Month: September 2004

天婴 本文原刊于《举目》15期        从1992年开始，牧师鼓励我们开放家庭，服事团契的弟兄姐妹，到今天在教会学习小组的服事有十多年了。在这十几年的时间里，真是哭过，失望过，伤痛过；想过放弃，也想过离开。但是，更多的是欢笑，是爱，是鼓励，是造就，是更新。           团契可能是教会最有魅力的聚集之处，因为团契给人有家的感觉，有家的温馨，有家的接纳，有家的支援。作为一名在学习团契带领的同工，我最大的体会是，此家非“吾家”，绝不可“我说了算”。 一、谁说了算？          作为带领团契的同工，被人称为“团长”也好，被人称为“组长”也好，“谁说了算”，是第一个挑战。作团长久了，不知不觉就会有“我的团契”的想法。“我的团 契”当然就要按我的意思行，按我的方式活动，按我的方式查经，甚至会发展到按我的方式解经。特别是在讨论中，当意见不同无法统一时，当有人提议“让团长总 结发言”，那种“权威”就更显露出来了。         潘霍华在他所著的《团契生活》说：“信徒团契是透过耶稣基督，也是在耶稣基督里面的一种甜美和谐 的生活”（注1）。由此我们看到，我们成为团契是因为主耶稣。因为主的名我们聚集在一起，不是因为团长或组长的个人魅力，而是因为“基督为我们彼此行了大 事，这是我们团契成为可能的唯一基础。”（注2）         以我个人的经历，无论我们团契的名字多么属灵，活动内容多么属灵，每当我要说了算的时候，我就会发觉自己很累，因为我的注意力不在“在耶稣基督里”，而在我的计划能不能实现，我的梦想有没有成真，我的目标有没有达到。我是在主持节目，不是信徒在主里的相交。 二、谁看了算？          团契里有些弟兄姐妹，让人觉得很“格格不入”，“很不属灵”，“那个人，他永远有问题”，“他永远有不同意见”，“他永远要标新立异”。作为团契带领的同工该如何对待这些人眼中的“异类”呢？我试过要“一棍子打懵”，结果却是“哪里有压迫，哪里就有反抗”。         “信徒唯独透过耶稣基督才能到别的信徒那里。其实，人与人之间满了纷争不和。提到耶稣基督，保罗说‘他是我们的和睦’（《弗》2：14），因为在祂里面，支离破碎的旧人，才能合而为一。”（注3）只有在耶稣基督里才有接纳，才能彼此相连。         神把我们放在团契中，让我们学习透过耶稣去接纳和欣赏，透过耶稣，在恩典中，学习安慰破碎的心灵。在接纳中，我们体会上帝饶恕的爱，学习看到主耶稣在我们众人身上的心意是何等的美善。         “The Transforming Power of Prayer”的作者James Houston博士，当他遇到一个人，当圣灵感动他为那个人祷告时，他会在主面前默祷：“主啊，帮助我，看到这个人在你的眼中，是一个独特的人，你为他 死，你爱他，你希望他与你同享永生里的友谊。没有圣灵的引导，我无法使我们的相交有意义，但是主啊，在你面前，祈求你帮助我，使我友善地腾出空间接纳别人 的不同”（注4）。         团契不是人间天堂，每个人带着过去，带着创伤，带着破碎，带着不同，带着自己的理解，带着自己的愿望来到这里。只有透 […]

友平 本文原刊于《举目》15期          教会与教会内的团契，在本质上并无区别。依照《约翰一书》1：3所说，都是在做促进人与神、人与人相交的事工。人与神相交是人与人相交的基础，即人际交往的成功只有在主内才有保障。           然而，在组织构成和事工搭配上，做为教会之内的一个团体，团契的事工侧重点在于促进人与人在主里的交往，教会则侧重促进人与神的交往，虽然二者不可能截然分开。         从正面讲，凡能在当地做盐做光，又能尽力向远方派出宣教士的教会，必有一个以至多个内外部人际交往都很好的团契。从反面讲，当教会分裂时，也常以不同团契为核心，各领一部分人分道扬镳。          还有一种情况，亦直接与主内人际交往不良有关。表现为团契不能壮大，教会不能发展，同工越来越少，“主日基督徒”增多。          下面，是从我个人有限的经历中，想到的促进主内人际交往，发展团契的几点拙见，供参考。 一、“人以群分”是团契形成和巩固的客观现象          每一个人都有各自特点，又都与其他人有相似性。越不成熟的基督徒，人际交往中越趋向于和自己相性多的人在一起，发生人际冲突时越易于固守自己的特点。          通常情况下，未信主的人初到教会若无团契吸引，常常参加一两次主日崇拜后就离开了。因为崇拜中较少直接交流，较少个人化接触，主日証道内容又多以基督徒为对象。所以，教会应以团契为稳固新人的基本组织。但这就会不可避免地呈现“人以群分”的现象。          例如：过去十年里，北美许多以青一色的中国的学生学者组成的团契，发展至今，团契名字虽然已不再直接冠有“大陆”字样，也力图吸引台、港、澳及其它地区华人加入，但团契中仍以大陆人为主。          还有一些教会，虽不以“来自哪里”来分类建立团契，但却以是否有相似年龄，或是否有相似年龄的孩子，是否有相似工作（如都在大学，都在餐馆），是否有相似婚姻状况等为背景组织团契。也有的团契在壮大以后，又根据上述不同背景增殖成数个新团契。          也许有人说教会常常按地域组成团契，这与人的相似性有什么关系呢？其实能住在同个区域，本身就说明这些家庭在经济收入、文化风俗、生活习惯、家庭构成上，相当类似。          事实上，按地区划分的团契，在发展过程中，必有一些人舍近求远去其它团契。不能在主内发展良好人际交往的团契，常常迅速萎缩以至消失。          这和教会有很大不同。很少有人舍近求远去其它教会，“主日基督徒”更少去远方教会，因为他们去教会只是出于一种习惯。 二、教会只能引导促进团契，不能强行组合          由于团契有“人以群分”的特点，所以教会只能引导促进，不能强行组合团契。          这种引导需要团契中有稳定的属灵领袖，和变化的领导同工。          属灵领袖当然应该自己有令人信服的信心和品行，也要熟悉神的话并有相当神学造就。但在团契中绝不能少的，是爱心和人际交往的技巧。          […]

史济彦 本文原刊于《举目》15期 一 我在美国探亲期间受洗归主，参加了华州塔可马教会，生活过得满充实。要离美回国了，本来对土生土长的中国是熟悉的，但如何在大陆过教会生活，心里一点谱也没有。 回到了哈尔滨，我分别去几个教堂，最后选择了一个大教堂。 这个教堂好大！一次可容纳三千人。在主日，一天三场，进进出出好热闹。但是，一入教堂，气氛非常肃穆，前后左右的人都在低声祷告。敬拜一结束，大家迅速离开，各奔西东。 半年来，教堂没少去，却一个弟兄姐妹都不认识，根本没有时间、也没有机会相认、交往。 开始，还觉得没有什么，但时间一长，就感到不是滋味了。因为在教堂，弟兄姐妹满目皆是，但一出教堂，谁是谁啊？跟谁交通啊？ 虽然我平时学习圣经顶努力，还不时写学习心得，知识是增长不少，但缺乏生命活力。太太也是基督徒，平时我们之间也有所沟通，但解决不了心中的渴求和空虚。我开始迷茫了，停步了。我需要有一个家啊！神的家在哪里呢？ 在这种情况下，我情不自禁地回忆和留恋在美国的教会生活。我在2003年5月21日（回国十三个月），以游子的心情向塔可马教会写了一封信。我写道： “在离开美国的时候，‘我与教会’这个问题并未引起我的重视，以为回国后找个教堂去活动就行了。回国后，我们选中了一个教堂，经常去参加他们的敬拜活动。但这种活动的感受与在美国的感受有着很大的不同。 “在塔可马，有一种‘家’的感觉，有爱、有温暖、有喜乐。但现在，这些感觉都没有了、找不到了……在这里，没有一种家庭成员的感受和念头，也没有把它当作‘家’来看待。我好像是个过路的、寄居的…… “生命无所依托，心里总是不踏实，空落落的，像无根的浮萍，像失控的风筝。我们才真正感觉到，我们是脱离了羊群、在外面流荡著的散羊啊！真正备尝到了流离的伤感和失落的痛苦与不安。” 二 于是，我与塔可马教会有了进一步的联系，他们也经常来信，寄来主日敬拜活动程式表等。尽管如此，远隔重洋又如何能直接交通呢？ 正在这个时候，我儿子给我寄来了华理克牧师的著作《标竿人生》。其中对团契的论述给了我很大的启示。他指出： “神在你的生命中也使用他人来使你成长，所以，你需要跟他人接触，你需要团契。你永远不会成为单兵基督徒。 “你不可能在一大群中有团契，你只能在一小群中有团契。 “灵命倒退的第一个征兆就是不常参加聚会，不与其他信徒联系。当我们不再关心团契生活时，其他一切也就同样走下坡路。” …… 我一下子就明白了，我所渴求的神的家，乃是一种小群体的团契。正因为自己没有在某个团契中生活，才产生了无家可归、到处流浪、像无根的浮萍、像失落的散羊 等，那种心灵空虚的感觉。我仿佛听到心中有声音问我：你周围有没有团契呢？你为什么不去找寻呢？如果没有，你为什么不能去建立呢？ 三 无意中知道有个吴姐妹，七十八岁了，我们拜访了她。从她那里知道一些情况。她知道有五、六个姐妹，还有几个慕道友。过去曾经聚会过一次，但由于某种原因就中断了。她赞成建立团契，这显然是对我的一种鼓励。 有一天我在路上碰到一位不太熟的人，她一见面就问我是基督徒吗？我很惊奇，问她怎么知道的。原来她老夫妇俩去美国探亲时，听她女婿说的（她女婿原是我的博士生，现在美国某大学任教，我曾告诉过他在美国受洗的情况）。 她又告诉我，她老夫妇俩也在美国已经受洗归主了。我好高兴，就把建立团契的想法告诉她。她很支援。 我太太当然支援，同意团契就在我家活动。 似乎一切进展都很顺利，但不尽然！有一对老夫妇，经常到我家串门，他们也是在美国探亲时受的洗。我告诉他们，团契很快就要建立，希望他们参加。但他们却立即表示，目前暂不想参加，因为他俩是老党员，思想有顾虑，不愿公开身份。他们反过来建议，就我们两家开展活动吧。 我也不好拒绝。但试了两次，就觉得效果不好。可能是人太少，或彼此之间太熟悉，也可能是他们的顾虑太多，热情不够。这两次的团契生活显得很松散，没有活力。非但如此，反而还觉得很累、很被动。 面对这种种情况，我思想烦躁又迷茫，不知道下一步该怎么办了。顾了这小头，那大头就不管了吗？既然这一头开展不太好，是不是那一头应当先组建起来呢？ 我开始向神祷告，望神帮助我决策。我祷告后心里一热，立即拿起电话筒联系弟兄姐妹。奇怪的是，我拨打了三家的电话号码，一家也没联系上。我知道这是神不让我这么无条理地去做，神要我再研究落实。 于是到了晚上，我再次到吴姐妹家，专门为建立团契事作进一步的探讨，都同意要雷厉风行马上去办。于是落实了活动时间、活动地点、活动内容和联系方式。 我立时觉得心里有一股力量，啊！团契活动是真的要开始了！ 四 2003年11月15日团契成立，有十人。彼此均不认识或不熟悉。但一进门，大家互相问安，感谢主的恩典，充分展现了彼此相爱的浓厚气氛。我太太领着大家唱圣诗，我打扬琴奏乐，大家情绪高涨。大家座谈了组建团契的原由、必要性以及今后的活动等。 […]

星学 本文原刊于《举目》15期          在多伦多市中心唐人街附近的一间教会，每个星期六晚上人声鼎沸，热闹非凡。主要是来自大陆的学人、移民，在这儿相聚、用膳、唱诗、迎新、祷告、查经。即使活动结束了，仍三五一堆地交谈，不舍得离去。很多人说，一周最愉快的时间，就是来查经班。         这就是俺们的团契，是主给不远万里来到加拿大的中国人，预备的温暖的家，让俺们虽然失了故土，却得了新天。作为“老”团员之一，俺在这里已度过了七个春秋，感受万千。 理论基础          广传福音、灵修，是俺们团契的首要任务。只有懂得上帝的救恩，识得天国的信息，在神的话语上扎根，人才能得救、得胜。          更何况初来教会的人，多偏爱小组活动，因为对一些人而言，周日崇拜的形式，对人来讲较难接受。团契则“贴近生活”些，较少压力。故对于不作礼拜，光来查经班的一族，小组的传道、教导，功用不可少。          根据程度不同，俺们团契分成慕道、初信、进深三个组查经﹕首者从“ABC”开始，中者为决志前后的，后者是“老”基督徒们。          组员保持流动，递次升级，不断提高灵命。每隔三四个月就“合堂”一次，各组出代表作见証。身边熟悉的人之亲身经历，更能启发、激励大伙儿，收效颇佳。          另外，俺们有时也与其它的团契搞联谊，混编，共同学习，彼此借鉴，在主内合一。          团契自订了《海外校园》、《举目》、《生命季刊》等杂志、书籍，还有福音磁带，录影带等。皆被抢著借阅，起了很大的预工作用。           每年圣诞，团契以唱歌、相声、京剧等，参加全教会的汇演，算是另类传福音方式。每年春节，则有年夜饭、团拜、联欢晚会，用智力竞赛、击鼓传花等形式，贯穿圣 经知识于谜语、游戏、朗诵、对歌、地方戏曲之中，活泼多样地传神、布道，鼓励人人参与，大大增加了凝聚力，已经成为教会常年的“保留节目”了。 核心力量          有迫切使命感的基督徒，是团契的核心力量。起初或许仅仅是几个家庭，渐渐像滚雪球一般的扩大。借着教牧的关怀帮助，其他同工的祷告，求圣灵托住；借着轮流在 各家聚会，研讨事工；借着电话随时沟通，打气－－毕竟都有软弱的时候，有些情绪若在慕道友面前流露，怕会绊倒人，可以跟主内兄弟姊妹“诉诉苦”，得到安 慰，勉励。所以，大家的属灵光景，生活现况，彼此都“了如指掌”。           多年来，俺们团契的同工经历过失业、病痛等难处，但靠着神和同工们相互扶持，一路坚强地走过来，从灵命、生活各个方面，都为慕道友作出了美好的榜样。所以，小组的肢体互补功用不可轻忽。           依据不同各人的恩赐、个性，神使同工们搭配默契，在事奉中和谐，成为一个整体。从看小班到带大班，从做饭煮菜，到接送交通，从领诗伴奏，到各组研经，都有条不紊。不少人都是一身兼数职，在干中学，在服事中成长，任劳任怨，不亦乐乎。           同工们还参加了加拿大校园团契和《海外校园》联合主办的各种培训，将学到的“归纳法查经”等拿来应用，造就更多的人。进深班的基督徒们更轮著带查经，锻练主持能力，然后“放单飞”，以满足待收割的禾场对工人的需要。           七八年来，不论刮风下雨，大雪封门，团契几未停过。仅仅在非典期间，“奉旨”取消了两次。待半月后重开时，大家见了面备感亲切。有人开玩笑说，真有点“小别胜新婚”的味道。 […]

达铭 本文原刊于《举目》15期          团契是我成长的地方。在团契里我与年龄相仿的弟兄姊妹，一同学习与人相处、沟通的艺术，一同学习圣经中的真理，实践彼此相爱并勉励行善。          团契的英文为Fellowship，笔者将它译为“同舟共济”，即一群志同道合的人同在一条船上（Fellows in the same ship）。笔者在考大学以及大学生活中，就曾与同校的弟兄姊妹共口尝彼此激励，同心祷告之美。          要明白团契的真义，最重要是看希腊原文“koinonia”一字的意思。其字根为koinos，是相同的意思。其动词为koinoneo，是分享之意，也含有为所共享的去作见証。         近代著名神学家John Stott，指出koinonia有三重重要意义： 一、 是大家面向父神，在衪里面同得恩典（Share in）          我们在分享中有温馨的感觉，在团契中经历神并感受爱，这些固然重要，可是原文中“团契”更论及我们从神而来的同一信仰（Faith），同一救恩（Salvation），以及同一恩典（Grace）。          圣父呼召各人与圣子相交，并因圣灵的内住而有份于神的性情。这就是我们在团契内能彼此相交的基础。 二、 是我们彼此相向，分享从神而来的各样恩典（Share with）          圣经记载，神创造时看万物都是好的，唯有那人独居不好（《创世记》2：18）。这经文是人需要团契的圣经基础。          笔者的工作单位，每周有定期的午膳查经团契。有一位外籍姊妹经济困难，弟兄姊妹暗中集资相助，经历团契彼此分享分担的真义。 三、 是我们向着世界，把神的爱和福音向其他人分享（Share out）         路加在其福音书中，用koinonoi一字形容雅各、约翰、安德烈和西门彼得的打鱼事业。后来耶稣呼召彼得，要得人如得鱼，就是要这班使徒在传福音上有团契（即彼此互助）。         […]

吕允智 本文原刊于《举目》15期 1. 圣灵的洗中合一：我们……都从一位圣灵受洗，成了一个身体。（《林前》12：13） 2. 多元中彼此不同：若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？（《林前》12：17） 3. 父神旨意中合一：神自己的意思把肢体俱各安排在身上了。(《林前》12：18） 4. 多元中彼此倚靠：人以为软弱的，更是不可少的……总要肢体彼此相顾。（《林前》12：22、25） 5. 基督身体中合一：你们就是基督的身子，并且各自作肢体。（《林前》12：27）