Month: March 2007

晓子 本文原刊于《举目》25期         去年（2006）2月21日，英国大小报刊都刊登了一则要闻：“Government Suffers Double Defeat Over Religious Hatred Bill”（政府双重受挫，宗教仇视提案被否决）。         作为一个中国人，尤其是一天三餐、柴米油盐的家庭女性，我对英国政治的兴趣，正如我的英国丈夫戏谑的——“绝不大于new potato”（英国的嫩皮土豆，乒乓球大小）。就是到现在，我对这个宗教提案，还是说不出所以然。只知道此提案是布莱尔政府用来对付宗教极端分子，但具 体实施起来，却完全可以用来限制一般人的宗教言论自由。故此提案一出笼，就遭到不少人的质疑。但反对也好，赞成也罢，按英国的制度，只有议员的投票算数， 公众并没有裁定的权利。         这样的一则新闻，与我的生活本来是风马牛不相及的。可是那天我却因之高兴异常，和丈夫拥抱庆贺，又兴冲冲地拿着报纸找人分享。         原因很简单，虽然我们只是小土豆式的人物，却也参与制作了这场新闻秀。像“赌民”下的注中了头彩，我们在这个提案上也下过注，投过资。如今看见的是双赢的结果。         其实我们下的注不多，只是几个真诚的祷告；我们投的资也很少，不过是我先生写了两封短信。但我们的神，却保証我们有种必有收，且收得又惊又喜，感动无限。        我们所在的英国教会不大，只有50人左右。麻雀虽小，五脏俱全，教会里的人热心公益，在社区的各个层面都有积极的投入。比如教会的带领人之一，Nigel， 对政治尤为关注。他认为基督徒不应清高自闭，视政治为玩弄权术，陈词滥调；而应该积极用祷告和实际行动，影响权力机关和各项决策。        一月份的一个星期天，主日崇拜开始，Nigel就跑到台上抓起麦克风：“大家有没有看昨天的头条新闻？我们政区的议员Mark Oaten，被曝同性恋丑闻。”         我的脑海里浮现出昨天报纸粗大的黑体字，还有Mark Oaten议员垂头丧气的照片。Mark是英国自由民主党最年轻有为的接班人，他任我们整个汉普郡（Hampshire）的议员已有多年，一直打的都是 “家庭好男人”的招牌。我几年前在超市碰见过他一次，他穿着发白的短T恤，怀里抱着个口水稀拉的婴儿，在选购刷墙的油漆。当时就对他很有好感。这样顾家的 男人，如今被曝有同性恋？真是世风日下。         “你们是不是感慨世风日下？”Nigel滔滔不绝往下说，“但难道我们基督徒就没有错？我们没有 […]

张宁本文原刊于《举目》25期 当我厌恶地推开 那个衣衫褴褛的人 我看见 主耶稣 身上沾满了灰，说： 人子，腰带里没有金、银、铜钱 也没有枕头的地方。 当我愤怒地面对 那个伤害我的人 心中生出 凛冽的刀 我听见 主耶稣 在为杀害祂的人 祷告 当我为了恶人昌盛 而心怀不平 更巴不得赢取 整个世界 主耶稣 却看见了那些灵魂 流离失所 如同羊 没有牧人 当我遭遇风浪 禁不住 埋怨神的转脸不看 却听到 主耶稣说 父啊，但是请 照着你的意思行 这时候 这时候 我似乎看到自己的本相 […]

杨天道 本文原刊于《举目》25期 轩然大波          Ted Haggard是科罗拉多州“新生命教会”（New Life Church）的主任牧师。他在20年前开拓的这间教会，从自家地下室的小型聚会，爆发式地成长为一万四千人的超大型教会。Haggard牧师并且于 2003年被选为逾三千万名会员的“全美福音派联盟”主席。谁知就在不久前（2006年11月），他被人爆料有长期同性恋与吸毒嫌疑，旋即辞去一切职务。          此事在美国福音派教会界掀起轩然大波。名人明星的丑闻在我们的时代司空见惯，教会领袖身败名裂的例子也屡见不鲜。然而这次的主人公是风头正健的新生代牧师，涉及的又是他自己不遗余力反对的同性恋行为，整宗事件就不可避免地显得既蹊跷又讽刺。          事发之后，Haggard牧师致函教会全体信徒，承认自己的失败。这与他在数天前接受记者采访时，矢口否认的态度截然不同。多日来的传闻竟是事实，可 以想见在主日聚会中宣读这封信，所带给整个教会的震惊。会友们流泪接受了自己领袖的道歉，却得慢慢化解悲剧的苦味。“新生命教会”的许多基督徒向采访者保証，他们的信仰没有被动摇，反而得到更新。但不堪回首的记忆，真能云淡风轻地过去吗？受创的信任，要多久才能修复？ 人人自危          Haggard牧师也许不再能重返原先的事奉，但波澜不会就此平息。传道人的跌倒无疑是负面的信号，它不但为平信徒的软弱提供了开脱的借口，也让精心教导的真理失去力量。传道人的失败也往往比他的成功更长久地影响许多人的信仰。因为不够格的生活和伪装的敬虔，必定令人怀疑、甚至贬低我们所宣讲的信息。          听到这件事的每个基督徒，尤其是传道人，大概都会惧怕这样的失败也发生在自己身上。上帝绝不姑息隐藏人的罪，甚至不惜将祂的仆人曝光在世人的蔑视嘲笑之下，这是被信徒暱称为Ted牧师的Haggard得到的严厉教训。          我们接纳任何基督徒软弱的同时，需要再次确认信仰的严肃性。在圣经和现实生活中，都不乏被上帝审判、甚至弃绝的领袖，这也让我们学会对人性保持深刻的 怀疑，并且提醒人看守自己的心灵，免得忙于教导，却罔顾了真理的实践。我们多么希望像保罗那样，在人生的夕照下，坦然宣告自己无愧于对神对人的见証。 错在教会？          牧者何以会跌倒？大厦倾倒之前会有怎样的预兆和警报？Haggard牧师在公开信中承认多年来与内心黑暗的争战，一度胜过的罪如何又卷土重来，在苦痛 和挣扎下他怎样学会欺骗他人、也欺骗自己。我想像着他的孤独绝望，不禁泫然，更猜测他为何没能在危机甫现之时便向教会求助，只能默默承担全部的重压和责任。也许他信不过教会有足够的能力和气度，来陪伴他度过这样的难关。更可能教会停止在上帝仆人身上寻找圣灵的果子，以出席人数取代圣洁，成为传道人事奉成 绩的指标。甚至教会鼓励人注重自己的感受和需要，让爱和安全感冲淡了道德的严肃。教会看中什么，就决定了我们向教会付出和索取的内容。          一个人事奉的“成功”，并不是上帝喜悦的明証。这世界给我们太多的假象，让人推诿自己的软弱，放松对付致命的罪和恶习。教会要不惜一切代价，提醒信徒 和传道人圣洁的至关重要。当她没有力量解决领袖的问题，上帝便要亲自做洁净的工作。牧者犯罪的频频曝光，表明上帝的公义，也似乎暗示教会的责任。生活上失 败的领袖，留在事奉的位置没有立刻被上帝罢黜，也许在祂眼中仍有疗救的希望。莫非上帝定意要通过教会的功能，来更新与重建祂的仆人？ 透明信仰          传道人的丑闻所凸显的，是教会生活中越来越强的魅力至上主义，和与这种倾向难分伯仲的个人主义。在今天，领袖的风格和魅力往往超过其他因素，而成为教 会发展快慢的关键。Haggard牧师的明星效应，也使他难以寻求更多人的帮助。向人承认自己的软弱，势必会失去权柄、尊重、影响力等等，这毋宁是太大的 […]

looking at the ever-growing group of ‘parent-sucking’ young people 本文原刊于《举目》25期 Synopsis        These healthy young adults are well able to support themselves, and some have advanced degrees, yet they are still depending on their parents […]

钱保罗 本文原刊于《举目》25期          中国人说：“人生不如意事，十常八九”。换句话说，十件事里，虽然可能有一两件如意的，但是因为每件事情令人满意的机率只有十之一二，人生这么多事情，通通都要让人满意，当然机率就几乎等于零了。          在现实社会里，要找出一个对人生完全满意──对自己的工作、收入、老板满意；对婚姻状况、儿女、家庭生活满意；对房子、车子、社会现象满意的人，是非常不容易的。问题的根源在于我们对事情有一个错误的过高期望，我们不明白世界是败坏的，最终是要被彻底推倒重来的。           对人生的不如意缺乏心理准备，当工作和婚姻的问题交叉出现时，其结果往往就是整天抱怨，一生作个不快乐的人。但是上帝对基督徒却有一个更高的呼召：要常常喜乐（《腓》4：4；《帖前》5：6）。          这是基督徒职场伦理系列文章之九，我们要谈的主题是当我们的人生充满不如意时，怎样才能喜乐得起来？本文将针对工作上的不如意，探讨基督徒应该如何处理。 逃不是办法            世界上的人，一般解决不如意的方法就是逃──逃离这个婚姻、这个家庭、这个老板、这个公司，甚至逃离这个国家，以为换个环境就能解决问题。这是移民不断涌进美国其中的一个原因。问题是美国的公司、美国的工作是不是就完全没有问题了呢？           孔子曾说：“道之不行，乘桴浮于海”，翻译成现代语言，不就是“此处不留爷，自有留爷处”吗？孔子又说：“危邦不入，乱邦不居”，意思是说如果这公司很危险，就应该赶紧离开。          如果我们的雇主是造成股市崩盘的世界级商业丑闻公司，如“安然能源公司”（Enron），或是“世界通信公司”（WorldCom），而我们又能洞烛机 先、有先见之明，当然是逃之夭夭、先走为妙。但是大多数的时候，我们公司的状况不是这么严重，而且世界之大，很少有一家公司、有一份工作是“金饭碗”，可 以永远捧著，而不存在任何风险。那么，我们该怎么办呢？ 逃离那恶者           耶稣为我们祷告的时候，他向天父说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作脱离罪恶）。”（《约》17：15）上帝教我们的方法，不是逃离工作、逃离公司，而是逃离那恶者──在我们心中挑拨是非、抵挡上帝、使我们不能活出与世人不一样生命的撒但。           当我们的激动情绪无法平复；当我们随从众人怨声载道，甚至自以为是地带头仗义执言，其实是在兴风作浪的时候，我们就陷落在罪恶之中。          人们常常误将老板的言行当作是那恶者的诡计，甚至心中暗暗将老板比做那恶者。其实，更多的时候，撒但工作的地方是我们的心思意念。我们对待工作不如意的捷径，是对付自己心中不满意的情绪。 离开负面情绪          这个世界，不如意是常态。我们一早出门，所遇到的第一件事，所听到的第一句话，就很可能使我感到郁闷、情绪消沉。当然，别人肯定有一点不好，但是往往是 我把自己的感觉放大了。既然离开世界不可能，离开负面情绪才是解决问题之道。基督徒面对工作上的不如意，该如何离开负面情绪呢？ 一、道成为肉身         “什么样的工作才有意义？”是一个经常困扰基督徒的问题。当手上的工作不如意的时候，尤其是公司的作风和圣经原则不一致的时候，我们就会想到要辞职。很 多人会逃到教会里，认为在教会的服事才有永恒价值。殊不知主耶稣的门徒都不是在教会里工作的；旧约里神重用的仆人，绝大部分都不是全时间的神职人员。可 见，逃离公司不是圣经教导的原则。 […]

晨小华 本文原刊于《举目》25期         有时听到传道人之间说：“你们的羊跑到我们的教会来了。”牧师也会接到多情的会友寄来谢卡，在署名处写“您们的小羊敬上”。这些说法恰当吗？         用“羊”来代表“信徒”，绝对合乎圣经真理。但是“你们的”、“我们的”，这样的“所有格”，就值得讨论了。         主耶稣在《约翰福音》第十章，很清楚地交待，祂是羊的牧人，祂按著名字叫自己的羊。祂不但有圈内的羊，祂还有圈外的羊；不论是认得祂声音的羊，还是尚未认得祂声音的羊，祂都要将他们归为一，作他们的牧人。         《彼得前书》5：1-2亦明白教导做主工的门徒：“……你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊。”也就是说，我们要牧养的，是“神的”群羊，不是自己的。         主耶稣升天前，三次问彼得：“你爱我吗？”又三次对他说：你喂（牧）养我的羊。         为什么喂养主的羊，就是爱主的表现呢？原因很简单，因为我们在爱那不属于我们、却属于主耶稣的东西。         爱那不属于我们的，是不容易的。我们爱那属于我们的，有什么值得夸口？盗匪也懂得爱他自己所生的。         唯独爱那非从我所出、非归我所有的，才是爱的至诚表现。爱到舍己，才是十字架的精神。         可是为什么今天在某些教会之间、传道人之间、神学院同工之间，甚至神学生之间，都会有一种怪异却普遍的现象——竞争？         神的工人彼此竞争，是在争什么呢？章伯斯（Oswald Chambers）在他的《竭诚为主》（My Utmost for His Highest）里，语重心长地指出，今天有许多基督工人，不是在敬拜上帝，而是在敬拜他们自己的服事与工作成果。此真知灼见也。         难怪常听说传道人跌倒，难怪常见到信徒被绊倒。撒但怎么会不从中得利呢？耶稣在《马可福音》第三章中说：“若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。”         传道人忠于牧养，是因为他爱耶稣；传道人爱群羊，因为那是耶稣的羊。神的仆人当做“群羊的榜样”，而不是“牧场的主人”。只有交出所有权，我们的工作才有效果；只有交出所有权，我们才能释放出基督的生命。         曾有门徒制服鬼，欢欢喜喜到耶稣的面前去报功，耶稣却回答，不要因鬼服了你们欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜（《路》10：20）。事工的效果固然重要，但不要忘了，我们是为何而作。 没有谁是谁的羊，你我都是主的小羊。 作者来自台湾，原任教职，现住加拿大多伦多，从事写作与婚姻辅导。