舉目 Behold

賀宗寧

本文原刊於《舉目》官網教會歷史這一週2017.06.23

公元1865年（清穆宗同治4年）6月25日，戴德生在倫敦以中國內地會（China Inland Mission）的名義，將10英磅的小額款項存入銀行，代表中國內地會的成立。

在此之前，戴德生於1853年到1860年間就已經到過中國宣教。那時，他曾與賓惠廉同工，到過上海，廣東汕頭，浙江寧波等地。

他在1860年2月14日寫信给他的妹妹海賀美（Amelia Hudson Broomhall），信中有他的名言：“我若有一千英鎊，沒有一鎊不給中國。我若有一千條生命，沒有一條不給中國。但是，不是給中國，乃是給基督。我们豈能為祂做過多的工嗎？我們為寶貴救主所做的，豈會足够嗎？”

顯然，這封信打動了他妹妹及妹夫海班明（Benjamin Broomhall）。1865年6月25日中國內地會成立後，海班明夫婦就積極參與。他們在倫敦負責行政工作，並四處為內地會籌款及吸取有志青年到中國宣教。他們後來還辦了一份宣教雜誌《中國的百萬靈魂》（China’s Millions）。

中國內地會後來成為西方在中國最成功的宣教機構。在19世紀末，戴德生去世之前，中國內地會有超過200個宣教點，800位宣教士，遍及中國18行省，信徒超過125,000人。

內地會在戴德生過世後繼續發展，直到1949年中華人民共和國成立。退出中國後，改名為海外基督使團（Overseas Missionary Fellowship），總部遷到新加坡。

海班明在倫敦街頭為中國內地會演說募款

戴德生

戴德生出生於英國約克郡班斯萊鎮(Barnsley)，父親戴雅各 (James Taylor)是藥劑師，一個衛理宗的平信徒及宣教師，母親是賀美亞（Amelia Hudson）。戴德生年少時曾離棄了父母的基督教信仰。1849年，他17歲時讀到一本傳教小冊後，決心歸信基督信仰，同年12月決定獻身為傳教士去中國傳教，開始學習中文、希臘文、希伯來文和拉丁文。

1852年，戴德生開始在皇家倫敦醫院學醫，以備到中國工作。當時英國正興起一股中國熱。戴德生投身於“中國傳教會”，成為該會首名傳教士。

1853年9月19日，21歲的戴德生受中國傳教會派遣，搭船前往中國。1854年3月1日，抵達上海。他先在上海附近宣教，此時正是太平天國和清軍在上海作戰，槍彈在他的頭頂上呼嘯飛過。他雖然有受苦的準備，卻不曾想到要經歷戰爭的危險，他夾在中間，親眼見到人罪心的愚昧和戰爭的殘酷。

戴德生學中國話，但很快發現自己所用的傳教方式很有限，很多人不專心聽他講道，對他發的福音書籍和小冊子也沒有興趣。他在街上穿著西裝講道時，聽眾一直注意看他的服裝。戴德生決定改穿中國衣服，並蓄起辮子，吃中國飯，以表明尊重中國文化，與當地人認同，以減少種族的分別，消除衝突。

1855年，戴德生在上海遇到了蘇格蘭人賓惠廉。他是英國有名的佈道家，長老會第一位來華的宣教士。他比戴德生大13歲，當時已經到中國七、八年，是識途老馬。戴德生把賓惠霖當作屬靈的父親，二人十分投契。

有一次，聽到一位基督徒船長鮑爾斯（Captain Bowers）談到廣東汕頭對福音的需要，二人同有感動，鮑爾斯給了他們免費的船位。二人到達汕頭後，合租了一間簡陋的小屋，一同出外傳福音。

後來，那裡的地方官患病，久治不癒；聽到戴德生能用西藥醫病，請他來試，果然不久就痊癒了。為了感恩，給他們幫助，工作和居住環境大有改善。二人認為由賓惠廉傳道，戴德生醫病，是傳播福音的好方法。

於是，戴德生回上海取回寄存的醫藥及器材，可是，戴德生回上海後發現他存的器材大部分被火焚燒；剩下的被一名中國佣人偷走。不久，收到賓惠廉來信，兩名中國基督徒同工，因傳福音被關進監獄；賓惠廉則被廣州英國領事看管，警告不得任意傳福音。

1857年3月，戴德生接受喬治慕勒的贊助和建議，前往浙江寧波，擔任帕駕醫生（Dr William Parker）的助手，並建立“寧波差會”。在寧波，他認識了瑪麗亞戴爾（ Maria Dyer）。1858年1月20日，兩人在寧波結婚。

1858年8月，帕駕醫生的妻子突然患霍亂去世。傷心的帕駕決定帶孩子們回英國，交給他們的祖父母撫養。於是，戴德生接手醫院和藥房的工作。

1860年7月18日，因為身體有病，他返回英國，一方面是休養，另外，他藉此充實醫學的訓練，學到有畢業證書水準的程度。這段時間可以說是戴德生的曠野時期，他經常禱告，到處傳遞對中國宣教的負擔，並思考在中國宣教的策略和方向。

1865年6月25日，他在倫敦正式成立了中國內地會。10月，他出版了一本小冊子《中國屬靈需要的呼聲》，指出中國每天有3萬3千人死亡，每年有100萬人死亡，他們滅亡是因為沒有基督救恩。

當時，中國雖然簽訂了北京條約，傳教士可以自由到內地傳教，但大部份的西方宣教士仍然集中在沿海地區，中國內地11個省份未有宣教士踏足，所以，中國內地會的原則是呼召願意到中國內地的宣教士，他們最初的目標是希望中國每一個省份都至少有一對宣教士駐點。

深色的省份當時沒有任何宣教士

1866年，戴德生選取了18名應徵的宣教士，5月26日，戴德生夫婦帶著4個孩子，率同這18名宣教士離開英國。10月，到達中國，他們選定的第一個傳教站是浙江杭州，以此為基地，迅速擴展到浙江許多城市，特別是浙南的溫州。內地會在中國建立的第一所教堂崇一堂位於杭州清泰街新巷。

1868年揚州教案發生。當年8月，戴德生抵達長江和京杭大運河交匯處的江蘇揚州，計劃以此為基地，將福音擴展到華中和華北。正好碰上因天主教所辦的孤兒院有幾個孤兒病死。揚州人仇視洋人。謠傳說洋教士拐帶兒童，刨眼剖腹，甚至吃人肉，因而引起暴動。8月22日上萬名暴徒攻擊內地會的傳教站。他們放火搶劫。戴德生懷孕的妻子瑪麗亞跳樓逃生，卻因此負傷。

英國駐上海領事調派在上海的軍艦，沿長江上行至南京，幾乎引起戰爭。英國國會後來要所有宣教士撤出中國。但是，戴氏夫婦在稍後回到揚州，在那裡他們繼續福音事工，很多中國人信主。他們也常在長江對岸的鎮江居住。

1870年，愛妻瑪麗亞病逝。1871年，他與1866年同船到達中國的女宣教士珍妮富丁（Jennie Faulding）結婚。

1887年，又有102名宣教士加入內地會宣教陣營。19世紀末，內地會已經發展成在中國規模最大的一個傳教差會。戴德生去世前，內地會的宣教士已增至828名，分別來自英國、美國和北歐國家，散佈在中國18個省份，北至蒙古，西北到新疆，西南至雲南。信而受浸者達125,000人。

1891年中國內地會宣教士合影

1900年義和團之亂。其間，内地會有58位宣教士及21名孩子殉難。事後，戴德生為了向人顯出“基督的柔和謙卑”，拒絕接受庚子賠款所應給予内地會有關生命及財產損失的賠償。他的決定得到當時在北京的英國外相的讚賞，特别捐了200英磅給内地會。許多中國人也被戴德生的態度感動。

1905年6月3日，戴德生在湖南長沙去世，劍橋七傑之一的何斯德(Dixon Hoste) 接續任中國內地會總監。

戴德生（中间坐藤椅者）與内地会同工友人合影, 1905年生平最後一張照片。

戴德生埋葬在江蘇鎮江，與原配妻子瑪麗亞和4個孩子合葬。墓地在文革期間被毀。改革開放後，他的曾孫戴紹曾在鎮江博物館找到他的墓碑，在1999年捐給了鎮江教會。

戴德生的墓碑

劍橋七傑

1885年7位劍橋大學的畢業生一起加入中國内地會，決志到中國宣教。

• 蓋士利（William Wharton Cassels）: 在中國工作10年，於1895年回到英國，被按立為華西教區的主教。然後回到華西地區，在那裡事奉30年，直到1925年逝世。
• 司安仁（Stanley Peregrine Smith）：被差派到華北。他在那裡學習了流利的華語，能直接用華語講道，直到1931年逝世。
• 施達德（CharlesStudd）: 在獻身之前是英國的板球（cricket）國手。是七人中在英國最有名的一位。1894年因健康關係被送回英國。後來他又去過印度及非洲宣教。1931年逝世。
• 亞瑟端納（Arthur Polhill-Turner）：1888年被按立後，遷到人口眾多的鄉村，他在中國的鄉村一直留到1928退休回英國。1935年逝世。
• 寶耀庭（CecilPolhill-Turner）：他往中國的西北地區傳道，在1892年一次動亂中，他與师母幾乎被殺。1900年，由於健康問題而被送回英國。醫生極力勸阻他回中國，但是他仍心繫中國，後來還有7次往中國宣教。1908年，他成為英国五旬節派宣道聯合會的领袖，對英國五旬節運動的成立有極大的影響。1938年逝世於英國。
• 章必成（Montagu Harry Proctor Bauchamp）：在義和團之亂時被撤退離開中國，但是在1902年重回中國。1911年回到英国，成為英國皇家陸軍的軍牧。他的兒子在其間成為第二代的宣教士，到中國傳道。他於1935年再次回到中國，1939年逝世於他兒子的宣教工場。
• 何思德（Dixon Hoste）：接續戴德生為内地會的總幹事。擔任了30年之久。1935年退休，仍留在中國，中日戰爭期間他被日軍關在俘虜營，1945年獲釋，1946年5月逝世於倫敦。

信心差會的建立

• 戴德生設立中國內地會以後，就帶領一批宣教士來到了中國。内地會後來成為西方的所謂“信心差會”和世界内地宣教的榜樣。內地會的“信心原則”，就是憑信心按照上帝的呼召去做該做的工作。經費上有困難時，他們不公開向人募款，而讓上帝感動人來幫助他們的需要。
• 西方宣教史是以他作為分界線，由此可以看到戴德生在宣教運動上的重要性跟地位，從那時起就稱為“内地宣教時期”。

戴德生的後代

• 戴德生
• 戴存仁
• 戴永冕
• 戴紹曾
• 戴繼宗/柯以敏
• 戴承約

1931年戴存仁牧師祖孫三代合影，後排戴永冕牧師手中所抱即是二歲的戴紹曾院長。

戴繼宗牧師全家照

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賀宗寧

 本文原刊於《舉目》官網教會歷史這一週2017.06.16

西元1793年6月13日，現代宣教之父威廉克里（William Carey）與家人一同搭船前往印度。

威廉克里一家在6月13日出發，同年11月抵達印度加爾各答。他前後在印度一共有41年的時間，直到1834年安息主懷。他從未再回英國，他的一生都獻給了宣教的工場印度。

19世紀社會政治背景

18世紀下半葉在歐洲產生了工業革命，帶給整個社會巨大的改變：

• 人口分佈的變遷，許多人離開了鄉村進入工業集中的城市。
• 家庭結構的改變，原先農業社會的大家庭被分散。
• 教會信仰傳承的中斷，原先在農村以家庭為中心的教會不再存在。
• 社會貧富的差距，資本家迅速的累積了財富。
• 原料物資來源的缺乏，工業發展造成原料供應不足。
• 市場銷售的擴大，生產力的增加，使原本的市場無法消化新的產品。
• 鐵路與海港大量的興建，因此可以增加原料與產品的運輸。

西方國家為了原料及市場的需要，開始向海外發展，逐漸形成帝國主義，在經濟與政治上侵略工業落後的地區，包括拉丁美洲、亞洲及非洲。西方列強也同時開展殖民地，佔領瓜分非洲、拉丁美洲、南亞及東南亞。工業發展帶來武器製造的更新，更使國力強盛，幫助了帝國主義的發展。

有如當年羅馬帝國建造了公路系統，使保羅的宣教事工得到許多方便，19世紀的工業發展所造成的海路交通系統，也幫助了歐洲在海外宣教事工的發展。

南亞印度半島的狀況

• 南亞的印度半島（現今的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、及斯里蘭卡）是在亞洲最先受到殖民主義影響的地區。
• 英國的東印度公司在18世紀初就開始在印度運作。該公司在最初的一百年中，因怕宣教造成與當地人民的緊張關係，拒絕宣教士到印度。
• 1813年，英國國會修法，宣教士得以在東印度公司轄下的地區自由活動。
• 1858年，英國國會通過法令，將印度政府由東印度公司的手中奪去，轉由英王直接為印度皇帝。

威廉克里的背景

威廉克里於1761年出生在一個聖公會的家庭，但成年後卻成為浸信會的信徒。

年青時，當他聽到庫克船長在太平洋的探險記，就十分嚮往那遙遠的地方，認為基督徒有責任要向遙遠國度沒有聽過福音的人去傳福音。

1789年，克里28歲，成為萊塞斯特（Leicester）浸信會的牧師。3年後，在1792年他發表了著名的宣教宣言：《基督徒向異教徒傳福音之義務的探索》（An Enquiry into the Obligations of Christians to use Means for the Conversion of the Heathens）。

接著他成立了“特定浸信會向異教徒傳福音差傳會”。（所謂特定浸信會是基督在十字架上只為特定揀選的人代死的一支浸信會）。後來這個差會改名為浸信會差傳會（Baptist Missionary Society），2000年更改為”BMS 世界差會：（BMS World Mission）。

第二年，克里決定身體力行，親自去工場，他帶著全家乘船往印度的加爾各答。雖然他在印度的事工並不完全順利，但他卻一直堅持，一生沒有再離開印度。

在印度的事工發展

克里與家人在1793年11月抵達印度的加爾各答。他到達印度的第一年，為了維持生計，經朋友介紹，當了一間靛青染色廠的經理。孟加拉盛產靛青，是一種用來將布料染藍的作物。他也開始學習孟加拉語文。

他後來寫信回英國報告，說明雖然四處都是阻礙，但他更需要向前行。他在信中的熱心感動了許多人對宣教感到興趣。東印度公司不允許他留在加爾各答，所以他搬到附近的沙拉姆坡（Serampore），參與在當地丹麥浸信會的宣教團隊。

當地的生活極為貧困，疾病流行。他的兒子彼得因為當地衛生條件差而死於痢疾。兒子的死亡，加上許多其他的壓力，造成克里的妻子桃樂斯精神崩潰。

在這樣極端困難的環境中，他完成了孟加拉語的新約聖經首稿，後來又將聖經翻譯成五種印度語文以及阿拉伯文。

深褐色的部份是克里宣教影響的地區

當他定居於沙拉姆坡後，他的團隊購買了一間足夠大的房子。所有的宣教士及家屬都住在一起。他們開辦一間學校。這個學校成為他們主要的收入來源。後來他們又買了一架舊的印刷機，一方面用來印刷孟加拉文的聖經，同時也開放為印刷廠，增加經費收入。

克里在印度所建的宣教場所與宣教士宿舍

到了1800年，也就是克里到達印度的第7年，終於有位印度教徒接受基督為救主。他的名字是克里斯納帕爾（Krishna Pal）。當時，印度教徒信了基督後，又引起新的問題。

這些新的基督徒是否仍需保持他們原來在印度教時的階級？1802年，帕爾的女兒原屬於第四階層，卻嫁給了一位婆羅門（印度教的最高階層）。這個婚禮成了基督教會否定印度教階級觀念的公開儀式。

克里為第一位印度信徒克里斯納帕爾（Krishna Pal）施行浸禮

克里在印度的41年中，似乎沒有帶領很多人信主，但在他的晚年，終於成立了一間教會。

他努力學習印度的語文，著手將聖經翻譯成印度的文字。印度當時並沒有統一的語言與文字，但由於他的語文能力極強，到他逝世時，他至少將部份的聖經翻譯成35種印度地方文字。

後來到印度的宣教士（其中最有名的是亞歷山大達富）注重對印度人的教育。這些計劃尤其在印度低階層當中最為有效，他們大量的脫離印度教，加入基督教。許多婦女也加入基督教，因為基督教使他們能脫離印度教階級的文化，得到自由。

除了傳福音及翻譯聖經外，克里也盡力推行對印度教一些陋習的改變。其中最大的影響是在他的努力下，印度人廢止了在丈夫遺體火化的同時，將活著的寡婦一起焚化殉葬的惡習。

印度教當時的惡習是要寡婦活活的與死去丈夫一起焚化

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