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事奉篇

岂能妥协

苏以帖 本文原刊于《举目》40期          十多年前,我曾在北美教会的职青团契谈“同性恋”的问题。我一开始先问:“你们说,同性恋是对的,还是错的?” 几个青年人回答,同性恋是天生的性倾向,没有什么对或错。何况那只是私人问题,与他人无关。很奇怪,当场的其他年轻基督徒,居然无一提出异议! 30年前,在中学生物课上,讨论过一个话题:“堕胎”。班上有几位同学发表了赞同的意见,老师则不置可否。虽然发言的只是少数,但对其他同学的影响却很大。        其实我们的社会也是如此:大部分的人不出声,少部分的人说话;更少数的人则高谈阔论。结果大多数人,也就是沉默的大众,就默认了那些喧闹的人的意见了。        在教会里面,也有同样的情形。大多数的人是“好人”,是不喧闹的。他们很容易被“大声”的人影响,从而“默认”了人家的意见。 如果一个人相信圣经是创造主的话语,是为了叫我们有智慧活出美丽、快乐、荣耀神的人生,这个人就会很清楚 “同性恋”行为是可怕的罪行,因为这是圣经,上帝的话,所清楚教导的。但问题是,平常参加礼拜天敬拜的人中,有多少人真的相信圣经是创造主的话?         一般说来,在参加崇拜的人中,只有十分之一的人是经常读圣经的!如果连读也没有读,又怎么知道上帝说了什么?        魔鬼鼓动人反叛上帝的第一步,就是拦阻人读上帝的话。还记得魔鬼对人所说的第一句话吗:“上帝岂是真说……?”(《创》3:1)如果我们过不了这一关,我们已经输给了魔鬼了!        魔鬼的第二句话是什么?“不一定……”(《创》3:4)魔鬼要我们不知道上帝的话,不肯定上帝的话,怀疑上帝的话,怀疑上帝的爱,牠的诡计就得逞了。        第三句是什么?“……你们便如上帝,能知道善恶。” (《创》3:5)牠的意思是说,”你们自己定标准吧!你们很聪明,当然能够自定善恶的标准。你们不需要什么都听上帝的!而且,现在社会不同了,文化不同了,人人都是自由的人,人人有人权”!而我们,就这样上当了。 妥协就是上当         过去几十年来,一个普遍的现象,就是大众媒介和学校课本,都攻击圣经,特别是《创世记》,也就是“上帝的创造”。我们的青年人耳濡目染,以为近代科学的发现支持进化论,而圣经只是“创造的神话故事”,不是真正的历史,因此就上了魔鬼的当:“上帝岂是真说……”          怀疑上帝的话,怀疑上帝的爱,也就不服上帝的智慧,结果是人人自以为是。这也是魔鬼要的。牠要人类跟牠一齐抵挡上帝。 魔鬼这方法十分成功。你只要看看那些本来是“基督教国家”的现状就晓得了!自达尔文的《物种起源》在1859年出版之后,教会开始不信圣经的创造记载,逐渐走妥协之路,并且以某些“科学家”的见解去解释圣经。          有些神学家还“好心”地建议了“间隔论”、“长日论”等,以迎合某些科学家对世界来源的看法。这些神学家是“好心”,想要人相信圣经是对的,但是,他们不知 不觉地上了魔鬼的当。其实我们不需要为圣经解释。上帝的话,不会错,也不会含糊不清。他告诉我们天地万物如何被造,“他说有,就有;命立,就立”(《诗》 33:9),他不需要千万年的时间。           在十诫里 ,上帝用自己的手指写上:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日……因为六日之内,耶和华造天、地、 海和其中的万物,第七日便安息。”(《出》20:8-11)如果我们不相信圣经的再三重复,“有晚上,有早晨,这是(头)一日……有晚上,有早晨,是第二 […]

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事奉篇

“有爱无类” ——爱神,也当爱同性恋者

陆尊恩 本文原刊于《举目》40期 基督也为同性恋者死         本文基本上是为非同性恋的基督徒而写的。我想从福音的角度出发,请基督教会的弟兄姊妹重新考虑,对待同性恋者应持何种态度。        同性恋者就像社会中的任何族群一样,都是神呼召教会去见証福音的对象。基督徒见証福音有两种主要的方式,一是用爱心去关怀,一是用真理去传讲。两种方式应当 平衡应用。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处,都召了人来归向他,其中包括同性恋者。基督也为他们死,基督也将新生命赐给他们,圣灵也在他们的内心工作,并且神赐他们最大的盼望,就是将来身体复活,与基督一同活在荣耀里。         故此,我相信教会有责任传福音给同性恋者,接纳他们在神的家中成长,理解他们属灵上的需要,用福音真理教导他们,并且用基督无条件的爱来爱他们。 圣经特别地谴责同性恋吗?         圣经的确清楚地谴责同性恋是罪,但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以为义。基督徒是蒙恩的罪人,须知自己也是全然败坏,唯独依靠基督的恩典,才能站立在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌,但我们真的没有必要对同性恋抱持特别的敌意。         回想《约翰福音》第8章的故事,有一个行淫时被拿的妇人,被带到耶稣的面前。耶稣对众人说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(《约》8:7)我们必须先承认自己也是罪人,才能够客观地评估同性恋的罪。        保罗曾经用同性恋作为例子,証明抵挡神的人会堕入不自然的恶行之中(参《罗》1:27)。但保罗同时也列举了许多其他的罪,例如贪婪、争竞、自夸、违背父母 等等(《罗》1:29-31),而这些罪是所有人经常会犯的。可见,保罗的总意是警诫所有的人:我们都落在神公义的忿怒之下,都需要悔改,而不是鼓励教会 特别去攻击同性恋者。 同性恋者人数众多吗?         其实同性恋者存在于社会的每一个角落,远 比我们想像的多。有太多的同性恋者,基于种种理由,不愿意将自己的情形告诉别人,特别是不愿意告诉家人。他们善于在社会中隐藏自己:有些人选择孤立、退 缩,有些人用婚姻作为伪装,还有些人放纵自己。事实上,愿意“出柜”向公众表明自己同性恋身分的,是同性恋族群中的少数。         虽然探讨同性恋的电影逐渐增多,在日常生活中,多数人还是不太容易直接感受到同性恋族群的存在。如果有一天,所有的同性恋者都公开自己的身分,我们才会讶异,身边竟有这么多的朋友、同事、教会的会友,甚至是我们尊敬的人,是同性恋者。          因为大部分同性恋者认定,社会不可能接纳他们,所以他们从未向人表明自己的身分,自然也不可能大大方方地进入教会。教会如果真的关心同性恋群体,就必须采取主动。 同性恋者信主后,可以变成异性恋吗?          有的人可以,但通常做不到。毕竟从同性恋成功地转变成异性恋的人,不是很多。目前还没有人宣称,已经成功地找到让所有同性恋者改变的方法。许多对同性恋的研究仍在进行当中。          同性恋有多种类型。许多成功转变的人,其实不是真的同性恋,只是过著同性恋生活的异性恋者;也有一些人是双性恋者。          虽然同性恋团体企图用有限的科学研究,証明同性恋是天然的或遗传的,但其实没有足够的証据。反同性恋的团体,试图用科学研究証明同性恋不是天然的或遗传的,也一样証据不足。 […]

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事奉篇

逆转风潮

吴蔓玲 本文原刊于《举目》40期         1993年华盛顿同志大游行,示威者反复呐喊著:“我们在这里!我们是‘酷儿’(queer,同性恋者),我们会盯住你们的孩子不放的。”当时,旁观者多半把它当做口号,一笑置之。然而,放眼望去,不容置疑,同性恋运动的风潮已经袭卷了全世界。 当前的风潮情势        在北美,凡不认同同性恋论调的人,往往被视为心胸狭窄、老古板、不开化、“政治错误”(politically incorrect)。         今(2009)年4月,美国加州小姐凯莉.普雷金,在“美国小姐”选美赛中,回答某位同性恋评委的提问,表明自己认同一夫一妻婚姻,当场引起该评委的不满,因而仅仅得到亚军。         事情并没有止于此,两个月后,又发生半裸照风波,加州小姐选美会欲借机摘除她的加州小姐后冠。实情如何众说纷纭,普雷金小姐的解释是,在海滩附近,无意中被狗仔趁风吹偷拍下来的。尽管她最后保住了加州小姐头衔,但名誉扫地,就连有些基督教团体也对她发出严苛的批评。          同性恋运动分子利用法律上的“仇恨犯罪”(hate crimes)罪名,来对付持异己言论者的事件,比比皆是。请容许我举出几起发生在加拿大的案例: * 加拿大安大略省人权委员会,对印刷业者史高.布罗基(Scott Brockie),处以5,000元加币的罚款,因为他拒绝印刷同性恋主题的印品。 * 加拿大安大略省伦敦市市长戴安娜.哈斯岂特(Diane Haskett),因为拒绝公开宣告“同性恋自豪日”(gay pride day),而被重罚一万元加币。 * 加拿大爱家协会(Focus On the Family),被迫剪除所有不利于同性恋的广播节目。 * 加拿大艾伯塔省人权法庭,宣判青年牧师史提夫.布伊森(Stephen Boissoin)有罪,因为他写了封信给红鹿倡导者报(Red Deer Advocate),指出同性恋是不道德的、会危害身体,不应当在学校里提倡同性恋。 * 加拿大福克神父(Fr. […]

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成长篇

走出同性恋泥沼(波阿斯)

波阿斯 本文原刊于《举目》33期            大概是在13岁、青春期到来之时,我就染上了手淫的恶习。而且,班上和学校里的漂亮男孩子,我都想跟他们亲近,会对他们产生情欲。           大学期间,通过互联网路,我知道了很多同性恋网站,开始在上面看同性恋小说。这些小说里面有很多色情描写。终于大二的时候,我开始网上交友。           很快,四年过去了。我在此期间交过三、四个男朋友,还和其他人发生过性关系。然而回想起来,却感到无尽的空虚和痛苦。这些性关系,并没有给我带来心灵的慰藉。而建立在情欲之上的感情,也实在是脆弱难当。 旧疾难痊愈          就在这时,我以前的一个大学同学信了基督教,这使我心里有所触动。我身边也有一个朋友是基督徒,尽管他从没有向我传过福音,但他恬静的性格和乐于助人的品行感染了我。           接着,我在网上瞎转的时候,看到了一些基督教的文章,逐渐了解了这个信仰。于是我开始在网上看电子版的圣经。尽管里面有一些拼写错误,但我还是从其中找到了真理。           我一个人详细查考圣经。没有人带领我,神亲自带领我。通过读圣经,我发现上帝禁止同性性关系:           不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。(《利》18:22)            以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有娈童。(《申》23:17)           男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。(《罗》1:27)           等等。           在这段时间,我跟神的关系十分亲密,我心灵得到了很大的安慰。差不多有一年,我都很少再去犯同性恋的罪。只是手淫还没有戒掉。           但是,内心的情欲终于还是卷土重来,我又开始在同性恋网站上找人。我明明知道神的律法,却还是被罪胜过。          《哥林多前书》说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”(3:16-17)“要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(5:5)           我心里知道神的救恩、神的怜悯、神的宽恕,知道神会赦免我一切的罪,却把自己的自由当成了放纵情欲的机会。我也有挣扎,但每次决心弃掉同性之罪,一两个月之后就旧疾重犯(我后来意识到,我没有戒掉手淫的恶习,是一个重要原因)。 第一次管教            神的管教来到了。            […]

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事奉篇

请不要效法我?(李道宏)

李道宏 本文原刊于《举目》26期        “最近,一位非常有名的牧师,因着同性恋而跌倒。这给我们的弟兄姊妹,带来极大的冲击。几 年前,我们自己的教会也经历过同样的事件,因此,聚会的时候,长老再一次劝勉会友们:‘不要看人,不要效法我们。要定睛看主耶稣,这样才不会失望,因为人 会叫我们痛心,但是主耶稣不会。’我心中却因着这个说法,产生了极大的困扰。这种消极而退缩的态度,不是圣经的教导。 ” 这是xxx牧师,在牧者祷告会中的分享。如此沉重的感言,使在场的牧师,都觉得心有戚戚焉。        是的,我们所面对的,是教会领袖的属灵争战。我们可以把这些丑闻,圆滑地解释为“不慎落入了魔鬼的网罗和试探”。但是由于类似事件一再发生,我们在痛心之 余,也应当理解到,这些事件不单与传道人的声誉相关,更影响着每位信徒。因此,这也是一个值得我们深思儆醒、且需要教会勇敢面对的现实。         这次事件的冲击仍余波荡漾,我们不妨以为借镜,认真地反思以下几点: 一、现代教会与市场行销         现今许多教会,大量采用市场行销手腕,十分重视宣传。例如,各大教会都极端重视牧者形象,牧者多半不约而同地拥有迷人的领袖魅力(charismatic image),能开设多元而活泼的动力事工(dynamic ministry),尽力满足“消费者”心态,吸引社区群众加入,会员人数增加……教会事工俨然成为包装行销的附属品,简直无异于一般媚俗的商业手段。         这样“成功”的牧会模式,确实有可学习、借鉴之处,甚或可以如法炮制……于是,整个所谓“基督教市场”,都在不知不觉中,使用了这种近乎品牌行销的作法。        然而,真正值得我们自我省思的是:对于这种大型教会牧师的成功,我们是羡慕?是崇拜?还是更一味盲目地效法?我们最终追随的、定睛注目的对象,究竟是谁?当 “名牌牧师”的品牌过度膨胀时,当这些牧者在人心中,与“基督教”或“教会”划上等号时,他们是否也正被置于更大、更危险的试探之中呢? 二、是否忘了正直的意义?         属灵上的失败和跌倒,绝非名牧的专利。所有的教会领袖与传道人,每天都身处于类似的争战当中。         是啊,我们从神学院学会了释经、原文的多种翻译,以及如何预备生动吸引人的讲章,然后就开始了教会服事。我们却未必学会了持守正直的情操。我们能熟练地引用经文,我们能做词藻优美的祷告,所说的也尽都属灵。然而,我们真的能够言行一致吗(《提前》4:16)?         当我们嘴里说著,愿神加给我们力量、保守我们的同时,是不是心里其实明白,自己和那些跌倒的名牧,有着同样的软弱,甚至,也在同样的地方跌倒过,只是从来没有人知道?          是的,我们都会指著自己说:“我也是个蒙恩的罪人。”但是,除了这句笼统而概括性的属灵话语,我们当中又有多少位,真的能在人前,坦然承认自己至今仍然是不洁净和污秽的?          正直(integrity)与透明(transparency)这两个词汇,并不是每个人都熟悉的。Integrity,简单的说,就是言行一致,私底下的 生活与公诸于人前的形象一致,如同旧约中坦坦荡荡的约瑟;Transparency,就是不需要在认识我们的人面前化妆修饰,换言之,即容许别人看见我们的软弱,如同《诗篇》中的大卫。 […]

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时代广场

接纳不等于认同

吴蔓玲 本文原刊于《进深特刊》第7期         1996年美国总统克林顿签署了一项超越政党的联邦婚姻保障法案,让各州自行决定婚姻的合法性。          目前,有卅一州已立法通过一男一女的婚姻保障制度,也有许多州的法庭修定了这项尺度,允许“同性间的婚姻”;加州今年三月七日投票后通过了廿二号法案,即赞成加州家庭法案加上“加州只承认一男一女婚姻的合法及有效性”(“Only Marriage between a Man and a Woman is Valid or Recognized in California”)这十四个英文字。 为什么这件事如此重要?         是否基督徒不尊重同性恋者的信念和生活方式呢?本文代表许多中西基督徒的见解。 场内场外都热闹          1999年10月23-24日,在美国维吉尼亚州林奇堡(Lynchburg)汤姆斯路浸信会(Thomas Road Baptist Church),举行了一个特别聚会,引起了美国国内传媒的注意。这个聚会是由浸信会的费维尔牧师(Jerry Falwell),和全国闻名的拥护同性恋的大都会社区教会(Metropolitan Community Church)的领袖怀特牧师(Mel White),共同领会。共有两百位保守派基督徒,以及两百位同性恋基督徒参加这个聚会。          在会中,费维尔牧师当众为自己过去视同性恋为魔鬼的言论致歉,他并且表示今后将缓和对同性恋的批评。然而,他同时也坚决强调自己绝不改变“同性恋的行为是罪”的主张。怀特牧师则是把握这次机会,向会众动之以情。他让一些拥护同性恋者的群众做“见证”,其中包括,一位母亲叙述伤心的往事。当她一听自己的女儿是同性恋,就叫女儿滚远一点,除非悔改,不然别回家。结果,她的女儿自杀身亡。          […]