

修復扭曲的兩性關係

上帝造男、造女,賦予他們不同的生理機能,

使他們能互補互助,完成祂託負的使命。男人與女

人,雖有被造先後次序之分,卻沒有高低貴殘之別,

他們在地位上本是相同的。

只是,人類始祖犯罪後,兩性關係被嚴重扭

曲。罪帶來的後果之一,是“你(夏娃-做為所有

女人的原型)必戀慕妳丈夫(亞當-做為所有男人

的原型),你丈夫必管轄你”(《創》

3

16

)。

近來有聖經學者主張,“戀慕”有“操控”之意(註

2

)—女人想企圖操控她的男人,而男人想反制

女人;女性主義就是對父權文化的反動。

女人與男人之間的戰爭從伊甸園延燒至今,不

曾停歇。聰明如碧昂絲,儘管擁有全球最具影響力

的頭銜,非常努力想突破女人的困境,卻也只能徒

呼負負,莫可奈何。

Pretty Hurts

裡,她唱到:“真正需要手術的

是人的靈魂”。我深深地相信,女人與男人的戰爭,

只有靠著耶穌基督的救恩,才能真正止息。耶穌不

僅除去了我們的罪惡,平息了上帝的忿怒,也把我

們從罪的權勢和轄制中,釋放出來。這其中,必然

也包括了被罪扭曲的兩性關係(註

3

)。

碧昂絲的“新”女性主義反映了女人的現實困

境,卻不能真正解決問題。但十字架的恩典已經白

白賜給我們了,唯有轉向基督,女人才能真正恢復

上帝創造她的榮

美地位。

u

註:

1.

碧昂絲.吉賽

兒.諾利斯是美

國當代流行女歌

手, 集 詞 曲 創

作、唱片製作、

金球獎提名女演

員、舞蹈家、時

裝設計師等多重

身份的全方位藝

人。曾榮獲

17

座葛萊美獎(史上得獎數第三高的

女歌手)。

2010

年,在富比士(福布斯)雜誌評

選的全球

100

位最有影響力知名人士中,碧昂絲位

居第二;同年,她也被富比士列為全球最有影響力

的音樂家。美國唱片業協會(

RIAA

)把碧昂絲選

2000-2009

年間,全球最頂尖藝人(

Top Certified

Artist

)。而根據美國告示排排行榜統計,碧昂絲為

2000-2009

點播率最高的女性歌手。

2.

“戀慕”這個字在《創世記》出現

2

次,

3

16

外,

4

7

:“罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制

伏它”,這兩處的經文結構相似。而“制伏”與“管

轄”又是同一個希伯來字。所以

Susan T. Foh

、周功

和等認為,既然在

4

7

中,罪對該隱的“戀慕”是

要控制或佔有該隱,那麼

3

16

,當可解釋為女人

墮落後,有轄制並操控丈夫的傾向。

3.

保羅在《以弗所書》的前

3

章,花了相當的篇幅講

論耶穌基督的救恩、上帝的子民因歸信基督、生命

得著改變和更新。進而在後面

3

章裡,他們才有能

力活出美好的夫妻關係(《弗》

5

22-33

),親子

關係(《弗》

6

1-4

),教會生活(《弗》

4

1-16

),

和健全的勞資關係(《弗》

6

5-9

)。如果沒有前

3

章的十架救恩,後

3

章的教導就喪失了穩固的根基,

成了冰冷的教條。

作者來自臺北,任職於密西根州政府

IT

部門,服事

重心為

Michigan State University

校園事工。

碧昂絲與才出生的女兒

Blue Ivy Chater