《耶稣的祈祷书：潘霍华谈诗篇》（陈培德）2015.05.11

（2010年2月份每日圣经研读材料：《诗篇》1-19） 文：Bruce Christian 译：王敏俐 本文原刊于《举目》41期        《诗篇》1到19篇，以两种看待世界的方式向我们发出挑战：透过人的眼光（把现代科学所有的宣称视为理所当然），还是透过神的话的眼光（我们的心顺服他绝对的 真理与权柄，而不去管旁人会怎么想；参照《罗》3：3-4）？我们称第一种方式为“人本主义”，第二种为“基督教”。《诗篇》的作者，分别以“恶人”和 “义人”来称呼持这两种态度的人。        我们的世界总是充满各种矛盾。若真有一个“全能”、“全然是爱”、“全然公义”的神，为什么这个世界会 充满罪恶，而且还与日俱增？如果真的没有神，那么，以人为起点的世界观，就能带给我们对未来的盼望吗？其合理的结论是：每个人都应该只为自己着想，结果， 社会就成了弱肉强食的丛林。也许，这就是今日社会真实的写照。        而另一个世界观，一个承认圣经中的神真实存在的世界观，则会给我们一个新的架构，明白我们今日的生活现实，并且，满怀盼望地面对未来。         期望以下对《诗篇》的研读，可以帮助我们明白，这不是一种驼鸟式、一厢情愿的想法，乃是切实可行的生活方式，因为这是真的！ □第1日：两种生活方式 经文：《诗》1：1-6 要点：《诗篇》第一篇，树立了一个架构，让我们明白，神在圣经中向人启示他自己。我们只有两种生活方式：一是让神在我们的心中作王，让他的话语带着权柄指导 我们的生活；或者，我们作自己命运的主宰。圣经不容许有灰色地带：我们或是仍旧停留在天然的罪性中，违背神公义的律法；或是我们转而信靠耶稣，把我们全然 交托在他的主权下；我们要不是“属血气”的人，就是“属灵”的人（参《林前》2：12-16）。 说明： • 罪使用一个狡猾的方式，让我们一步步地“上钩”：一开始，我们只不过想和反对神的人“同行”（例如，去看看人们都在读什么、看什么，好让我们“更有效”地 传福音）；接下来，我们渐渐与他们“同站”；到最后，我们干脆“定居”在那些公开亵慢神的人当中（《雅》1：13-15）。 • 唯有把神的话当作我们不变的、最亲近的同伴，我们才能拥有真正的福分与喜乐。他的智慧保护我们，叫我们不被人的想法和哲学所迷惑（1：1-2）。 默想……并祷告： 我们选择神或拒绝神的道路，现在和未来的后果各是什么？ □第2日：救主与审判者 经文：《诗》2：1-12 要点：这是一首“弥赛亚”诗篇（参《诗》45，72，110等），因为它的主题是神的“受膏者”（或是希伯来文中的“弥赛亚”、希腊文中的“基督”）。“弥 赛亚”是一个称号，神把它赐给那位应许的君王，万膝最后都要向他跪拜（参《腓》2：9-11）。而我们知道，他就是耶稣。 说明： […]

现任《今日基督教》(Christianity Today)杂志的执行编辑柯罗奇(Andy Crouch)，凭借一个媒体人对社会与生活的深入观察，以及多年的研究思考，他发现：每个人都可以是文化创造者，这文化创造者其实正是圣经一再述说的故事。今天我要介绍的好书，是柯罗奇的中译新著《创造文化：世界潮流中的福音新呼召》(Culture Making: Recovering Our Creative Calling)，原著出版于2008年。 […]

完美的视力 【12月份每日圣经研读材料：《诗篇》79-89篇/《彼得后书》】 文：Bruce Christian 译：晴米 本文原刊于《举目》46期         《诗 篇》对今日教会最大的帮助是，它同时提供了回顾与前瞻。《诗篇》回顾历史的教训，教导我们神的性情，他的应许，他如何对待不忠的子民、他的教会。《诗篇》 也瞻望历史所呈现的两难处境──神如何同时信守他对教会的应许，并信守他要刑罚悖逆者的警告？──唯一可能的解答。唯一的方法，就是预备一个救主──一个 必凡事信实、凡事顺服，且承受他的教会所当受之刑罚的弥赛亚君王。        在许多方面，今日的教会与诗篇时代的教会有着相同的处境──只除了我们有一个优势，就是当旧约的教会仅能透过一些影儿，去瞥见那无法理解的弥赛亚轮廓时，我们却可以回顾神如何奇妙地解开这个谜题。和他们一样，我们也在期盼弥 赛亚作为这个罪恶世界的最后审判者，当他带着权柄与能力来到时，万民会在他面前屈膝，他的教会将要成为全然美丽、全然得胜的新娘。在这之前，我们也像《诗 篇》时代的教会一样，在矛盾与肉体的软弱中，在新约“现已开始，尚未完成”（now but not yet）的局势下挣扎。让我们从他们的历史中，学习如何与这个局势共处。         彼得也在期盼这位君王的到来，以及此事件对教会与世界的意涵。在《彼得后书》中，他将帮助我们把这一切整合起来。 第1日 火炉中的信心 经文：《诗》79：1-13         要点：教会不断受到攻击，但有时候神好像已经离开了他的羊群，这是因为我们被邪恶的势力打败了。这些经历提醒我们，他是谁，我们是谁，以及我们多么需要他的赦免与保护。 说明： • 按照神的全能与信实，以及神的子民在他国度永恒计画里的地位来看，主前587年耶路撒冷与圣殿的毁灭，是令人百思莫解的；今日教会有耶稣终将得胜的坚定应 许（《太》16：18），但我们最好还是留意历史的教训，不要因着我们的稳妥而得意忘形。神不也能使用激进的穆斯林，正如当初使用巴比伦一样吗？ （1-4） • “这到几时呢？”这个提问，透露出一线希望，暗示出信心的秘诀，在于拒绝承认终将失败的可能（5-7）。 • 求神介入拯救他的教会，必须以认罪和悔改为前提；很惭愧的是，我们总是需要他的怜悯与宽恕（8-9）。 • […]