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我”,更讓人明白,我們是被賦予了使命的受造

者,被上帝呼召,參與祂的恢弘救贖計劃。

四個核心

貝爾徹(Jim Belcher)在《教會的大未來》

中,講述了美國傳統教會與新興教會(emerging

church)在傳福音上的不同

重點。貝爾徹觀察

到,傳統教會在傳福音時,往往強調個人的救

恩、十字架的代贖和因信稱義,認為新興教會

忽略了耶穌在十字架上的代贖,走上了社會福

音之路(註5)。新興教會在傳福音時則比較強

調上帝的國,

重群體的公義和興盛,認為傳

統教會忽略了上帝的創造界、上帝的國、教會

的使命和福音的公共性(註6)。

其實傳統教會對個人救恩和基督代贖的看

重,與新興教會對群體的救恩和上帝國臨到的重

視,並不矛盾,而是一體兩面。貝爾徹提出整合

二者,以福音、群體、宣教和平安這4個核心委

身,依序切入,強調耶穌在十字架上復活、得

勝,使上帝的國臨到罪人,勝過死亡和罪惡的權

勢。三一上帝的福音改變我們,賜我們能力成為

新的群體。當我們彼此照顧時,就能開始關懷教

會外的人,進而塑造、更新文化(註7)。

貝爾徹並非把傳統教會和新興教會的重點堆

砌在一起,猶如大雜燴,而是提出了一個完整

的佈道觀。佈道不只是把福音宣告和呈現出來

(福音),更要進一步邀請人進入群體中(群

體),踏上改變人生的旅程(宣教),朝向上

帝終末的國前進(平安)。

不可剪裁

英國神學家萊特(Christopher Wright)結合舊

約神學與宣教學,從整本聖經重新理解和詮釋

教會的使命。萊特認為,耶穌所說“你們若愛

我,就必遵守我的命令”(《約》14:15),呼

應並包含

舊約摩西五經的倫理規範(註8)。

基督徒被呼召去認識上帝過去在世上的作為,

並參與上帝現今在世上的作為(註9)。

萊特感嘆,今天的教會往往陷入二分法的危

機,把個人性與世界性的救贖分開,把信仰和

生活分開,把宣講和彰顯榜樣分開,把傳福音

和作門徒分開(註10)。這種二分法往往造成教

會擇一而偏重,扭曲了上帝賦予教會的整全使

命,也使基督徒的信仰變得支離破碎。

根據保羅在《歌羅西書》1章15-26節所講述

的,福音是一個賦予萬物意義的大故事。這個

故事告訴我們,上帝是如何愛這世界,信守祂

與世人所立的盟約,賜下祂的獨生子耶穌,使

世界透過耶穌與祂和好,並在耶穌裡開始一個

全新的創造。基督徒所傳的福音,必須符合上

帝啟示的整全福音,不可為了適應時代精神而

將福音剪裁得支離破碎。

三個面向

極力在后現代文化中見證和傳揚福音的凱勒

(Tim Keller)牧師認為,當代美國教會常把福音

簡化為蒙福的公式,或扭曲為活出美好人生的

建議。這兩者其實都不是聖經見證的福音。凱

勒認為,福音的核心是“我們是因上帝的恩典

而得救”,並可以從三個面向來闡釋:歷史、

身份、國度(註11)。

從歷史的角度來看,福音是真實的歷史事

件。在保羅書信中,“福音”主要是關于耶穌

在世的生活、死亡和復活。保羅寫道:“我當

日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖

經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照

聖經所說,第三天復活了,並且顯給磯法看,

然后顯給十二使徒看。”(《林前》15:3-5)

耶穌在世界上活出我們該活出的生命,承擔

本該我們承擔的罪罰,使我們從祂得到新的生

|教會論壇|

事 奉 篇

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