编者的话

编者的话——BH42期

教会内的人事冲突是基督徒生活中必然的经历。我们都是蒙恩的罪人,教会是基督在地上预备祂 完美的新妇的场所,而基督的子民仍在地上时,永远都需要与罪争战,这是教会内人事冲突最根本的起因。 […]

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谈“虎”“色”变

新民 本文原刊于《举目》42期 东窗终于事发           谈虎色变,此虎非彼虎, 此色非彼色──世界高尔夫球王,森林老虎(Tiger Woods)素以正面形象著称,岂料2009年感恩节,与妻子吵翻后,午夜驾车出走,结果在自家街旁与树相撞,惊动了警察,继而被好奇的媒体挖出猛料。原 来,老虎不仅称雄于18洞的高尔夫球场,也瞒着妻子,先后与18位(甚至更多)姿色,各异的女郎频繁幽会,尽享齐人之福。           事发后,老虎决定无限期歇杆,力图修补濒临破碎的婚姻。但感情大受伤害的“虎妻”,仍是带上两个稚龄的孩子,去瑞典的老家安静度假去了。一时间,老虎声名一落千丈。与老虎签约的大公司,纷纷与他划清界限、取消合同。           高尔夫协会忧心忡忡,因为老虎闭门思过,很可能在本年度带来2亿美元的损失。           一个球星的个人道德的失败,给家庭与社会带来了巨大的感情与经济损失,这自然值得关注。然而,还有更值得深思的,就是他如何向审判人的上帝交帐! 诱惑无处不在           老虎是令人羡慕的。他是世界级球星。无论是他成功的事业,还是他个人的艳史,都足以让天下许多男人垂涎三尺、许多女人梦想接近。           这个世界的价值观,的确是堕落、败坏的。事业的成功往往带来人罪性的膨胀,甚至认为自己可以脱离公共道德的约束。老虎显然就是如此。而那些成天跟老虎混在一 起的经纪人与保镖,对老虎的“爱好”心领神会,不但不劝阻他,反而不断帮助他在酒吧、酒店等地猎取美艳猎物。这算是地地道道的为虎作伥、助纣为虐了。            这一现象,对我们是一大提醒。中国古语说得好:近赤者红,近墨者黑。《箴言》18:24也说:“滥交朋友的,自取败坏。”我们交什么样的朋友,有没有可以互相砥砺高尚情操的灵程伙伴,耶稣是否是我们最亲爱的朋友,会深刻影响我们的生命涵养。           老虎一定没有看过《手机》,这部给偷情者带来不少启发的中国电影;或者,他根本就不在乎别人怎么看,以致于近乎明目张胆,尺度惊人。他与情人的手机通话与留言,甚至照片,都记录在案,有证可考。           这种毫无顾忌的道德沦丧,正是这个罪恶昭彰的时代的缩影与写照。曾几何时,同性恋、婚前性、婚外情、一夜情、包二奶,以及色情影视与情色文字,都从黑暗隐密 之处,纷纷出笼,登上大雅之堂,在现实世界与网络世界里大张旗鼓,大行其道。我们私人电邮的垃圾箱里,经常塞满了具有挑逗意味的邮件。我们离开诱惑之门, 只有一箭之遥。           这个世界越来越充满种种诱惑,诱惑人放纵情欲。除非我们对上帝有足够的敬畏,接受圣灵帮助我们战胜罪恶权势、治死情欲,不然,即使我们号称是基督徒,仍可能在时机成熟时,色胆包天、为所欲为。           如何培养对上帝的高度敬畏、对罪恶的深恶痛绝、对圣灵引导的敏锐与顺服,在工作职场、教会团契、个人生活中,以美好的灵性维持道德操守,这是摆在教会与每个基督徒面前的议题。 隐藏的必显露 […]

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走出生命的围城(吴蔓玲)

吴蔓玲 本文原刊于《举目》42期 耶和华沙龙!老虎伍兹:           耶和华沙龙是希伯来文“Yahweh Shalom”,意思是愿上帝来的“沙龙”临到你!希伯来文的“沙龙”意义很广泛,包括平安﹑身心灵的康健﹑福祉等。我衷心祝福,耶和华沙龙临到你!            对此刻身陷愁城的你来说,你那天文数字般的年收入,化为了泡沫,并不是你最大的损失;球迷弃你而去,一向支持你的厂商与你划清界线,也不是你最大的打击。家庭破裂以及你整个人的自我认知垮台,大概才是你目前最大的危机。           在高尔夫球圈子里,你向来拥有清新、爱家的形象。其实,你不仅想营造这样的形象,幸福的家本就是你向往的,这也是你的妻子“虎嫂”艾琳的心愿。她自小成长于破碎家庭,渴望拥有完整、幸福的家。           然而,你内心对自己能否经营出一个美好的家庭,并不确定。不然你不会与虎嫂订立这样的婚前协议:婚姻维持的时日愈长,虎嫂能获得的赡养费愈高。你以金钱为筹码,控制妻子忠于你、容忍你、爱你,并且保护自己的离婚利益(名人圈子里,大家不都是这样子做的吗?)。天下只有一种女人会笨到签署这种婚前协议书,就是 恋爱中盲目的女人。她想的是伴你同走一生,才会签署这份不近人情的协议。           去年(2009)感恩节,该是你有生以来最寒颤的感恩节。虎嫂发现了你与情妇的通话短信。争吵中你急于离开家,却发生了小车祸。虽是小车祸,你也承认全是自己的错,却引起狗仔队的兴趣,开始探究你的“性”事。就这样,你卷进了一场似乎永远醒不了的“恶梦”。 瘾疾的背后           妻小人去楼空,家庭破碎。本来,事情似乎还有转圜的余地,妻子只想带孩子回娘家,冷静一下。但随着你的情妇们不断曝光,艾琳数到第10个“虎女郎”之后,对你没了指望,心一横,要求离婚。话说在这样的情况下,任何有正常判断力的女人,都不相信你会改变的。           艾琳是你一生最值得珍惜的人之一。她爱你,忠于你,在名人妻子圈内行事一向低调,选择在幕后做个好母亲、好妻子,一心与你携手营建幸福的家庭。你深知她的情意,不然你不会在发生车祸后,还感谢妻子即时救你出来。其实,你这个谢字的背后,有千言万语的恳求——恳求她留下来,恳求她再给你一次机会。           在这出世人眼中的荒诞笑剧里,我相信你做了一个正确的决定。涉嫌强暴案的湖人队篮球巨星科比‧布莱恩(Kobe Bryant)以过来人的身分建议你,专心打球,再创佳绩,用不了多久,球迷就会忘了这些丑闻。其实,大家都心知肚明,他说的正是当今社会的病态走向。但是,你仍宣布无限期离开高尔夫球坛,为的是挽救自己的婚姻与家庭。我为你这个决定喝彩。            尽管有人说,你是为了提高自己形象,才这样决定的。但我相信,你是真诚的。因为你自己就是父亲外遇的受害者。你曾说父亲是你最好的朋友,也是你自小的榜样。然而,在青少年时期,你却发现父亲不忠于母亲,你为此伤痛万分。           想不到的是,你不想重蹈覆辙,成人之后却深陷在同样的罪恶中,任凭良知麻木。而且,你不是只错一次,而是错得一塌糊涂,居然同时拥有十多位情妇。你这根本是瘾疾,不是一时失足。怪不得虎嫂想离婚。她也许有力量可面对你的一时失足,但她无力对付你这怪兽般的性瘾疾。你这种瘾疾,根本不是努力“节制”可以除去的 ——你自己心知肚明,靠你一己之力,是不可能克服这性瘾疾的。           你需要找到瘾疾背后的根源,需要外力来帮助你除根。你需要由里到外改变自己,才能真正戒瘾。你瘾疾背后的根源是什么?我想你最主要的问题应出在,以错误的东西(性、成功)来肯定自己,填塞内心的空虚,慰藉自己。           你从小就被誉为高球神童,是天生好手,但实际上,你在高球上投注了无数心力,这是一般人难以明白的。在球赛求胜的压力下,你内心那份空虚更显黑暗,于是你选择用“性”来放松自己,满足自己(尽管那不过是暂时的安慰)。而你又不屑一夜情的性交易,于是在各地有了情妇。           […]

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灵性的春节

刘同苏 本文原刊于《举目》42期           春节是中国人最大的传统节日。对于一个具有八千年农耕历史的民族,春天的起始不仅是万物生发 的开始,也是内心期盼的起点。“人丁兴旺”、“五谷丰登”、“恭喜发财”,是春节各种礼仪式活动的基调——春节不就是向未来一年发出祝愿的礼仪吗?除夕聚 会不就是以阖家团圆的仪式,预演一年的人生平安吗?以年夜饭启动的系列大pi餐,岂不是对丰收与饱足的礼仪化祝愿吗?春联的火红和炮仗的响动,不正包含着兴旺 与发达的祈求吗?           去国十几年,春节早就成为我不时从心底深处泛起的怀旧思绪。没有呛锅油烟与饺子蒸汽的衬托,没有七嘴八舌的评论和劈里啪啦爆竹的伴奏,由卫星天线转播过来的“春晚”,哪里还有除夕的味道?           即使到唐人街,领略了炸出几寸厚纸屑的鞭炮,那硝烟里面,总还是缺少故乡的气息——在北京,那得是火光映红了夜空的每一个角落,爆响将满城的睡梦剪得七零八落,才能在初一清晨的料峭春风中,隐约地闻到作为节日气氛底蕴的淡淡硫磺味道。           美国没有春节,圣诞节大概是最相近的节日了。它是在冰雪尚封盖大地时,就预先报告生命的气息。然而圣诞和春节又是不同的。春节是春天起始的庆典,它以礼仪化 的形式表达了人类对来年的美好祝愿和善良祈求。然而,凭靠什么,美善的愿望才能够成为现实呢?吃了花生,就能生育吗?食过年糕,就会高升吗?桌上有鱼了, 仓里也跟着有余吗?“福”字倒置的魔力,就足以将福气诱惑到咱们家里来吗?一套套的吉利话儿,未见得招来运气;纷杂繁琐的禁忌,也不一定挡得住灾难的光 顾。人的有限,就表现为活在当下——又有谁真能把握明天呢?           然而,圣诞节的盼望,却是建立在一个真实的应许之上。神的儿子降世为人,以十 字架上的死担当了世人的罪,经由复活,为世人开通了永生之路。他进入时间,在历史中行过,又返回天国,就将进入永生的通道留在了人间。圣诞节是象征耶稣基 督道成了肉身的日子,自这一天起,上帝的永生工程在这个世界上启动,人类才有了永恒生命的期盼。 为谁风露立中宵           他乡漂泊了十几年,比“回家过春节”更为向往的事情,就是回国庆祝圣诞,因为那才是真正传递春天消息的节日。           2007 年圣诞前夕,我回到故土。在北京,圣诞已经是一个不输于春节的节日。大型商场和豪华旅店的耀眼灯光,映照着挂满装饰物的圣诞树;餐厅和酒吧里的喧嚣,流淌 著圣诞歌曲;满城川流不息的人,进出著平安夜晚会;圣诞老人的白胡子和红衣服,不仅出现在大厅的装饰或电视屏幕上,也穿在旅店、餐厅里献唱圣诞歌曲的服务 员身上。           […]

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透视篇

我是教会里的一只“白眼狼”

十介书生 本文原刊于《举目》42期           给自己的文章取这样一个危险的标题,是在三思之后,也算是一种自嘲。           首先说明一下,我在此仅仅是自我反思。我不希望有人借此对教会上纲上线,也不希望有人对我上纲上线。当然,我是做好“死而后已”的准备了。           好长一段时间来,听闻一些弟兄姐妹沉迷国外名牧的网络讲道或录音讲道,甚至在主日该去教堂做礼拜的时候,都选择在家听网络的道,听录音的道。教会的牧师、长执自然著了急:这样怎么能行,岂不是“无组织、无纪律”了吗?           于是牧长们纷纷出来,挨家挨户进行 “探访”,对沉迷此道的人百般劝解,若是遇到“死不悔改”的,那就只好搬出圣经怎么说,以视正听。           我是很能理解,今日的教会在历史浪潮上碰到尴尬,表现出的窘态和焦急。在网络全面铺开的时代,人的面对面交流,竟可能被虚拟世界取代!如果以后连教堂和礼拜都搬到网络上了,那简直是“情何以堪”了!           故此,每当我听说,某人由于沉迷网络或录音听道,不愿踏入教会的大门时,我都会使出浑身解数劝那人。我在一大堆的狂侃之中,最拿得出手、最能说服人的,也就 是这样简单的理由:道是活在人群中的。如果习惯了虚拟世界,你能保証你听的道,可以活在人群中吗?然后,我再讲一通信徒聚在一起做礼拜的种种好处,也算是 完成任务了。 能多低调就多低调吧            然而,再多想一步:难道劝得人家回来,就平安大吉了?就相安无事了?            在教堂听道,听到神游了,听到梦里去了,这是很普遍的现象。可似乎大家都心照不宣,我自己也心照不宣。一来可以省下很多麻烦,免得热心之人给自己上一课:如 何端正听道的态度;二来,我内心实际上也定罪自己,怪自己灵命不够好,不够追求,平日没好好读经,没好好祷告,以致于做礼拜听讲道时,都不知所云。这就像 小时候在学校上课的情形:上课昏昏欲睡,下课生龙活虎,要怪就怪自己不聪明,不好学,上课听不懂。           然而细想一下,听不懂,其实是分两种情况的。第一种情况是:学生不够聪明、努力、用心,因而听不懂课;第二种情况是,老师讲得乱七八糟,学生不知老师所云。或者老师讲得淡而无味,让学生实在听不下去。            古人给儿童的启蒙读物《三字经》里说:“养不教,父之过;教不严,师之惰。”现代人更绝,说:“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”当然,说这话的人逃不了赖皮的嫌疑。           那么教堂里面呢?现在堂会里都不叫“经学教师”、“拉比”了,但实际上传道人、牧师大部分都承担了“经学教师”或者“拉比”之类的职责。由此把传道人、牧师与信徒比作老师与学生的关系,也有相当的道理。           […]

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生活与信仰

冒险家(沈钟岚)

沈钟岚            有人说,在社会上,基督徒给别人的印象是扁平的,是温良恭俭让,没有脾气,没有个性,没有声音。言下之意,就是基督徒的人生是平淡无味的,没有色彩,没有刺激,没有高潮。果真是这样吗? 圣经中的冒险家            打开圣经一看,里面记载了很多人物,有正面的,也有反面的。仔细读读正面人物的记载,您会发觉他们大都是冒险家,而圣经记下了他们的冒险故事。            先看旧约。亚伯拉罕以75岁的高龄,带了妻子和侄儿,离开了他的老家。要去什么地方?不知道!走了再说!            要知道当时不比今日,有地图清楚可考,有各种代步的工具。亚伯拉罕的出行,和哥伦布航海离开西班牙有异曲同工之处,都是只有一个信念——哥伦布相信地球是圆的,所以他只要往西航行就可以到达印度;而亚伯拉罕相信神的应许,他就勇敢出发。            接下来,摩西,单身一人从西乃旷野回到埃及,只带了他哥哥亚伦,就敢与当时势力最雄厚,兵力最强,也最顽固的埃及法老王对抗,要把当时做奴隶的一百多万以色列人带走。            大卫,一个十几岁的少年,不穿铠甲,不戴头盔,不拿兵器,只带了五块小石子,就与一位比姚明更高、比日本的相扑力士更大块头的迦特人歌利亚,一对一地比武。(《撒上》17)            先知以利亚,一个人对抗450位拜巴力的(假)先知。(《王上》18)           再下来,但以理的三个朋友,冒了被丢进火坑的危险,拒绝了敬拜巴比伦王尼布甲尼撒所立的金像。(《但》3)           王后以斯帖,冒死向波斯王控诉恶人哈曼,保下了所有犹大人的生命。           再看新约。一开始我们就看见,一个未婚少女马利亚,已经许配了人,但天使加百列却告诉她:她会未婚先孕,生下一个男孩子。这也就意味着,她有着被丈夫休弃、被同族唾弃的危险。她的回答是:“……照你的话成就在我身上”(《路》1:38)! 去哪里并不重要           很多基督徒,大概会纠正笔者:这些圣经人物不是冒险。他们所做的是凭信心!说他们冒险是不尊敬!           说得好!我没有说他们不是凭信心。就是因为他们有信心,他们做出的是信心的行为,其中也包括了冒险。冒险的意思是:我不知道会不会成功,我也不知道后果是怎样,很有可能我会受伤,受损,甚至丧命。但我相信这是神要我做的,神也愿意为我所做的负责,我就去做了。           因此基督徒的冒险,是凭信心的冒险。每一个凭信心的冒险,都是使人经历神的机会。这些经历不单让我们认识信实的神,也为我们的人生添上色彩,让我们有紧张,有刺激,更是让我们学习、认识,什么是神所赐的出人意外的平安。           再看看每一位信心人物的冒险,是神把他们从自己习惯的、觉得舒适的环境里带出来,把他们放入新的,陌生的环境中,以致他们顿失所靠,不得不全然仰望神的带 领、倚靠神的供应。在这过程中,他们发现了神的确又真又活,而且全然信实。在这新的环境里,他们渐渐地对神有了更多的认识。            当我读亚伯拉 罕的故事时,我起初理解为,他的故乡吾珥是偶像充斥、罪恶极大之处,所以神要把他带出来,到一个更好地方。照此推论,迦南地一定是礼义之邦,人人敬拜真 […]

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时代广场

21世纪全球人类的挑战(之二) ——生物科技的挑战

潘柏滔 本文原刊于《举目》42期           从2002年开始,美国国家科学基金会 (National Science Foundation)和美国商务部(U.S. Department of Commerce),赞助了一系列的学术会议,研讨“融合技术”(converging technologies),包括纳米技术(nanotechnology),生物工程(biotechnology),资讯工程 (information technology),和认知科学(cognitive science)。其后出版报告,预料这些技术将给21世纪带来很多贡献,如加强人的才能,开辟科学的新领域等。           生物科技的迅猛发展,使 人不能不注意它的发展方向。新兴的“超人本主义”(Transhumanism)认为,能否合理与安全地使用现今日益强大的科学技术,影响着人类文明的走 向。这理论认为,人类不单要对疾病发出挑战,还要主动地进行自身的改造,“寻求进化的自我意识”。            对此,基督徒应持什么立场呢? 生物科技的迅速发展           生物(包括人类)的性状,如特征、生长和功能等,简单来说,都是由基因控制并遗传给下一代的。生物科技要改造生物,在生物体外,将不同生物的基因重新组合,再放进生物体内,以此干预生物的遗传特性,或创造新的生物类型。           从正面来看,生物科技革命无疑带给人类很多好处:借着重组基因技术,我们可以改造农作物的质量和产量,如防旱、防害虫、增加营养、解决粮荒,又可复制牲畜,改良品种等。           人类的不少遗传绝症,也可借着基因技术,得到医治。科学家在实验室中,通过胚胎干细胞(stem cells),培养出器官组织,移植到人体,代替失效的器官。           基因工程也可与体外受精配合,使携带遗传病基因的夫妇,生育健康的儿女。           在环境保护上,转基因的人造细菌,可用于清除污染或人工造雪等生态实验。纳米微生物学的诞生,可修补人体内细胞结构。纳米银(nanosilver)可杀650种菌、无抗药性、效果持久,且成本低,也可解决病菌产生抗药性的问题。           可穿式电脑(wearable computer)能帮助残障人士,等等。 […]

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事奉篇

多元文化的华人教会与冲突处理(邱清萍)

邱清萍 本文原刊于《举目》42期           教会内有人事纠纷甚至冲突,不是什么新现象,事实上圣经充满了人与人之间矛盾的故事,而新约每一卷书都有一些教会内部需要处理的人事问题。在现代多元化的社会,教会更要装备信徒与领袖如何去处理各种的差异,如何保持教会“和好合一”的见证。 和谐与和好           圣经要求我们不只是和谐,更是和好。没有和好希望的和谐是很脆弱的,因为经不起冲突的打击,最终可能沦为以客套、冷漠、恐惧战兢的心态彼此相待,甚至互相躲避。耶稣舍己钉十架,不但使和好成为可能,和好也是基督徒和谐相处的基础。            有和好作基础的和谐包含了舍弃权利和说理,彼此的聆听与顺服,认罪与饶恕,甚至包含了自我的调整与改变。假如耶稣基督和好的福音不能叫我们超越人性的局限,我们所信所传的,与其他的宗教有何不同呢?我们的和谐与不信的人所能做到的有何分别呢? 处理差异           基督徒追求和睦,其中一样要学习和操练的是处理差异。           在现代多元化的社会,人与人之间的共识愈来愈少,而差异也愈来愈繁复。这些差异包括明显的,如:喜好、说话、个性及做事的方式和习惯等;也包括了比较隐晦的,如:家庭及教会背景、世界观、价值观、神学立场、文化习性等。如何处理差异,已成为很基本的做人处世之道。           差异出现的时候,立刻要解决的问题是:什么是标准?谁有权威作最后的决定?有些人遇到与自己不同的人,会以自己作标准去改变对方,结果就出现了张力。到底什么差异要容纳?什么差异要力图消弭?           保罗在《以弗所书》第4章指出,教会在基要信仰上必须一致,不能容纳差异:一个身体(普世无形的教会)、一个圣灵、一个指望(主再来和永生的国度)、一主(耶稣)、一信(圣经)、一洗(重生得救圣灵的洗)、一神(三而一的主宰)。           然而教会生活也有许多事物不属于以上七个一的范围,是非黑白也不分明。保罗在《罗马书》14章给我们很具体的指导,他特别举吃素与守日等一些个人或社会文化 习性为例,指出遇到类似的事情,我们要接纳彼此的差异,不要论断或轻看,且要存感恩的心,为荣耀神而发挥各自的特色,在必须取舍时,也要为了爱心的缘故, 放弃自己的权利。           先贤曾为教会处理差异立下可敬的原则:在基要事上要保持合一,在非基要事上可容纳差异,在一切事上当凭爱心行事。 文化背景的差异           北美华人教会的成员从不同的原居地移民来美,带着不同的生活经历,社会、教会和政治背景,虽然同为华人,却有着许多的差异。           许多华人教会开始时以一种方言为主,后来因应新成员的需要,要加插另一种语言。起初主日讲道双语同时进行,由一种方言翻译另一方言。渐渐人数增加,就会分开 聚会,组成另一方言的会众,甚至第三种方言的会众。较大而历史较久的教会,都会有三种方言:国语(普通话)、粤语(或闽南语)和英语的会众。           三个会众,三种语言、三种文化习性(思想和言行的)在同一个教会并存共进,不但需要神的恩典,在人方面也需要很多的忍耐、谦让与智慧,才能跨越矛盾与冲突的障碍。 教会生活中的张力         《使徒行传》第6章有一个教会张力的例子。初期教会因着圣灵大大的工作,很多人信了耶稣,教会“门徒增多”了。教会增长是一个祝福,但也隐伏著危机。一来人多 […]

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事奉篇

如何对待观点不同的人(尼寇尔著/基甸、准翔译)

尼寇尔著/基甸、准翔译 本文原刊于《举目》42期 主呼召我们要为真道竭力争辩(《犹》3),不是要我们爱好争论,而是要我们站立在真道上,不妥协也不逃避。            在许多方面,我们都会遇到不同观点的人:在教义上,在教会治理的细节上,在宣教的方式上,等等。因此,找出一些基本原则,看如何与持不同意见的人打交道,是有益的。我们甚至可以把这些原则、方法,应用到非宗教领域的分歧,如政治,职场人际关系,家庭内的争执,等。          首先,让我们先思考三个问题:          (1) 面对观点不同的人,我们当持什么样的心态?          (2) 我能从观点不同的人身上学到什么?          (3) 该如何跟观点不同的人相处? 第一部分:面对观点不同的人,当持什么样的心态?          很多人会跳过前两个问题,直接问:“我怎样才能把对方驳倒,好彻底消除反对的意见和分歧?”驳倒对方或许不难,但是我们能靠辩论,赢得他们的心吗? * 恩慈的态度           如果对方的观点不符合真理,我们应该以怎样的心态对待他呢?我们不能赞同他,不能在真理上妥协,不能“大事化小,小事化无”。然而我们必须爱他,必须以爱心赢得人心,否则我们就没有顺从真理,因为真理自然地与爱心联结,而不是与敌意或者嘲讽联结(《弗》4:15)。当我们盼望能积极影响他人的时候,我们必须 向对方表现出友好和恩慈的态度。           我们要让辩论的对手感觉到,我们不是只想赢得一场争论,或者表现我们如何聪明,而是真正关心对方,既渴望帮助他们,也渴望从他们身上学习。 * 充分的了解           我们愿意人怎样待我们,也要怎样待人(《太》7:12)。我们希望别人怎样待我们呢?首先,我们希望别人能理解我们的观点。那么,请将心比心,尽力去了解别人。如果对方出过书,或发表过文章,我们不能连他的著作都不读,就发出尖锐的批评。           […]

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事奉篇

团队同工的机能障碍

临风 本文原刊于《举目》42期 蓝奇欧尼的五种机能障碍            机能有障碍的组织比比皆是,包括宗教性的组织。公司里的领导班子,或是宗教组织里的同工,离心离德、士气低落的所在多有。员工或是会众,有无力感、缺乏动力的,更是普遍。            在畅销书《团队运作的五个机能障碍》(注1)中,作者派屈克‧蓝奇欧尼(Patrick Lencioni)开宗明义地说:“不是财务是否健全,不是策略是否正确,也不是科技是否先进,企业团队的同心协力才是终极的竞争利器——因为同心协力是 如此的有力,又是如此的少见。”            蓝奇欧尼讲到一位朋友创业,从零开始,把公司经营到年收入超过十亿美元。这位过来人说:“如果你能够使组织里所有的人,都朝着同一个方向前进,那你就能在任何行业、任何市场、任何时候、面对任何竞争对手时,都占据绝对的优势。”           无论是在企业,还是在各种组织中,同心协力的重要性是毋庸置疑的。它不但能够凝聚员工的向心力,更能让员工自动自发地,用高度的能量和热情,为同一个目标努力。这种主动性所发挥的创造性力量,是巨大无比的。           成功的团队与机能障碍的团队之间的差异,对教会和福音机构的影响尤为明显。因为教会和福音机构没有产品作衡量的标准,也不能用财务上的数字作指标。其事工是否有成效,完全取决于人际间的沟通,和同工的效率。            一般情形下,机能运转出了毛病,往往不只是沟通技术的问题,而是出在管理方式上。蓝奇欧尼身为辅导企业的专家,有多年指导CEO的经验。他在书中列出了五个机能失调的因素(他的经验不但适用于企业界,更适用于基督教组织。本文着重在教会和福音机构的应用。注2): 因素一:缺乏信任            如果夫妻、父子间都会产生误解,需要培养互信,何况同工呢?信任是绝对不能强求、也不是天经地义就有的,乃是要下功夫去赢取的。一个不能互信、彼此猜忌的团队,绝对无法顺利地运转。            人或许有个错觉:在基督里同工,哪会互相不信任?我倒要问问,这一年来,你所在的机构,曾否刻意建立同工间的互信?            一般人总是把信任与领导者的品格,及其是否胜任工作相联系。的确,有品格的人容易获得他人的信任;胜任工作的人,也容易获得他人的信任。但是,这两点虽然重要,却未必一定能产生信任。            在蓝奇欧尼的观念里,要达到相互的信任,人(特别是领导)必须要肯暴露自己的弱点。这是何等革命性的想法!世俗的智慧都是尽量显现自己的强悍,暴露对方的弱 点。但是,在团队问题上,人人能够暴露自我弱点的团队,反而是最伟大的团队。这样,队友才不会勾心斗角,才能坦诚分享心底的想法。           例如,一个教会为了建堂贷款,引起了很大的争执。一派的人认为,将来教会人数多了,金钱奉献自然会增加。而且,虽然贷款债务重了些,但是我们应当对上帝有信心。更何况,为了上帝的事,我们本来就应当加倍投入。           另一派人则认为,我们是上帝的管家,上帝的家要量入为出,欠债不符合圣经。我们应当禁食祷告,让上帝先给我们足够的金钱。           这两派的意见完全相反,而且都理直气壮,认为自己的一方代表上帝的旨意。双方的差异成为死结。           这时,若教会领袖说,我就是属灵的权柄,你们必须听我的,那么,纵然这位领导年高德劭,全智全能,众人也十分尊敬他,但是这种做法能够激起同工的信任,大家会捐弃前嫌、全力以赴吗? […]