“那美好的仗我已经打过了”——孟德尔颂神剧《圣保罗》(王星然)2019.10.14

王星然

本文原刊于《举目》93期和官网“言与思”栏目2019.10.14

记得,多年前开车驰骋在密西根乡间小路上,田野风景如织,金色的麦穗在秋天的夕照下闪闪发光,收音机飘来一阵熟悉的旋律,那是巴赫教会清唱剧BMV 140《醒来吧!沉睡者》的著名旋律(根据《马太福音》中10个童女的比喻写成),只是细听又不像巴赫,整个管弦乐团的庞大编制是浪漫乐派的产物,而且中间夹入了一段戏剧张力极强的发展部。我聚精会神把它听完,主持人介绍这是神剧《圣保罗》Op.36的序曲,作曲家是菲利克斯·孟德尔颂(又译:门德尔松Felix Mendelssohn,1809-1847),我恍然大悟!

向巴赫致敬

我们知道,19世纪初封尘已久的巴赫的《马太受难曲》,是孟德尔颂使它重见天日,发扬光大!作为浪漫时期的巴赫教会音乐传人,孟德尔颂在自己的第一部神剧《圣保罗》里向前辈大师致敬,完全是可以理解的。

《圣保罗》处处可见巴赫的影子——宣敍调,咏叹调,合唱曲本来就是神剧的基本元素,可是孟德尔颂在剧中还穿插了多首圣咏曲(古老圣诗改编,注1),这可是巴赫谱写教会清唱剧(Cantata)的签名手法。相信熟悉巴赫教会音乐的朋友,听《圣保罗》感觉会很亲切。

《圣保罗》不只有巴赫的影子,它还受到另一位大师——韩德尔的影响,韩德尔以炉火纯青的合唱对位手法,创造不同声部的明暗对比,音乐线条间彼此的追逐,带来浓烈的戏剧张力。这种戏剧性也深刻地呈现在《圣保罗》的合唱段落里。

从银行继承人到音乐家

孟德尔颂出生于犹太银行世家,父亲总是希望儿子将来可以继承家业,因此一开始是反对他以音乐为志业的。犹太父母和中国父母很像,总希望儿女可以成龙成凤,当个穷酸音乐家怎么养活自己?

孟德尔颂父亲的态度后来得以改变,是因为名作曲家Luigi Cherubini(1760-1842)介入,他认定孟德尔颂是不世出的音乐天才,父亲才转而支持儿子作曲,不仅如此,他还催促孟德尔颂在音乐中融入信仰,谱写神剧。

1835年3月,当孟德尔颂正倾力谱写《圣保罗》期间,父亲写了一封信鼓励他:“如果神剧只能用旧的作曲手法呈现,那我想韩德尔倘若活在现代,他不可能谱写任何神剧了!我这么说,可是对你带着十足的信心和殷殷期盼!好想看到你的神剧大作发表。我相信你一定能结合古老的神剧概念,并用现代手法把它表现出来……”(此处为意译,注2)

父亲早年从犹太教改信基督教,带着一家人在路德会受洗,有人认为他改信基督教,是为了在德国的金融事业发展。但从他鼓励儿子谱写教会音乐,以及孟德尔颂为数众多的圣乐曲目来看,这一家人的信仰很真实是无庸置疑的。

不幸的是,父亲还没来得及听见这部神剧,写那封信的那一年11月即逝世,6个月后即1836年5月22日,孟德尔颂在Dusseldorf的Lower Rhine Music Festival举行了《圣保罗》的试演,且大获成功。接下来的18个月里,《圣保罗》在整个欧洲共演出了50场。根据1837年莱比锡Paulinerkirche的正式首演记录(注3),《圣保罗》动用了310名歌手,65名管弦乐团成员,共375人演出,这种阵容只能用乐坛盛事来形容。

当时,英国的曼彻斯特音乐节和利物浦音乐节抢著演出该剧,还赶制英译版本,一时间轰动乐坛。喜欢神剧和圣乐合唱的英国人非常喜爱孟德尔颂!继韩德尔、海顿之后,他们终于找到了神剧接班人,通晓音律的维多利亚女王更是因此认识了孟德尔颂。

《圣保罗》的故事选自《使徒行传》4-21章,由45个乐段组成,剧本由孟德尔颂的老朋友Julius Schubring(1806-1889)提供,其中穿插《利未记》、《诗篇》、《马太福音》、《罗马书》、《哥林多前后书》、《腓立比书》、《提摩太后书》、《雅各书》、《启示录》等章节。

Schubring是牧师,《以利亚》的剧本也是出自他的手笔。这两部剧作的经文选录得极好,透过Schubring的神学视角,无论是在先知以利亚或是使徒保罗的故事中,基督才是真正的主角。

《圣保罗》全剧分成两部分:第一部内容包括了司提反为主殉道,扫罗残害基督徒,在大马士革途中遇见主,进城由亚拿尼亚施洗,生命改变;而第二部则着墨在保罗和巴拿巴一起宣教,在路司得医好生来瘸腿的人,却被误认为希腊神祗,保罗向群众澄清并阐明福音。后半段则用了相当的篇幅着墨于保罗为主殉道。

以下是神剧精华选粹介绍:

第一部

#1 序曲:如前所述,这首精彩的序曲,使用了巴赫清唱剧BMV 140《醒来吧!沉睡者》的著名旋律,同时加入了戏剧张力强烈的发展部,预示一个充满神蹟和恩典的故事。

#3圣咏合唱Chorale: Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’(感谢赞美至高神)这是一首感人肺腑的圣咏曲,旋律取自巴赫清唱剧BWV260,描述因着耶稣,我们得蒙救赎,故此要赞美祂的权能直到永远。

#7 女高音咏叹调Aria: Jerusalem! Die du tötest die Propheten (“耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知”,参《太》23:37)女高音哀叹耶路撒冷的悖逆和刚硬,上主多次愿意召聚祂的儿女,他们却不愿意。孟德尔颂用《马太福音》里耶稣的叹息,为接下来要发生的司提反殉道,勾勒出一个有说服力的背景。

#9 男高音宣敍调及圣咏合唱Recitative & choral: Und sie steinigten ihn (他们用石头打他,参《徒》7:59-60)这一段描述司提反殉道的场景,刻划得极为传神,演绎司提反的男高音真挚充满感情地唱出:“求主耶稣接收我的灵魂……不要将这罪归于他们”,接着诗班唱出圣咏曲 “Dir,Herr,dir will ich mich ergeben上主我把我的灵魂交付于祢了。”这也是巴赫最爱的一首圣咏曲旋律,他多次引用在自己的清唱剧里。

#11 合唱曲Chorus: Siehe! Wir preisen selig(忍受试探的人是有福的,参《各》1:12)司提反殉道后,诗班唱出安慰人心的合唱曲:“经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的”,这一段合唱也预告了接下来扫罗逼迫教会的乐段。

#14 男高音宣敍调及合唱/男中音对话 Recitative with chorus: Und als er auf dem Wege war (扫罗在大马色路上遇见主,参《徒》9:3-6)这一个乐段充满戏剧性,尤其是扫罗(男中音)与耶稣(诗班)之间的对话,从惶恐不安的小调转成平安笃定的大调,象征扫罗的生命不再一样。

#15 合唱曲Chorus: Mache dich auf! Werde Licht!(起来吧!兴起发光,因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你,参《赛》60:1-2)剧作家Schubring牧师选用《以赛亚书》里的这一段预言,可称之为神来之笔。歌词反思昔日走在黑暗中瞎眼的保罗,如今被光照,生命被改变,得以看见主的荣耀。这是一首振奋人心,充满光辉的大合唱。

#16 圣咏合唱Chorale: Wachet auf! ruft uns die Stimme(醒来吧!沉睡者)这首巴赫的圣咏合唱改编曲是整部作品的灵魂,它不仅是序曲的主题,更成为保罗回转后的生命凯歌。保罗的生命即将再出发,孟德尔颂使用大量的铜管乐器和定音鼓,塑造一个争战得胜的氛围,很有皇家气势。

#22 Chorus: O welch eine Tiefe des Reichtums(深哉,神丰富的智慧,参《罗》11:33)这是第一部的终曲大合唱,一首旋律优扬美丽的赞美诗。歌颂上帝超过人一切的智慧和知识。有谁能料想到?那个四处迫害基督徒的扫罗,现在翻转成为忠心的使徒,并且最终走上殉道之路。诚然“深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”

第二部

#23 合唱赋格Chorus: Der Erdkreis ist nun des Herrn (世上的国,成了我主和主基督的国,参《启》11:15,15:4)第二部的开场是一个荣耀的大合唱:“世上的国,成了我主和主基督的国”。这为保罗接下来在外邦人中的宣教工作,提供一个强而有力的保证,保罗已立于不败之地,因为他的主已得胜。这首合唱后半段是非常精彩的赋格,不同的声部彼此呼应,好像万国万民,从四面八方一起涌来归向基督。

#25男高音/男中音二重唱: Duettino: So sind wir nun Botschafter(我们作基督的使者,参《林前》5:20)这是保罗(男中音)和巴拿巴(男高音)的二重唱,两个声部美妙的合音,温柔笃定地唱出“我们替基督求你们与神和好”。

#26 合唱Chorus: Wie lieblich sind die Boten(报福音、传喜信的人,参《罗》10:15、18)接着合唱也呼应:那报福音、传喜信的人他们的脚踪何等佳美。这是一首甜美带有田园风格的合唱曲。

#36 宣敍调,咏叹调,及合唱Recitative, aria & chorus: Da das die Apostel hörten ,(二位使徒听见,参《徒》14)这是一个混合不同曲式的乐段,生动地描绘了《使徒行传》14章的路司得城事件,保罗与巴拿巴被众人当成神祗膜拜,他们撕开衣裳,跳进众人中,阻止他们,并再次陈明福音的精义。

#38 合唱曲Chorus: Hier ist des Herren Tempel (这是耶和华的圣殿……他亵渎神,用石头打死他,参《徒》21:28)这首合唱是《圣保罗》少数带有附点音符节奏的作品,众民情绪激动高昂,我们仿佛在现场看见他们叫嚣、谩骂,要将保罗置于死地。

#40 男高音抒情短歌Cavatina: Sei getreu bis in den Tod (大提琴)(你务要至死忠心,参《启》2:10)这首抒情曲伴随着大提琴如泣如诉的对话,堪称《圣保罗》最优美感人的乐章,余韵绕梁,不绝于耳。这是主给跟随祂的人爱的叮嘱与安慰,前半段出自《启示录》2章10节,“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕;后半段出自《耶利米书》1章8节,“你不要惧怕他们, 因为我与你同在,要拯救你。”)

#44 女高音宣敍调Recitative: Und wenn er gleich geopfert wird (即使他被献上)在进入终曲大合唱前,女高音宣告“那美好的仗他已经打过了,当跑的路他已经跑尽了,所信的道他已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为他存留,就是按著公义审判的主到了那日要赐给他的”(《提后》4:6-8)

#45 终曲大合唱Final chorus: Nicht aber ihm allein (不但赐给他,参《提后》  4:8)接着诗班大声回应:不但赐给他,也赐给凡爱慕祂显现的人。最后, 用《诗篇》103篇1节、20节总结:“我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!”“听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华!”这是一首用技巧艰深的对位合唱手法写成的终曲,展现了巴赫和韩德尔神剧精髓的传承。

“时代之宝”

大作曲家舒曼(Robert Schumann, 1810-1856)盛赞《圣保罗》是“时代之宝”(Juwel der Gegenwart),是自海顿以后最优异的德国神剧。没有《圣保罗》的成功,就不会有名垂青史的神剧《以利亚》(注4)。

1846年,孟德尔颂还开始着手谱写第三部神剧大作《基督》(Christus,Op.97),可惜未完成,隔年,即1847年11月4日死于脑溢血,享年38岁。

他的丧礼在莱比锡大学里的圣保罗大教堂(Paulinerkirche)举行,这里是《圣保罗》的正式首演之处,也曾是马丁·路德、巴赫服事过的地方。教会在丧礼上用管风琴演奏了《圣保罗》序曲,来记念他的一生。

“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了,从此以后,有公义的冠冕为我存留……”

The Paulinerkirche in the 17th century, by Ernst Wilhelm Straßberger, ca. 1839

注1:这些圣咏曲作品,包括了第3首 Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’ (感谢赞美至高神);第9首 Dir, Herr, dir will ich mich ergeben.(上主,我把我的灵魂交付予祢了);第16首Wachet auf! ruft uns die Stimme(醒来吧!沉睡者);第29首O Jesu Christ (耶稣基督惟一真光)

注2:这封信写于柏林,1835年3月,英译原文:The question, however, ought to be put in a different form, – not whether Handel would compose his oratorios now as he did a century since, but rather, whether he would compose any oratorios whatever; hardly – if they only could be written in the styles of those of the present day. From my saying this you may gather with what eager anticipation and confidence I look forward to your oratorio, which will, I trust, solve the problem of combining ancient conceptions with modern appliances。

注3:自试演以来,孟德尔颂花了不少时间修改谱,以求达到他理想中的效果,这场莱比锡的演出是完成修定,由乐谱商出版后的正式首演。

注4:《以利亚》与韩德尔的《弥赛亚》、海顿的《创世记》并列为古典乐史三大神剧。

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