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命。因此福音首先是關于耶穌基督所做的,而不

是我們要做的。我們是因耶穌所做的而得救,因

此福音是好“消息”,而不是好“建議”。

從身份來看,福音不只是關于我們“未來”

會得到的獎賞,也是關于我們“現在”的新身

份。保羅書信中說,福音讓我們在基督裡擁有

了新的身份:“這奧秘就是外邦人在基督耶穌

裡,藉

福音,得以同為后嗣,同為一體,同

蒙應許。”(《弗》3:6)福音不是使我們懷疑

自己的身份和狀態,而是給我們確據:因

督所做,我們已得救,成為上帝的兒女。這全

然是上帝的恩典。

從國度的角度來看,福音是關于上帝的國

臨到我們的好消息。福音是關于上帝的國,和

隨之而來的釋放、醫治和自由。當耶穌開始傳

道時,祂打開《以賽亞書》,說“主的靈在我

身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的

人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看

見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的

禧年”(《路》4:18-19)。

耶穌開始服事時,祂宣告:“日期滿了,上

帝的國近了。你們當悔改,信福音!”(《可》

1:14-15)上帝的國臨到,給人帶來全新的生活觀

和生活秩序,使人不再按照這世界的規則而活。

福音不是強化既有的世界秩序,而是挑戰和更新

既有的秩序,打破人與人之間既有的界線,創造

一個跨越種族、文化、語言、社會、經濟背景的

群體,並邀請我們活在這國度中,擺上自己的生

命,服事身邊的鄰舍。

宏大福音

貝爾徹、萊特、凱勒不約而同地指出,今天

許多教會所傳講的福音,是狹隘的、破碎的、

簡化的,甚至是扭曲的。回到整本聖經,我們

看到的福音,是寬廣的、整全的、宏大到讓人

震驚的。而宣講福音的方式,不是透過純粹抽

象的理論,而是透過群體的體現。

佈道其實就是三一上帝自己的行動,通過基

督徒群體服事這個世界,在生活中讓上帝掌權,

宣講和體現上帝的福音。世人是因為看到這群體

的見證,被吸引而加入這群體(教會)、歸入基

督。想像一下,若所有教會都能忠心宣講、見證

和體現上帝的大福音,邀請人回應上帝、加入教

會群體,那會是怎樣的局面?

註:

1.

Charles Taylor,

A Secular Age

(Cambridge, MA: Belknap

Press of Harvard University Press, 2007), 475。

2.

參見Christian Smith,

Soul Searching: The Religious

and Spiritual Lives of American Teenagers

(New York:

Oxford University Press, 2005)。

3.

Andrew Root,

Faith Formation in a Secular Age

(Grand

Rapids, MI: Baker Publishing Group, 2017), 14.

4.

同註3,74。

5.

貝爾徹(Jim Belcher),《教會的大未來》(新北

市:校園,2014),137。

6.

同註5,133。

7.

同註5,148。

8.

Christopher J. H. Wright,

The Mission of God's People:

A Biblical Theology of the Church's Mission

(Grand

Rapids, MI: Zondervan, 2010), 269.

9.

同註8, 266。

10. 同註8, 273-284。

11. Timothy Keller,

What is the Gospel

, sermon audio,

September 12, 2003,

http://www.gospelinlife.com/what-is-

the-gospel-4615 (accessed on November 2, 2017)。

作者現在台灣石牌信友堂牧會。

本文原刊于《舉目》官網言與思專欄2017.12.11,http://

behold.oc.org/?p=34667。

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