聘牧公告的启示(杜磊)2019.05.25

本文原刊于《举目》官网2019.05.25

杜磊

现有一教会聘牧公告如下:

本会有百年史,现有英粤国语三堂,需一全职牧者牧养。事工重点是崇拜,讲道,教导,传福音,差传,团契,建立团队,门训和慈惠等。职责是规划实施国语堂事工计划建立门徒、履行大使命,参加牧师周会、执事月会、长老会议促进教会合一、使命和愿景,每周讲道,行政和牧养。申请要求:已被按牧,有三年牧会经验,认可神学硕士学位(最好是道学硕士),流利国英会话能力,良好的书写和谈话技巧,以及在小型和大型聚会中讲道和教授的能力。如愿担任职位,请提交简历到: XXXX

以这则聘牧公告为例,再加上笔者常受邀参与教会聘牧事工经验,想就教会聘牧原则谈谈一孔之见,仅供参考。

1.不要误解牧者的职能

牧者应重生蒙召,分别出来专职在神家承担责任。由于该教会迈入百年,事工增加,需要牧者。所以,首先第一个问题是,如果该教会能在百年中训练处更多委身的合格门徒,牧者团队必不会如此断层了。 

 保罗非常重视稳定的教会同工团队。保罗安排提多在革哩底岛服事。据说,提多乃革哩底岛长之侄,担任圣职适宜。保罗派亚提马或推基古代替提多,提多后被派去尼哥波立(参《多》3:12)。当保罗第二次被捕在罗马坐监,提多和他同在,并被派往挞马太(参《提后》4:10)。有人说,提多后回革哩底治理教会,任监督,寿高满足安然见主。

这种差派传统和主流教派传统相合,但并非适合华人教会。因多数华人教会独立存在,即使教会建立初期有所依赖“母会”,后面也相对成熟走独立路线。因此,现今教会对牧者的定义和初期教会不同。

新约希腊文圣经中,和牧者有关的经文有18处,牧者被誉为牧羊人,拉丁文是“喂养”的意思。牧者担负著教训、传讲、传道、教导、督责、责备等多重职分;而希腊文牧师也和监督长老同义,这足见今日行政长老和传道长老的分家,乃是对早期教会的普遍误解。(注1)

笔者发现,以行政长老、执事董事作轴的教会,有将牧者视为仆人之嫌。这样的教会,老执和老董主导教会,聘牧按传统行事,来者兴奋,去时有伤。教会所有事工都由长老执事点头应允,他们制订既定目标,牧师自然成为总干事,不能自由发表意见,最终难以心灵畅快地服事。

难怪有老牧师报怨,老执老董手中有权,袋中有钱,口中有言,会中有人,牧者换场率3年一换,但建立新会大概5-10年,所以老执老董命长很多。笔者曾和一位粤语老牧师交谈,他曾经历过火药味十足的同工会;也曾有牧师因压力重,心脏病复发,因此“殉职”,该教会后来寻找牧者也步履艰难,经过多次分裂,伤亡惨重。

笔者以为,牧师最主要的责任是传讲、传道、勉励、教导、督责、责备、关怀信徒生命成长,这些职责不该是一个“总干事”能概括。

19世纪美国布道家范海服(VANCE HAVNER,1901-1986) 曾一针见血指出,当教会需要换牧者时,他们就任意而行了。他也劝告牧者,莫住在象牙塔想入非非,忽视羊群,也切勿专注于羊群而忽视主日作为先知的角色,释放神的信息。范牧师遗憾地发现,有些上帝的忠仆、教会的好牧师,最后突变为会友群的势利马屁精,或者“蜕变”为唯唯诺诺的餐馆侍从。(注2)

2.不要期待“全能牧师”

如今教会对牧者的要求越来越高,几乎可以说是希望牧者是全能者。例如上面的聘牧公告,教会开诚布公,要求牧师参与崇拜、讲道、教导、传福音、差传、团契、建立团队、门训,甚至连慈惠帮助贫寒事工都需要牧师参与过问,可谓无所不包。

 静心分析,公告中提出的八大事工都需要牧者,也是自然。崇拜,讲道,教导属于牧者首当之要责;传福音不但是牧者的天责,不可推辞,也是普通信徒该委身的事奉,两者之间的配合才有美好的果效;差传是遵行耶稣基督的大使命;而团契,建立团队,门训密不可分,都归类于预备基督精兵的训练课程,牧师责无旁贷;最后慈惠帮助贫寒事工,也需要牧师表达爱心。

但这八大任务,对于一个才牧会3年多的新牧者而言,可能难以承受,因为他不是全能牧师,他无三头六臂,难以眼观六路,耳听八方,更何况他要每天处理大量行政和教会事工。

保罗曾指出,教会肢体是搭配互助的关系:他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(《弗》4:11-17) 

肢体互相搭配的最终目的,是建立基督教会,如同有生命的身体。显然,保罗用基督身体来比喻牧者、同工和信徒在传道中的合作搭配的功能。有位神的仆人解释道:保罗的话叫我们领悟,我们并非能单独行动的人。我是身体上的一只眼睛、一个口、一只手、一只脚,是不能和身体分开的。身体和肢体,什么都不能离开,这是顶厉害的关系。一只手放在肩膀上才有用处,不能放在玻璃瓶里。腿不能挂在楼上,耳朵不能丢在地上。路上如果拾到一只手,那可不得了啦!肢体不能单独,一单独就不能活动,这肢体部份就死了!

保罗描绘教会是身体。身体有许多部分,这些不可分割的肢体都有限,都有长处,都有彼此牵制,但是在身体上是绝对需要合一的。教会合一是一幅最美好的图画。希腊哲学家柏拉图曾用生动例子,说明身体一处受苦、多处同难的情况。他说,手指受了创痛,我们不大说,“我的手指觉得痛”,我们会说,“我觉得手指痛”。这里有一个我,我的人格,它使身体的各部合一。

所以,聘牧绝非一个简单的流程,一个手续,乃是牵动全身功能的大动作。犹如基督之与教会,犹如我之与身体。在祂里面,各部分得到了统一。

为此,寻求全能牧师的期待,只能是纸上谈兵。唯有上帝全能,没有牧者是全能、全才。

笔者听过一个笑话,如下:

各位聘牧委员会成员,主内平安!聘牧委员会经过考查所有候选人简历,报告如下:约翰:他自称是开路先锋,衣衫随便,不修边幅,喜欢野餐,讲道要人悔改,从而伤害会友感情。彼得:跟从耶稣,蒙召清楚,但脾气不好,据说曾三次否认耶稣,后来才悔改过,不知真假。保罗:身材矮小,学问博士,但不太圆滑,有时会发脾气,讲道太长,人际关系不会太好。提摩太:有讲道发展潜力,但太年轻,小教会服侍过,可能不能面对大型教会。耶稣:圣经学者,讲道太会冒犯会友信徒,主题太引人瞩目,争议性太大,他还冒犯过教会长老和本聘牧委员会等人。犹大:合作能力强,会当家理财,关怀人的需要,穿着合体,不喜欢出头露面,有行政能力。 请下周礼拜天聚会结束后,留下投票决定。谢谢合作。

虽然是一个笑话,但也勉励教会领袖:在“审核”牧者个人履历时,莫求全责备,莫虚徒表面。

注:

  1. J. D. WATSON: A WORD FOR THE DAY, Keywords from the New Testament, p.203-205。

2、The VANCE HAVNER QOTE BOOK, P. 161, BAKER, 1986。

2 Comments

  1. Dear Rev Du, if as I agree with you that we are one body and all parts of the whole why do you think board members and deacons ( old and young) is not a healthy part of the whole? seems to be contradicting your own logic. In general yea lets all work together.

  2. Dear Rev Du, if as I agree with you that we are one body and all parts of the whole why do you think board members and deacons ( old and young) is not a healthy part of the whole? seems to be contradicting your own logic. In general yea lets all work together.

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