成长篇

上帝的圣洁与信徒成圣(秦恩膏)2016.10.07

当我们谈到成圣时,需要了解成圣包含着两个层面的含义——神学家称之为“确定性成圣”和“渐进性成圣”。“确定性成圣”,是上帝单方面的作为,是祂白白的恩典,是在某一时刻即时发生的。“渐进性成圣”是上帝持续的工作,上帝呼吁我们在此与祂“同工”。 […]

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大哉敬虔的奥秘︰三一真神

本文原刊于《举目》63期 王伟成                                                                          作为上帝的工人——传道,基本职责是传福音,训练门徒,并成全圣徒,建立基督身体,扩展上帝的国。保罗一再提醒教会,要“建造在使徒和先知的根基上”(《弗》2:20),有“真理的柱石和根基”(《提前》3:15),执事要“固守真理的奥秘”(《提前》2:9),长老要“坚守所教真实的道理”(《多》1:9),并命令提多,使信徒“在真理上纯全无瑕疵”(《多》1:13),命令提摩太“作无愧的工人,按正意分解真理的道”(《提后》2:15),且在《犹大书》中奉劝圣徒,“要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。”(《犹》3)         最近听闻一些极端或异端的教导:上帝是三名一位,耶和华等于天父……我心里难过、焦急。真怕一点面酵使全团发起来,基督教沦为摩门教、耶和华见证人等异端而不自知!          (一)“三名一位”的错误        有位牧师在书中说:“上帝就是圣灵,主就是圣灵;这就好比说:上帝就是主,主就是上帝一样。不要把上帝与主分开,也不要把圣灵与上帝或主分开。我们称上帝为主,称耶稣为主,称主为耶稣,和称主为上帝,都是在称呼同一位上帝。因为上帝只有一位,除祂以外,再没有别的上帝(参《林前》8:4-7)……        “那么圣经为什么有父、子、圣灵3种称呼呢?我们所信的上帝,到底是3位,还是一位呢?按照传统的说法,我们所信的是父、子、圣灵三位一体,是3位,也是一位。圣经并没有用‘三位一体’这个名词,圣经只有父、子、圣灵3种称呼……         “那么圣经为什么对这位独一的真神有3种不同的称呼呢?按照传统的说法,上帝有父、子、圣灵3个位格,却是一体,因此称为‘三位一体’。但圣经称上帝为父、子、圣灵,均各有其属灵的意义,以表明上帝的所是、所作、所为,以及祂与我们的关系……子神是父神的化身。”(《认识圣灵》p. 16-17)         很明显,他是说一上帝、一位格,却有3种称呼,而3种称呼是为了表明上帝与人的3种关系,不是“三位一体”,乃是“三名一位”。这正是第3世纪异端撒伯流(Sabellius)的“形态论”(Modalism)的错误,是与今天“独一神格五旬节派”(Oneness Pentecostalism)一样的错误。         我曾经与“独一神格五旬节派”的一位中国女牧师辩论,她坚持上帝只有一个位格(One Person),旧约称为天父,在显能力时称圣灵,在今天新约时代,祂显明是耶稣。在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救(所谓 saving name),只有耶稣的名。她强调一定要奉耶稣的名施洗,不可奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。已经奉父、子、圣灵的名受洗的人,要奉主耶稣的名“重洗”!         的确,圣经里没有出现“三位一体”(Trinity)一词,但这个词却归纳了整本圣经对上帝属性与本质的启示。“三位”是指圣父、圣子、圣灵,3位格永存、并存(three eternal co-existing divine persons)。“一体”是一个本体(Being),一个本首(Godhead),并属同一神性本质(one divine nature: homoousios)。         […]

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我很难相信三位一体

小 珍 海外校园编辑部:         这是我第一次向你们写信,因为我喜欢读《海外校园》。我在5年前开始接触基督教会,最近一年对是否成为“基督徒”的问题作了认真的思考。         对我来说,宇宙不是随机产物。有神、圣经是上帝的启示,这些都不是问题。使我对成为基督徒极为犹豫的最大障碍是,我不能理解基督教教义中三位一体的概念。这个问题很重要,如果我能相信三位一体,就能相信基督本人就是上帝。         基督是上帝的儿子(圣子)、是圣灵,祂可以直接和父沟通,祂是一个天生不带罪性(sin)的、暂成肉身的圣灵。但圣经上说,灵是上帝造的,一个被造物,一般比创造者低一个层次,所以上帝肯定比圣灵要高。如果上帝就是圣灵,圣灵如何创造自己?         基督由童女而生,可以从死里复活这些事实,并不说明祂是上帝本身。上帝借童女创造一个完人,又让祂从死里复活,这又有什么困难呢?如果没有祂的父,祂凭自己的能力复活,祂的死就好像是做给别人看的一样。其实祂的死是父的意思(不是祂自己的意思),祂的复活也是父的意思。         我自己内心黑暗,从小到大一直在行一些不义的事,例如骄傲、嫉妒、说谎。我一直在与这些罪作斗争,但时时故伎重演。我多么愿意让上帝的力量充满我心,帮助 我坚强。但由于对基督本人是否是造物主本身的疑问,一直不想做“基督徒”。我怕拜错了对象。我似应该拜基督的父。如果以基督代替父来拜,和天主教拜玛丽 亚、圣彼得,和中国人拜菩萨、拜玉皇大帝,和部落人拜树、拜石头等有什么两样?只是基督的地位比其它的偶像高多了而已。可是我所拜的依然不过是上帝的儿子。         圣经的教导很忌讳拜偶像,搞一些表面的东西,上帝说祂不认识这些人。我怕自己搞错了。 西雅图 小珍 敬拜三一神 里程 小珍同胞:你好! 谢谢你给《海外校园》编辑部的信。从来信看,你信仰的障碍在于对三位一体的认识。 现在,我谈谈自己的看法,与你商榷。 三位一体是基督教信仰的基础。只有接受三位一体的教义,才能相信耶稣基督是神;而基督教的核心就是基督。然而,三位一体是一大奥秘,人的理智无法测透,人 的逻辑也不能解释。因为三位一体是关于神自己的真理,神是独一无二的创造者,其余一切(包括人类)都是受造物。当我们思考神时,面对的是思考的创造者。神 不是理性、逻辑的产物;理性、逻辑却是神创造的。关于造物主自身的真理,必然远远超越受造界的位份。这就决定了认识三位一体教义的困难。只有神亲自引导我 们被造的思想,进入祂自己所启示的真理之中时,我们才能认识祂。所以,认识三位一体不能凭人的逻辑推理,必须存敬畏的心,从神的话语--圣经中领受。 有关三位一体的论文,专着浩繁,不能在此详述。简言之,三位一体是说,神有三个合一的位格(persons),这些位格不是分离地存在,而是完全地合一, 作为一位神;但按神圣本质而言,三位一体是三个独立的存在--圣父、圣子和圣灵(注1) 。圣父、圣子、圣灵是同本质、同荣耀、同本体的神。创造的着重位格是圣父的旨意,救赎的着重位格是圣子的顺从,启示的着重位格是圣灵的默示;父、子、圣灵 是同心、同工、同法成就创造之功、救赎之功和启示之功的独一神 (注2) 。阿他那修信经(Athanasian Creed)说:“我们敬拜三位一体的神,三位合一,位格不混,本质不分”。 […]