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小刚 经文：使徒和长老聚会商议这事；辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样； 又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（《徒》15：6-11） 回到教会历史上第一次的大公会议，若不是彼得站起来说出这一番掷地有声的话，那接下来教会的情况会如何呢？司提反殉道后，信徒逼迫四散，才“新生的教会”会不会因着传统的影响，再次重走老路呢——把“福音”视为犹太人的专利，继续认定外邦人只可通过信守摩西的律法，才能悔改归主呢？ 主真是有奇妙的预备，让彼得早一步在异象中听见祂的告诫：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”（《徒》10：15） 祂还让彼得住进一位（不洁净的专门经手死牲畜的）硝皮匠的家，且带领未受割礼的外邦人——罗马军营中的百夫长哥尼流一家信而受洗。这是教会向外邦人宣教的里程碑。这个突破性的工作，是始于彼得，并让他届时可以站起来，成为后继积极向外邦传福音的安提阿教会，以及“外邦人的使徒”保罗的重要支持者！ 我看到彼得生命中极其宝贵的属灵品格：他在保罗对他的批评中，谦卑放下了自己（参《加》2：11-14）；他在那些奉割礼的门徒的攻击中，勇敢持守真道（参《徒》11：1-18）；他安静接纳在他因逼迫离开耶路撒冷后，教会产生的新领袖（参《徒》15：12-29）。 祷告：主啊，愿我效法彼得，专心跟随你，或放下、或站立，或安静、或呐喊；主啊，愿我效法彼得，爱弟兄就挺身挡住暗箭，爱你就伸出手来被你束上带去任何地方。 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.04.17 小刚 经文：祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。（《弥》2：1-3） 那些床上就在图谋罪孽，等天一亮就行出奸恶的人有祸了；就像拿伯葡萄园的故事（参《王上》21：1-16），那些贪图且巧取豪夺别人房屋与田地产业的人，大大得罪的是耶和华，这种罪恶就像疾病一样传染了整个族群。 上帝说祂正在筹划降下灾祸，因为这族的时势是恶的、这国的走向是邪的；人心向背与上帝为敌，悖逆邪恶的想法导致邪恶的行为，他们没有什么坏话说不出口，也没什么恶事沾不上手。 这对我们来说有什么意义呢？当我们看到周遭的不公，时势越来越恶时，我们能做什么呢？也许我们该小心不要一起沉沦。因为，上帝对于罪从来没有置若罔闻。在社会上，你我可以多一份良善，在职场中，你我可以多一份诚信，在邻舍闲，你我可以多一份关怀，在家庭里，你我可以多一份舍己！ 祷告：主啊，愿我自洁，晓得你是按着我的“所知”在衡量我，你的律法，我的良心（是非之心）都让我知罪。主啊，愿我自律，明白你是按着我们的“所是”在要求我，为人父或母，为人夫或妻，为人儿或女，为人夫子或学生，为人老板或员工，为人榜样（基督徒）是光是盐。主啊，愿我自省，清楚你是按着我的“所为”在审判我，多给的就要多取，许了愿的就要快还，行事为人就要与蒙召的恩和悔改的心相称。 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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我信主传道多年了，仍然无法躲避人生当中的各种选择，常常觉得自己与耶稣面对面走在独木桥上；是咬咬牙从桥上跳下去，还是扑进耶稣的怀抱？
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还有谁的选择比耶利米更智慧呢？他没有路，耶和华的路就成了他的路。
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当我们走到人生尽头的时候，对我们来说，还有什么是最重要的呢？
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当大卫因着罪为自己痛悔哀哭时，他没有在人前遮掩自己的软弱，而是把心中的哀歌如实地写下来，交给了伶长，交给了诗班，让人可以与自己一起吟唱。
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一个人属灵生命的成长，岂不也是一个伟大的工程吗？那是上帝的工作，是祂的作品，是祂为著自己的荣耀所创造的，是祂要居住在里头的圣殿。
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祂抵挡骄傲的，叫自高的降卑，乃是因着爱，不忍看着人这么快就败坏；这也就是为什么，祂设立寡妇的地界，从粪堆中提拔穷乏人，在婴孩和吃奶的口中建立能力，为要叫世上智慧的、聪明的、强壮的、高贵的都哑口。
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奉献是明白自己是客旅，是寄居的，所以人生在世能带着感恩的心，好好享用上帝当下的恩赐，就是福气了。
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原来婚姻是需要救赎的，人无法自救！自伊甸园的历史延续而来的，那夫妻反目成仇、兄弟阋墙遭罪的故事还少吗？