舌头犯下的七宗罪——读经笔记(范学德)2018.06.04

范学德

本文原刊于《举目》官网2018.06.04

多次阅读《雅各书》第三章。和合本圣经为这章加了一个小标题:“论舌头”。其实此章探讨的就是言语的问题,说得更清楚一点:说话。

一、我们在言语上最容易犯罪

1. “我们在许多的事上都有过错”

从来没有人在舌头即言语上不曾犯过罪,大家的区别不是有无,而是多少,是程度不同而已,基督徒也是如此。所以雅各说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人……”(《雅》3:2)可惜,除了主耶稣基督,这样的完全人从来没有出现过。

有一个圣徒说,基督徒的工作和见证受到阻挡,多数是因为在言语上犯罪。他们可能逃避肉体中许多大罪,但却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。

2. 舌头最容易让人坠入过错

犹太的拉比讲了一个故事,说到舌头最容易让人坠入过错:“神圣的上帝对舌头说,人所有的肢体都是竖直的,而舌头却是平卧的;它们都在体外,而舌头却在体内;况且我还用两臂把舌头围拢,一边是骨头,一边是肉。”

古老的格言:“在言语上没有过失的人有福了。”

古今面临同一个问题:“谁能在言语上没有过错呢?”

在《雅各书》中,雅各一再强调,舌头在人的器官中是最难控制的。他用三个比喻来说明控制:马嚼环;(小船的)方向盘;星星之火。“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(《雅》3:6)

便西拉说:“长舌的一嘴两舌的人有祸了,因为他们搅乱那些和睦相处的人。背后说别人的坏话的使许多人遭殃,逼迫他们四处漂泊;更使坚城倾倒,使君子之家颓败,使人斗志薄弱,强国没落,使掀起被驱逐……鞭打只在皮肤上留下了伤疤,但言语的中伤却使骨头断裂。虽然有许多人死于刀剑之下,但因口舌而遭殃的却不计其数。”

《箴言》中一再诉说舌头的罪:“乖谬的嘴使人心碎。”(《箴》15:4)“说话浮躁的,如刀刺人。”(《箴》12:18)“恶人的言论是埋伏流人的血。”(《箴》12:6)“他们的喉咙是敞开的坟墓。”(《诗》5:9)保罗在《罗马书》第3章中也引用了《诗篇》的这一句话。

3. 上帝厌恶的七件事

“耶和华所恨恶的有六样,连祂心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。”(《箴》6:16-19)这其中,有三件事与舌头直接相连。

“生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。”(《箴》18:21)

结论:没有人能制服舌头。万物都已经被人制伏了,“惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。”(《雅》3:8)

二、我们在言语上犯下的七宗罪

我归纳了一下,仿照七宗罪,人在言语上也容易犯下七宗罪。

第一宗罪:亵渎上帝

十诫的第三诫说:“不可妄称耶和华你上帝的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”(《出》20:7)

公开咒诅上帝。电视,政治人物,教授,到处都是。反之,借用上帝的名,遮盖犯罪的行为,奴役人民,也是罪。

用上帝的名字来表达人不圣洁的情绪。

不履行诺言。“不可指着我的名字起假誓,亵渎你上帝的名。”(《利》19:12)耶稣指出,人不能从任何交往行为中抹杀上帝。一切诺言都是在祂面前而许下的,与祂有关。(参《太》5:33)

第二宗罪:撒谎

撒谎。“不可作假见证陷害人。”(《出》20:16)

上帝是信实的。圣经一再强调,信实,是上帝的本性,祂的信实存到万代。

奥古斯丁为谎言下了一个定义:“谎言是有意欺骗而说假话。”葛培理分析:“谎就是一种设计的欺诈。如果欺诈未经设计,就成不得是谎。但你若计划要造成一个不实的印象,你便是说谎。”(葛培理,《讲道集》10)

圣经一再强调,谎言是魔鬼的工作。他心里没有真理,他说谎是出于自己(本性),因他本来是说谎的,也是“说谎之人的父”。(《约》8:44)

谎言是偷窃,并且是最严重的偷窃。拉比说:贼有七类,第一类就是依靠撒谎来偷窃其同胞的思想的人。上帝恨恶口是心非的人。

谎言是暴力。它打击人的认知能力,而真实正是一切判断和决定的先决条件。

《箴言》多次说到要讲真话,不要撒谎。“义人恨恶谎言。”(《箴》13:5)“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。”(《箴》12:19)“作假见证的,必不免受罚;吐出谎言的,终不能逃脱……作假见证的,不免受罚;吐出谎言的,也必灭亡。”(《箴》19:5、9)

在中国古代经典《中庸》中这样说到“诚”:“诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。”(《中庸》第25章)

“诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得;从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”(《中庸》第20章)

王明道在1955-1963这8年被捕、释放、又被捕过程中因软弱而违心认罪后,要求自己诚实。此后他16年的监狱生活坚守一条,就是宁可死在狱中,也绝对不说半句谎话。

第三宗罪:说污秽的话

“污秽的言语,一句不可出口。”(《弗》4:29)

切忌“出口成脏”。

第四宗罪:到处批评(论断)

这是主耶稣基督非常明确的命令:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们……你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(《太》7:1-2、5)

不要以批评他人、对方为乐。

我们为什么好批评配偶?是因为批评对方可以转移对自己的注意力。一位心理学家指出,我们挑对方的错,事实上暴露了自己隐而未现的错误。我们恨恶别人身上的罪,其实就是恨自己里面的罪。

古语:“平生只会说人短,何不回头把己量。” “攻人之恶,毋太严,要思其堪受;教人之善,毋过高,当使其可从。”(《菜根谭》)

不要不断地指责别人老是这样。

在批评他人时切忌使用以下的绝对判断:“你从来就是(老是)这样。” “你总是这样。” “你改不了了。”

第五宗罪:传瞎话(诽谤)

《箴言》指出:“火缺了柴,就必熄灭;无人传舌,争竞便止息。”(《箴》26:20)“传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。”(《箴》26:22)“心存邪僻的,寻不著好处;舌弄是非的,陷在祸患中。”(《箴》17:20)

中国古代格言:“闲谈莫论人非,静坐常思己过”;“来说是非者,便是是非人”;“谁人背后无人说,哪个人前不说人”;“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。”(《菜根谭》)

诽谤是大罪。犹太人格言:“诽谤能够杀死三个人,说者,听者和被谈及者。”从正面来说:“珍惜你邻居(兄弟姐妹)的名誉就像珍惜自己的一样。”

“不要向朋友或者敌人传话,除非保密会酿成大罪”;“一个笨蛋要想保守一个秘密,其痛苦就好象临产的妇人。他每听到一个秘密,就如身上扎了一根刺。”(《圣经后典》184)

“控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。”(《提前》5:19)

第六宗罪:时常抱怨

时常同他人比较。

永远不满足。

“凡所行的,都不要发怨言、起争论。”(《腓》2:14)

第七宗罪:咒诅

“只要祝福,不可咒诅。”(《罗》12:14)

 

三、如何制服我们的舌头?

1. 总要说感谢的话(《弗》5:4)

“要说感谢的话”。(《弗》5:4)“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。”(《弗》5:20)“无论做什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。”(《西》3:17)
关键词:感谢。信仰就是感恩,因上帝有无尽的恩典。

2. 随事说造就人的好话。

“污秽的言语,一句不可出口,只要随事(要适当地)说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(《弗》4:29)“凡事都当造就人。”(《林前》14:26)

爱心,才能造就人(参《林前》8:1)。使用一切可能的词汇去表达爱,这就是好消息。

最重要的,肯定自己(同时也是他人)的真正身份:上帝所疼爱的儿女。上帝怎么看你看他,你就要怎么看自己看他人;上帝怎么说你说他人,你就要怎么说自己说他人。

要善于说出肯定的语言:欣赏他人生命中的基督,赞美上帝的恩典。一切美好都来自上帝,我们不但要有发现的眼睛,还要有述说的言辞。詹姆斯说:“人类最深处的需要,可能就是感觉被人欣赏。”马克吐温夸张地说:“一句称赞我的话,可以让我活两个月。”所罗门概括:“一句良言,使心欢乐。”(《箴》12:25)

肯定的话要说在适当的时机。用圣经上的话来说,就是“话合其时”。“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”(《箴》15:23)“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(《箴》25:11)

言语的鼓励就是施舍。鼓励,这不是我认为什么是最重要的,而是在被鼓励者看来,什么是他最需要的。爱的施舍。“你的言辞比你的施舍更有份量……宽慰的言词胜过最好的礼物。如果真诚相助的话,那就把这两者都给予吧。”(《圣经后典》第182页)

要说祝福的话。祝福是面对未来的,在上帝的心目中,他会怎么样。祝福,就是传递上帝的恩典。祝福是要亲口说出来的,当着被祝福者的面,默默的祝福是不完全的,说出来的祝福才是祝福。每一天,全家在一起共进晚餐,这是团聚的时刻,也是祝福的时刻。我们清楚知道自己已经被祝福了,同时也要彼此祝福。

要说出饶恕的语言。关键词:“对不起”。

3. 说真话

这是神的命令:“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。”(《弗》4:25)

保罗自述:“因为我和西拉并提摩太,在你们中间所传上帝的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在祂只有一是。上帝的应许不论有多少,在基督都是是的,所以借着祂也都是实在的(“实在”原文作“阿们”),叫上帝因我们得荣耀。”(《林后》1:19-20)

4. 少言

中国古语道:“祸从口出”; “处事戒多言,言多有失”(《朱子家训》);“是非只为多开口,烦恼皆因强出头”。

许多谚语反对多言:“言语是银,沉默是金”;“沉默治百病”;“沉默对聪明人有好处,对愚蠢的人更有好处”。

圣经告诫我们:

“诸般勤劳都有益处,嘴上多言乃致穷乏。”(《箴》14:23)

“多言多语,难免有过;禁止嘴唇,是有智慧。”(《箴》10:19)

“寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。愚昧人若静默不言,也可算为智慧,闭口不说,也可算为聪明。”(《箴》17:27-28)“凡通达人都凭知识行事,愚昧人张扬自己的愚昧。”(《箴》13:16)

“人因口所结的果子,必享美福;奸诈人必遭强暴。谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。”(《箴》13:23)

结论

“有些人保持沉默是因为他们无话可说,有些人保持沉默是因为他们懂得说话要适时。聪明人不逢其时不开口,自作聪明的人却不懂得选择说话的时间。”(《圣经后典》第185页)

圣法兰西斯有句名言:“言语谨慎的人有福了。”

这是一个古老的祷告:“主啊,但愿我的嘴边站着一个卫兵,但愿我的嘴唇被贴上封条。这就会使我避免犯错误,使我避免受自己的舌头的伤害。”

 

作者为自由传道人。

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