許宏度
本文原刊于《舉目》83期和官網2017.08.16
聖經與華人傳統文化都推崇“勇敢”的美德，但兩者之間有很基本的差異。本文嘗試從以下5方面探討“勇敢”這個議題：一、聖經中“勇敢”的經文；二、聖經中“勇敢”的重點；三、聖經中“勇敢”的秘訣；四、聖經與華人文化中“勇敢”的異同；五、信徒如何能夠越來越“勇敢”。
一、聖經中“勇敢”的經文（註1）
在舊約裡，我們比較熟悉，有關“勇敢”的經文，會和兩位舊約人物有關。（註2）首先是約書亞。在《申命記》，上帝要摩西囑咐約書亞，“勉勵他，使他膽壯”（《申》3：28）；《申命記》接近尾聲時，摩西再次囑咐約書亞和以色列人：“當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼”（《申》31：6-7）。
不但如此，在《約書亞記》，上帝自己再三地囑咐約書亞“你當剛強壯膽”（《書》1：6；《申》31：23），“只要剛強，大大壯膽”（《書》1：7），“你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶”（《書》1：9），“你只要剛強壯膽”（《書》1：18）。
另一個人物就是大衛。在《撒母耳記上》，非利士人歌利亞挑戰掃羅和以色列人。聖經描述歌利亞：“身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走”（《撒上》17：4-7）。
面對這樣一個超過9呎（相當於3米）的巨漢，難怪“掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕”（《撒上》17：11）。獨有大衛向掃羅自我請纓，要去與歌利亞戰鬥（參《撒上》17：32），而且凱旋回來，以致“眾婦女舞蹈唱和，說：‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬’”（《撒上》18：7）。
在新約裡，我們比較熟悉，有關“勇敢”的經文，很多都在《使徒行傳》中，包括“他們（大祭司和親族）見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的”（《徒》4：13）；“禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道”（《徒》4：31）； “保羅和巴拿巴放膽說：‘上帝的道先講給你們原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去’”（《徒》13：46）； “他（亞波羅）在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細”（《徒》18：26）；“保羅在（羅馬）自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止”（《徒》28：30-31）等等。
二、聖經中“勇敢”的重點
在舊約裡，上帝要摩西囑咐約書亞的話：“（你）當剛強壯膽”，這是一句鼓勵性的話，因為上帝要約書亞接替摩西作領導者的艱鉅角色，帶領以色列人進迦南，並且消滅比他們強大的迦南諸族。這種鼓勵性的話在舊約持續出現。
在《歷代志上》，大衛鼓勵所羅門：“你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶”（《代上》28：20，22：12）。在《歷代志下》，希西家鼓勵耶路撒冷百姓：“你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌”（《代下》32：7）。《詩篇》也有類似的話，“要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心”（《詩》27：14）；“凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心”（《詩》31：24）。
這種鼓勵人“剛強”或“不要懼怕”的話，出現在不同的處境，包括答應拯救（參《創》15：1，21：17；《賽》35：4，41：10），面對敵人（參《創》26：24；《書》10：25；《撒下》10：12；《詩》27：12-14），生產艱難（參《創》35：17），離鄉別井（參《創》46：3），安撫親友（參《創》50：19-21；《撒上》23：17），安撫百姓（參《出》14：13，20：20），治理國家（參《王上》2：2；《代上》22：11-12），建造聖殿（參《代上》28：20），改革國家（參《代下》19：11）等。（註3）
這種鼓勵性的話本身並不是最重要的，它們的上下文才是最重要的。摩西除了鼓勵約書亞要“剛強壯膽”以外，他也講出了為什麼約書亞“不要害怕，也不要畏懼”的原因：“因為耶和華——你的上帝和你同去。祂必不撇下你，也不丟棄你”（《申》31：6）。同樣的，在《約書亞記》，上帝照樣應許約書亞：“因為你無論往哪裡去，耶和華——你的上帝必與你同在”（《書》1：9）。
大衛鼓勵所羅門時，也加了一句話：“因為耶和華上帝就是我的上帝，與你同在；祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了”（《代上》28：20）。換言之，舊約聖經不只是鼓勵讀者要勇敢，更指出要勇敢的原因或基本條件，也就是“耶和華上帝的同在”。難怪詩人大衛強調“要等候耶和華”（《詩》27：14）和“仰望耶和華”（《詩》31：24）。
值得注意的是，約書亞明顯學會了這個屬靈功課，因為他後來用同樣的話，去鼓勵他所帶領的以色列人：“你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵”（《書》10：25）。
上文有關大衛和歌利亞爭戰的故事，指出的也是同一個真理。大衛為什麼有勇氣有膽量挑戰巨人歌利亞？因為他從前牧羊時，就曾經歷過耶和華上帝的同在和幫助。正如他回答掃羅王時說：“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手”（《撒上》17：37）。大衛過去的屬靈經歷，給他信心和勇氣去挑戰巨人歌利亞！（註4）
在新約裡，我們看見同樣的現象。彼得和約翰因為“跟過耶穌”（有耶穌同在過的屬靈經歷），雖然是“沒有學問的小民”，但卻很有“膽量”。他們和其他信徒禱告以後，“就都被聖靈充滿”，以致能“放膽講論上帝的道”（參《徒》4：13、31）。
為什麼“掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒”（《徒》9：26），獨有巴拿巴願意接待他，領他去見使徒，因為他“被聖靈充滿，大有信心”（《徒》11：24）。同樣的，保羅和巴拿巴也因為“倚靠主”，所以能夠在宣教旅程“放膽講道”（參《徒》14：3，19：8）。和彼得、約翰相似，保羅在強權面前，一點也不懼怕，“放膽”向亞基帕王和巡撫等人“直言”，以致巡撫非斯都說：“保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了”（《徒》26：24）。
三、聖經中“勇敢”的秘訣
無論是在《使徒行傳》，還是在保羅書信，我們都看見一個勇敢無懼的保羅。在《使徒行傳》，作者路加描述的，不是一個凡事順利，所以勇往直前的保羅；而是一個常遇逆境，但仍堅持不變的保羅（參《徒》14：19-22，16：16-34，17：4-10，《林後》11：23-27；參《腓》1：12-20；參《帖前》2：2
在保羅的身上，我們不僅看見“勇敢”的表現，更重要的是，我們看見保羅“勇敢”的秘訣。首先，他“倚靠主”（參《徒》14：3）或“靠我們的上帝”（參《帖前》2：2），而“不靠著肉體”（參《腓》3：3）。這不是說，他沒有肉體的優勢或條件，他不僅有，而且有很多。他在《腓立比書》3章就列了他的“履歷表”：（參《腓》3：4-6）。只是他願意放棄這一切，將“萬事看作糞土”，為要經歷基督“復活的大能”（參《腓》3：8、10）。
其次，保羅和大衛、巴拿巴一樣，都是大有信心的人。他在《以弗所書》3章這樣說：“我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前”（《弗》3：12）。
第三，他是大有盼望的人。他在《哥林多後書》3章說：“我們既有這樣的盼望，就大膽講說”（《林後》3：12）。
第四，他是個不住禱告和不住託人代禱的人，特別是在宣教的事情上。（參《弗》6：18-20；參《腓》1：19-20；參《帖前》5：17）。筆者在台灣教學時，就常聽到牧者說：“多禱告，多有力量；少禱告，少有力量；不禱告，沒有力量！”為什麼呢？因為禱告就是一種倚靠上帝的實際行為。
四、聖經與華人文化中“勇敢”的異同
從上文我們不難看出，聖經與華人文化中勇敢的異同。首先，聖經與華人文化都崇尚勇敢、無懼、英勇的精神和行為。漢語中就有不少這種的成語：勇冠三軍、勇猛果敢、勇往直前、有勇有謀、智勇雙全、見義勇為、忠肝義膽、一身是膽等。同時，華人也推崇不少擁有這種美德的英雄人物，如荊軻、岳飛、文天祥、孫中山等。
可是，聖經與華人文化所指的勇敢也有明顯的不同。儒家思想的勇敢講的是“自力”，靠的是“自己”，正所謂“藝高人膽大”。可是，聖經講的是“祂（上帝）力”，靠的是“耶穌基督的靈”。
無論是在舊約，還是在新約，上帝的子民都不應倚靠自己的才能或智慧。誠如《撒迦利亞書》所言：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事”（《亞》4：6，參《申》8：17-18）。使徒保羅更是以身作則：“因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了”（《腓》3：3-4）。
五、信徒如何能夠越來越“勇敢”
華人信徒受華人文化影響，所以很容易倚靠“自己”，特別是在順境的時候，正所謂“無事自己作主，有事禱告求主”！（註5）可是，聖經卻教導我們，無論是在順境，還是在逆境，我們都要凡事倚靠“聖靈”。
保羅在《羅馬書》就講得很清楚：“體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡”（《羅》8：6-8）。
筆者在台灣教神學時，每週儘可能和同學們打羽球。我們一般是打雙打，我發覺，打雙打時，同伴之間的默契和配合非常重要，而且往往是勝負的關鍵。筆者在此事上，領悟到了一個屬靈道理：為什麼我們這些主的門徒，不論在生活上，還是在事奉上，常常會跌倒，常常會輸給撒但？原因很簡單：因為我們沒有學會與上帝配合，與上帝雙打！我們在應該雙打時，自顧自地單打獨鬥，無視上帝的存在，結果就是我們常常懼怕，常常驚慌，常常跌倒，常常輸給撒但！
主耶穌是一個很會打雙打的人！祂在《約翰福音》說：“我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。‘我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。’”（《約》5：19、30）耶穌每一次提到“那差我來者”的時候，就是在給我們一個打雙打的榜樣，祂專注的看上帝的帶領，然後全心全意地跟隨、配合和順服上帝。（註6）
其實，這個打雙打的道理，也不只是限定在打羽毛球或網球上。結了婚的夫妻，何嘗不是需要學習雙打呢！在日常生活中，夫妻常常需要彼此溝通，彼此配合；否則，他們的婚姻一定會出現問題。
如果，我們從“與上帝雙打”這個角度去看我們的信仰生活，那我們過一個“勇敢”的基督徒人生，成為一個不畏強權，“得勝”的基督徒（參《啟》2：7、11），就指日可待了！（註7）
結語
聖經與華人文化都同樣推崇勇敢的美德，但兩者卻有很基本的差異：華人儒家思想講的是“自力”，靠的是“自己”；聖經講的是“祂（上帝）力”，靠的是“耶穌基督的靈”。倚靠“自己”的信徒，遇見比自己強大的“歌利亞”時，就只會驚惶害怕，不知所措！唯有學會與上帝雙打的信徒，才會活得像大衛、但以理、彼得、巴拿巴、保羅等，靠著主復活的大能，勇敢地去與“歌利亞”戰鬥，而且凱旋回來，榮耀主名！
註：
- 舊約希伯來文的“勇敢”，主要是אמץ，חזק和עזז 。新約希臘文的“勇敢”，主要是 παρρησία，παρρησιάζομαι 和 πεποίθησις。和合本翻譯這些為“剛強”（參《書》1：6），“壯膽”（參《書》1：18），“堅固”（參《詩》27：14），“膽量”（參《徒》4：13），“放膽”（參《徒》4：31），“大膽”（參《林後》3：12），“勇敢”（參《林後》10：2），“靠”（參《腓》3：4）等。
- 讀者可能也會想到其他的舊約人物，包括約瑟（參《創》39：7-10），迦勒（參《民》13：30），以笏（參《士》3：15），約拿單（參《撒上》14：6），大衛的30多位勇士（參《撒下》23：8），但以理（參《但》1：8-16，2：14-24，5：17-28，6：10-11），但以理的3位朋友（參《但》3：1-27）等。
- 在新約裡，“膽量”常出現在初代教會的宣教（參《徒》4：13、31，13：46，14：3，28：31）。
- 參拙作，北美華神季刊102期“聖靈系列（二）：聖靈與屬靈經歷”。
- 參拙作，《如明光照耀：突破信仰的瓶頸》（香港，天道）第七章“主權的瓶頸（一）：臨急抱耶穌腳！”
- 參拙作，《如明光照耀》第八章“主權的瓶頸（二）：我父的事”。
- 但以理特別值得我們注意，因為他跟基督徒上班族很像，他和他三位的“老板”（尼布甲尼撒、伯沙撒、大利烏）的信仰非常的不同。讀者可以從但以理和他的“老板”的互動，來思想《但以理書》的經文，成為一個榮耀主名的基督徒上班族！
作者是加拿大華人神學院特約教授，主授新約。
聖母的安息
