事奉篇

疫情中的“神学异象” ―― 在多变的世界中履行不变的召命(三之3)(王唯权)2020.09.03

整体来说,我认为这次的疫情对教会来说,会带来哥白尼式的一个革命,彻底改变教会的前景,影响教会未来牧养的策略和资源的分配。虽然多数的牧者、学者都认为网络聚会不可能也不应该取代实体聚会,但事实上已经改变了我们整个聚会及教会的样貌。 […]

事奉篇

黑夜到底多长——谈教会的权柄胜过阴间(任运生)2018.08.30

任运生 本文原刊于《举目》官网2018.08.30   神在地上设立两样主要权柄:教会和政府。 王怡牧师在论到政教关系时曾说过一段话大意是: 政府管理人的身体,教会关注人的灵魂;政府借助法律赏善罚恶,教会通过福音更新生命;政府以强制力治标,教会教化人心归正治本;政府当彰显神的公义,教会集中传扬神的怜悯。 所谓的政教分离(或政教分立),不是指政治与宗教(Politics and Religion)的分离,乃是指政府与教会(Church and State)的分立。 本文从《马太福音》第16章的经文出发,谈谈教会的权柄——“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(《太》16:18-19) 一、耶稣基督的权柄——坚固磐石 耶稣和门徒来到该撒利亚腓立比的境内。这个城是大希律的儿子腓力建造的。他用罗马皇帝凯撒和自己的名字,合起来命名此城。该城位于加利利海北部大约40公里。城里盛行各种假神崇拜。 正是在这里,耶稣问门徒:“人说我——人子是谁?”(《太》16:13) 众说纷纭之后,耶稣又问门徒:“你们说我是谁?”(《太》16:15) “西门彼得回答说:‘你是基督,是永生上帝的儿子。’”(《太》16:16) 主耶稣听到彼得的回答很是欢喜,夸赞彼得:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(《太》16:17) 接着,主耶稣对彼得说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。” (《太》16:18) 门徒和以色列众人都期待耶稣建立弥赛亚国度,但主耶稣似乎却在此对门徒说:我要暂缓建立弥赛亚国度。我首先要建立一个新的团体:教会。 这是新约圣经里,第一次提到“教会”这个词。这是主耶稣新的启示、新的真理。 “我要把我的教会建造在这磐石上。”“磐石”指什么? “彼得”的名字“Petros”,是“石头”的意思,因此天主教认为,磐石是指“彼得”,并进一步认为:彼得是基督的代表,是罗马天主教的第一任教皇,以后历任教皇都是彼得的合法继承者。也就是说,主的教会建立在彼得这块“磐石”上。 然而这样的教义,在释经学上存在着明显的问题。 希腊文的名词有阴性和阳性的区别。“彼得”(Petros)是阳性名词,而“磐石”(Petra)及其相应的代词(Taute)和定冠词(Te),都是阴性。这显然是不一致的。 κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ […]